舜/也无道之世以国与人尧王天下而忧不解
授舜而忧释忧而守之而乐与贤终不私其
利矣凡万物有所施之无小不可爲无所用
之不知其/所用也碧瑜粪土也瑜玉也不知用/之则爲粪土也人之
情於害之中争取小焉於利之中争取大焉
故同味而嗜厚膊者厚膊厚/切肉也必其甘之者也
同师而超羣者必其乐之者也弗甘弗乐而
能爲表者未之闻也表立/见也君子时则进得之
以义何幸之有不时则退让之以义何不幸
之有故伯夷饿死首山之下伯夷孤竹君之/子让国与弟不
食周粟/故饿也犹不自悔弃其所贱得其所贵也善/求
人而/得也福之萌也绵绵祸之生也分分福祸之
始萌微故民嫚之唯圣人见其始而知其终
故传曰鲁酒薄而邯郸围鲁与赵俱朝楚献/酒於楚鲁酒薄而
赵酒厚楚之主酒吏求酒於赵不与楚吏恐/以赵所献酒於楚王易鲁薄酒楚王以爲赵
酒薄而围邯郸一曰赵鲁/献酒於周也事见庄子羊羹不斟而宋国
危宋将华元与郑战杀羊食士不及其/御及战御驰马入郑军华元以获也明主
之赏罚非以爲己也以爲国也通於己而
功於国者不施赏焉逆於己便於国者不
罚焉故楚庄谓共雍共雍/楚臣曰有德者受吾
禄有功者受吾田宅是二者女无一焉吾
以与女可谓不踰於理乎踰/越其谢之也犹
之莫与谢谓遣共雍/也莫勉之也周政至至於/道也殷政善
教未至/於道也夏政行行尚/粗也行政善善未必至也
至之人不慕乎行不慙乎善含德履道而
下相乐也不知其所由然有国者多矣而
桓晋文独名泰山之上有七十坛焉封乎/山盖
十二/君也而三王独道君不求诸臣臣不假之
修近弥远而後世称其大不越邻而成章
莫能至焉故孝己之礼可爲也孝己殷王/宗之子也
放逐而/不失礼而莫能夺之名也必不得其所怀
不能与孝己争名者/不得孝己之所怀也义载乎宜之谓君子
遗乎义之谓小人通智得劳而不劳通达/道之
其次劳而不病其下病而不劳古人味而
贪也古人知其味/而不贪其食今人贪而弗味孔子鲁/之学也
之而已贞/之能味也歌之修其音也此言乐所以移/易俗歌长其音
音之不足於其美者也此音不足以/致美化也金石
竹助而奏之犹未足以至於极也极洽化/之至也人
能尊道行义喜怒取予如此即其化/民逾於乐也欲如草
之从风草上之/风必偃召公以桑蚕耕种之时死狱
出拘召公周/太保也使百姓皆得反业修职文王辞
千里之地而请去炮烙之刑纣拘文王文王/献寳於纣纣赏
以千里之地文王不/受愿去炮烙之刑故圣人之举事也进退
不失时若夏就絺紘上车授緌之谓也老子
学商容见舌而知守柔矣商容神人也商容/吐舌示老子老子
知舌柔/齿刚列子学壼子观景柱而知持後矣先/有
形而後有影形可/亡而影不可伤故圣人不爲物先而常制
之其类若积薪樵後者在上人以义爱以党
羣以羣强是故德之所施者博则威之所行
者远义之所加者浅则武之制者小矣铎以
声自毁铎大铃出/於吴也膏烛以眀自铄虎豹之文
来射猨狖之捷来措措刺/也故子路以勇死死/卫
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侯辄/之难苌弘以智困欲以术辅周/周人杀之能以智智而
未能以智不智也故行险者不得履绳出林
者不得直道夜行瞑目而前其手事有所至
而明有不害人能贯??入於昭昭可与言
至矣鹊巢知风之所起岁多风则/鹊作巢卑獭穴知水
之高下水之所及则獭/避而爲穴也晖日知晏晖日鸠鸟/也晏无云
也天将晏静/晖日先鸣也隂谐知雨隂谐晖日雌也/天将隂雨则鸣爲是
谓人智不如鸟兽则不然故通於一伎察於
一辞可与曲说未可与广应也甯戚击牛角
而歌桓公举以大政雍门子以哭见孟尝君
涕流沾缨歌哭衆人之所能爲也一发声入
人耳感人心情之至者也故唐虞之法可效
也其谕人心不可及也简公以濡杀简公齐/君也以
柔濡田成/子杀之也子阳以猛劫子阳郑相也/尚刑而劫死皆不得
其道者也故歌而不比於律者其清浊一也
虽清浊失和/故不中律全绳之外与绳之内皆失直者也
纣爲象箸而箕子叽叽唬也知象箸必有/玉杯爲杯必极滋味鲁
以偶人葬而孔子叹偶人桐人也叹/其象人而用之见所始
则知所终故水出於山入於海稼生乎野而
藏乎仓圣人见其所生则知其所归矣水浊
者鱼噞令苛者民乱城峭者必崩岸崝者必
陀崝峭也/陀落也故商鞅立法而支解商鞅爲秦孝/公立治法百
姓怨之以/罪支解吴起刻削而车裂吴起相楚设贵/臣相坐之法卒
车裂/也治国辟若张瑟大弦组组急/也则小弦絶
矣故急辔数策者非千里之御也有声之声
不过百里无声之声施於四海是故禄过其
功者损名过其实者蔽情行合而名副之祸
福不虚至矣身有丑梦不胜正行国有妖祥
不胜善政是故前有轩冕之赏不可以无功
取也後有斧钺之禁不可以无罪蒙也素修
正者弗离道也君子不谓小善不足爲也而
舍之小善积而爲大善不爲小不善爲无伤
也而爲之小不善积而爲大不善是故积羽
沉舟羣轻折轴故君子禁於微壹快不足以
成善积快而爲德壹恨不足以成非积恨而
成怨故三代之善千岁之积誉也桀纣之谤
千岁之积毁也天有四时人有四用何谓四
用视而形之莫明於目听而精之莫聦於耳
重而闭之莫固於口舍而藏之莫深於心目
见其形耳听其声口言其诚而心致之精则
万物之化咸有极矣地以德广人君以德广/益其土地也
君以德尊上也地以义广君以义尊次也地
以强广君以强尊之下也故粹者王駮者霸
无一焉者亡昔二凤凰至於庭三代至乎门
室至乎泽德弥麁所至弥远德弥精所至弥
近君子诚仁於施亦仁不施亦仁道无爲而/民蒙纯此
所谓不/施而仁小人诚不仁施亦不仁不施亦不仁
善之由我与其由人若仁德之盛者也故情
胜欲者昌欲胜情者亡欲知天道察其数谓/律
历之/数也欲知地道物其树五土之宜各/有所种生之欲知人
道从其欲君子欲於道/小人欲於利勿惊勿骇万物将自
理勿挠勿樱樱/缨万物将自清言治天下/各顺其情察一
曲者不可与言化一曲一/事也审一时者不可与
言大犹蝉不/知寒也日不知夜月不知昼日月爲明
而弗能兼也唯天地能函之能包天地曰唯
无形者也骄溢之君无忠臣口慧之人无必
信交拱之木无把之枝拱抱也/把握也寻常之沟无
吞舟之鱼根浅则末短本伤则枝枯福生於
无爲患生於多慾害生於弗备秽生於弗?
圣人爲善若恐不及备祸若恐不免蒙尘而
欲毋昧涉水而欲毋濡不可得也是故知己
者不怨人知命者不怨天福由己发祸由己
生圣人不求誉不辟诽正身直行衆邪自息
今释正而追曲倍是而从衆是与俗俪走而
内行无绳绳所以/弹曲也故圣人反己而弗由也道
之有篇章形埒者形埒/兆朕非至者也尝之而无
味视之而无形不可传於人大戟去水亭历
愈张用之不节乃反爲病物多类之而非唯
圣人知其微善御者不忘其马善射者不忘
其弩善爲人上者不忘其下诚能爱而利之
天下可从也弗爱弗利亲子叛父天下有至
贵而非势位也有至富而非金玉也有至寿
而非千岁也原心反性则贵矣适情知足则
富矣明死生之分则寿矣言无常是行无常
宜者小人也察於一事通於一伎者中人也
兼覆盖而并有之度伎能而裁使之者圣人
也裁制也度其伎/能而裁制使之
淮南鸿烈解卷之十六