太尉祭酒臣许愼记上
本经训本始也经常也天经造化出/於道治乱之由得失有常故
曰本经因/以题篇也
太清之始也和顺以寂漠清静也太清无爲/之始者谓三皇之
时和顺不逆天暴/物也寂漠不扰民质眞而素朴闲静而不躁
推而无故质性也眞不变也素朴精不散也/闲静言无欲也不躁扰故常也
在内而合乎道出外而调于义在内者志在/心平欲故能
合於道出於外者身所履行也行/不越规矩故能调义义或作德也发动而成
于文行快而便于物发作也动行也文文/章也便利也物事也其
言略而循理其行悦而顺情略约要也悦简/易也悦读射悦
取不觉/之悦也其心愉而不僞其事素而不饰愉和/也僞
虚诈也素朴/也饰巧也是以不择时日不占卦兆择选/也卦
八卦也兆契龟之兆/也世所以占吉凶也不谋所始不议所终安
则止激则行通体于天地同精于隂阳一和
于四时一同/也明照于日月与造化者相雌雄
造化天地也雌/雄犹和适也是以天覆以德地载以乐乐/生
也四时不失其叙风雨不降其虐日月淑清
而扬光光明/也五星循轨而不失其行五星荧/惑太白
镇辰岁星也轨/道也循顺也当此之时玄元至砀而运照
玄天也元气也砀大也言盛德/之君恩仁广大徧照四海也凤麟至蓍龟
兆凤麟圣德之世至於门庭着四/十九策兆信也善言否臧也甘露下竹
实满流黄出而朱草生满成也流黄玉也朱/草生於庭皆瑞应也
机械诈僞莫藏于心莫无/也逮至衰世鎸山石
镌犹凿也/求金玉也锲金玉擿蚌蜃锲刻金玉以爲器/也擿犹开也开以
求珠/也消铜铁而万物不滋不滋长也言/尽物类也刳胎
杀夭麒麟不游胎兽胎也夭麋子也/爲类见害故不来游覆巢毁
卵凤凰不翔鸟未鷇/曰卵也钻燧取火构木爲台焚
林而田竭泽而渔田猎也竭/泽漏池也人械不足畜藏
有余械器用也畜积/藏余府库实也而万物不繁兆萌牙卵
胎而不成者处之太半矣积壤而丘处粪田
而种谷掘地而井饮疏川而爲利?/通筑城而
爲固拘兽以爲畜则隂阳缪戾四时失叙雷
霆毁折电霰降虐气雾雪霜不霁霁止/也而万
物燋夭霜雪之害不止则万/物燋夭不繁茂也菑榛秽聚埒畒
菑草曰茂木聚曰/榛积之於疆亩芟野菼长苗秀芟杀也菼/草也苗稼
也不荣而/实曰秀也草木之句萌衔华戴实而死者不
可胜数乃至夏屋宫驾县联房植夏屋大屋/也县联联
受雀头箸桷者一曰辟/带也房室也植户植也橑檐榱题橑檐橑也/檐屋垂也
榱栋也/题当也雕琢刻镂乔枝菱阿芙蓉芰荷阿曲/屋也
芙蓉藕华也菱角/交蓞也荷芙蕖也五采争胜流漫陆离流漫/采色
相参和陆/离美好貌修掞曲校夭矫曾桡芒繁纷挐皆/屋
饰也其读麦芒之芒/挐读上谷茹县之茹以相交持公输王尔无
所错其剞??削锯公输巧者一曰鲁班之号/也王尔古之巧匠也剖巧
刺画尽头黑边笺也????尺削两刃句刀也/剖读枝尺之枝也??读诗蹶角之蹶削读绡
头之/绡也然犹未能赡人主之欲也是以松柏菌
露夏槁松柏根茂菌露竹筦皆冬生难杀之/木当是时夏槁死也刺君作事不时
隂阳失序菌读似纶露/读南阳人言道路之路江河三川絶而不流
三川泾渭汧也出於岐山絶竭也/故曰不流国语曰何竭而商亡也夷羊在牧
夷羊土神殷之将亡/见於商郊牧野之地飞蛩满野蛩蝉蠛蠓之/属也一曰蝗
也兖州谓之螣螣读近殆缓/气言之蛩读诗受小拱之拱天旱地坼坼燥/裂也
凤凰不下句爪居牙戴角出距之兽於是鸷
矣句爪鹰鸇之属也居牙熊/虎之属也距读拒守之拒民之专室蓬庐
无所归宿专特小室也蓬庐籧篨覆也言/小有賔客归之无所庇宿也冻
饿饥寒死者相枕席也言其/衆也及至分山川谿
谷使有壤界计人多少衆寡使有分数筑城
掘池设机械险阻以爲备饰职事制服等等/差
也异贵贱差贤不肖经诽誉行赏罚经书也/诽恶誉
善赏可赏/罚可罚也则兵革兴而分争生民之灭抑天
隐虐杀不辜而刑诛无罪於是生矣抑没也/言民有
灭没夭/折之痛天地之合和隂阳之陶化万物皆乘
人气者也天地合和其气故/生隂阳陶化万物是故上下离心
气乃上蒸离者不/和也君臣不和五谷不爲不爲/五谷
距日冬至四十六日天含和而未降也怀气
而未扬自立冬到冬/至皆未动也隂阳储与呼吸浸潭包
裹风俗储与犹尚羊无所生之貌也一曰褒/大貌也浸潭广衍故曰包裹风俗也
斟酌万殊旁薄衆宜旁并也薄近也/衆物宜适也以相呕
咐醖酿而成育群生咐读苻命之符/醖酿犹和调也是故春
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肃秋荣冬雷夏霜皆贼气之所生由此观之
天地宇宙一人之身也以身/谕也六合之内一人
之制也六合四方/上下也是故明於性者天地不能
胁也胁恐/也审於符者怪物不能惑也审明也/符验也
怪物非常人/所疑惑也故圣人者由近知远而万殊爲
一殊异也/一同也古之人同气于天地与一世而优
游优游犹/委从也当此之时无庆贺之利刑罚之感
礼义廉耻不设毁誉仁鄙不立而万民莫相
侵欺暴虐犹在于混?之中混大也大?/之中谓道也逮
至衰世人衆财寡事力劳而养不足於是忿
争生是以贵仁仁鄙不齐比周朋党设诈諝
怀机械巧故之心而性失矣諝谋也性失失/其纯朴之性也
是以贵义隂阳之情莫不有血气之感男女
群居杂处而无别是以贵礼礼以/别也性命之情
淫而相胁胁/迫以不得己则不和是以贵乐以/乐
和/之是故仁义礼乐者可以救败而非通治之
至也夫仁者所以救争也义者所以救失也
礼者所以救淫也乐者所以救忧也神明定
於天下而心反其初心反其初而民性善初/者
始也有情也未有/情欲故性善也民性善而天地隂阳从而
包之则财足而人赡矣贪鄙忿争不得生焉
由此观之则仁义不用矣道德定於天下而
民纯朴则目不营於色营/惑耳不淫於声坐俳
而歌謡被发而浮淫虽有毛嫱西施之色不
知悦也言尚/德也掉羽武象不知乐也掉羽羽舞/也武象周
武王/乐也淫泆无别不得生焉由此观之礼乐不
用也是故德衰然後仁生行沮然後义立沮/败
也和失然後声调礼淫然後容饰是故知神
明然後知道德之不足爲也知道德然後知
仁义之不足行也道德本/仁义末知仁义然後知礼
乐之不足修也仁义大也/礼乐小也今背其本而求其
末释其要而索之于详未可与言至也至至/德之
道/也天地之大可以矩表识也矩度也表影/表识知也星
月之行可以历推得也历术也/推求也雷震之声可
以鼓锺写也写犹放/斆也风雨之变可以音律知
也律知/隂阳是故大可覩者可得而量也明可见
者可得而蔽也蔽或/作察声可闻者可得而调也
色可察者可得而别也夫至大天地弗能含
也至微神明弗能领也领理/也及至建律历别
五色异清浊清商/浊宫味甘苦则朴散而爲器矣
立仁义修礼乐则德迁而爲僞矣修设也/迁移也及
僞之生也饰智以惊愚设诈以巧上巧欺/上也天
下有能持之者有能治之者也有能持之者/桀纣之民有
能治之者汤/武之君也昔者苍颉作书而天雨粟鬼夜
哭苍颉始视鸟迹之文造书有契则诈僞萌/生诈僞萌生则去本趋末弃耕作之业而
务锥刀之利天知其将饿故爲雨粟鬼恐爲/书文所效故夜哭也鬼或作兔兔恐见取毫
作笔害及其/躯故夜哭伯益作井而龙登玄云神栖崑
仑伯益佐舜初作井凿地而求水龙知将决/川谷漉陂池恐见害故登云而去栖其神
於崑仑/之山也能愈多而德愈薄矣愈益/也故周鼎着
倕使衔其指以明大巧之不可爲也倕尧之/巧工也
及周铸鼎着倕像於鼎使衔其指假令倕在/见之伎巧不能复踰但当衔啮其指故曰以