太尉祭酒臣许愼记上
精神训精者人之气神者人之守也/本其原说其意故曰精神因
以题/篇
古未有天地之时惟像无形惟思也念天地/未成形之时无
有形生有形/故天地成焉窈窈??芒芠漠闵澒蒙鸿洞
莫知其门皆未成形之气也芒读玉莽之莽/也芠读??灭之??闵读子骞之闵
澒言项羽之项鸿读子赣之赣洞读同游/之同也皆无形之象故曰莫知其门也有
二神混生经天营地二神隂阳之神/也混生俱生也孔乎莫
知其所终极孔深/貌也滔乎莫知其所止息滔大/貌也
於是乃别爲隂阳离爲八极刚柔相成万物
乃形离散也八极八方/之极刚柔隂阳也烦气爲虫/烦乱精气爲
人是故精神天之有也而骨骸者地之有也
精神入其门而骨骸反其根精神无形故能/入天门骨骸有
形故反其/根归土也我尚何存言人死各有所/归我何犹常存是故圣
人法天顺情不拘於俗不诱於人诱犹/惑也以天
爲父以地爲母隂阳爲纲四时爲纪天静以
清地定以宁万物失之者死法之者生夫静
漠者神明之宅也虚无者道之所居也是故
或求之於外者失之於内有守之於内者失
之於外譬犹本与末也从本引之千枝万叶
莫不随也夫精神者所受於天也而形体者
所禀於地也故曰一生二二生三三生万物
一谓道也二曰神明也三曰和气也或说一/者元气也生二者乾坤也二生三三生万物
天地设位隂阳/通流万物乃生万物背隂而抱阳冲气以爲
和万物以背爲隂以腹爲阳身中空虚和气/所行爲隂故肾双爲阳故心特隂阳与和
共生物形君臣/以和致太平也故曰一月而膏始育如/膏也二月
而胅三月而胎四月而肌五月而筋六月而
骨七月而成八月而动九月而躁十月而生
形体以成五藏乃形是故肺主目肺象朱雀/朱雀火也
火外景故/主目也肾主鼻肾象龟龟水也水所以通/沟也鼻所以通气也故主
鼻/也胆主口胆勇者决所以/处故主口也肝主耳肝金也金/内景故主
耳/也外爲表而内爲里开闭张歙各有经纪歙/读
胁/也故头之圆也象天足之方也象地有四时
五行九解四时春夏秋冬也五行金木水火/土也九解谓九十爲一解也一说
九解六一之所解合也一/说八方中央故曰九解也三百六十六日人
亦有四支五藏九窍三百六十六节天有风
雨寒暑人亦有取与喜怒故胆爲云胆金也/金石云
之所出/故爲云肺爲气肺火也/故爲气肝爲风肝木也木爲/风生故爲风
肾爲雨肾水也因水故雨雨或作/电肾水也水爲光故爲电脾爲雷以
与天地相参也而心爲之主心土也故爲/四行之主也是
故耳目者日月也血气者风雨也日中有蹲
乌踆犹蹲也谓三足/乌踆读踆魏之踆而月中有蟾蜍蟾蜍/虾蟆日
月失其行薄蚀无光薄者迫也薄读/享薄之薄也风雨非
其时毁折生灾五星失其行州国受殃五星/荧惑
太白岁星辰星镇星也今荧犯角/亢则州国受其殃他也余准此也夫天地之
道至紘以大尚犹节其章光爱其神明人之
耳目曷能久熏劳而不息乎息/止精神何能久
驰骋而不既乎既/尽是故面气者人之华也而
五藏者人之精也夫面气能专于五藏专/一而
不外越则胷腹充而嗜慾省矣胷腹充而嗜
慾省则耳目清听视达矣耳目清听视达谓
之明五藏能属於心而无乖则?志胜而行
不僻矣?志胜言己之?志也僻邪也胜或/作遯言?或遯去故行正而不邪也
?志胜而行之不僻则精神盛而气不散矣
精神盛而气不散则理理则均均则通通则
神神则以视无不见以听无不闻也以爲无
不成也是故忧患不能入也而邪气不能袭
袭犹因/也亦入故事有求之於四海之外而不能遇
遇/得或守之於形骸之内心无/欲也而不见也故所
求多者所得少所见大者所知小夫孔窍者
精神之户牖也而气志者五藏之使候也耳
目淫於声色之乐则五藏摇动而不定矣五
藏摇动而不定则血气滔荡而不休矣血气
滔荡而不休则精神驰骋於外而不守矣多/情
欲故神/不内守精神驰骋於外而不守则祸福之至
虽如丘山无由识之矣丘山谕大/识知也使耳目精
明玄达而无诱慕气志虚静恬愉而省嗜慾
五藏定宁充盈而不泄精神内守形骸而不
外越则望於往世之前而视於来事之後犹
未足爲也犹尚也/爲治也岂直祸福之间哉故曰其
出弥远者其知弥少言虽知/道故少以言夫精神之
不可使外淫也是故五色乱目使目不明不/明
视而/昏也五声譁耳使耳不聦不聦听/无闻也五味乱口
使口爽伤爽病病伤/滋味也趣舍滑心使行飞扬滑/乱
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也飞扬不/从轨度也此四者天下之所养性也性生/也然
皆人累也故曰嗜慾者使人之气越越/失而好
憎者使人之心劳劳/病弗疾去则志气日耗耗/犹
乱/也夫人之所以不能终其寿命而中道夭於
刑戮者何也以其生生之厚言生生之厚者/何必极嗜慾淫
滥无厌以伤耳目情性故不终其/寿命中道夭殒於刑辟之戮也夫惟能无
以生爲者则所以修得生也无以生爲者轻/利害之乡除情
性之欲则/长得生矣夫天地运而相通万物緫而爲一
緫合也一同也万/物合同统於一道能知一则无一之不知也
上一道也/下一物也不能知一则无一之能知也譬吾
处於天下也亦爲一物矣不识天下之以我
备其物与与邪/辞也且惟无我而物无不备者乎
然则我亦物也物亦物也物之与物也有何
以相物也物亦物也何/相名爲物也虽然其生我也将以
何益言生我自然之道/亦当以何益乎其杀我也将以何损
损/减夫造化者既以我爲坯矣将无所违之矣
言既以我爲人无所离/之谕不求亦不避也吾安知夫刺炙而欲
生者之非或也又安知夫绞经而求死者之
非福也或者生乃徭役也而死乃休息也天
下茫茫孰知其生我也不疆求已已止也言/不恶生也
其杀我也不疆求止言不/畏死欲生而不事事/治憎
死而不辞唯义所在/故不辞也贱之而弗憎贵之而弗
喜人有恶贱己者己不憎也/人有尊己者己不喜也随其天资而安
之不极资时也一曰性也极急/也谕道人不急求生也吾生也有七
尺之形吾死也有一棺之土吾之於比有形
之类犹吾死之沦於无形之中也沦入/也然则
吾生也物不以益衆吾死也土不以加厚吾
又安知所喜憎利害其间者乎不知喜生之/利不知憎死
之害守其/正性也夫造化者之攫援物也攫撮也/援引也譬
犹陶人之埏埴也其取之地而已爲盆盎也
与其未离於地也无以异其已成器而破碎
漫澜而复归其故也陶人作瓦器治官也顿/泥坯取之於地以爲器
明人不当恶死死复归其未生之故/耳譬犹瓦器之破而复反於土也与其爲
盆盎亦无以异矣无以异/於土也夫临江之乡居人
汲水以浸其园江水弗憎也苦洿之家决洿
而注之江洿水弗乐也是故其在江也无以
异其浸园也其在洿也亦无以异其在江也
道尚空虚贵无形江水大去不可消就易故/不憎也窊水小去易小消就不消故不乐也
洿水犹澹水也苦犹疾也一说言各/自安其处也及其转易亦无憎乐也是故圣
人因时以安其位当世而乐其业业事/也夫悲
乐者德之邪也而喜怒者道之过也好憎者
心之暴也故曰其生也天行似天/气也其死也物
化如物之/变化也静则与隂俱闭动则与阳俱开精
神澹然无极极/尽不与物散而天下自服散杂/乱貌
自服服/於德也故心者形之主也而神者心之寳也
形劳而不休则蹶蹶/颠精用而不已则竭是故
圣人贵而尊之不敢越也夫有夏后氏之璜
者匣匮而藏之寳之至也半璧曰璜/珍玉也夫精神
之可寳也非直夏后氏之璜也直犹/但也是故圣
人以无应有必究其理以虚受实必穷其节
恬愉虚静以终其命是故无所甚?而无所
甚亲抱德炀和以顺于天炀炙也向火中炙/和气以顺天道也
炀读供/养之养与道爲际与德爲邻际合也/邻比也不爲福
始不爲祸先魂魄处其宅而精神守其根死
生无变於己故曰至神变/动所谓眞人者性合