太尉祭酒臣许愼记上
览?训览观幽?变化之端至精感/天通达无极故曰览?因以
题/篇
昔者师旷奏白雪之音而神物爲之下降风
雨暴至平公??病晋国赤地白雪太一五十/弦琴瑟乐名也
神物即神化之物谓玄鹤之属来至无头鬼/类操戈以舞也平公晋悼公之子彪也??病
笃疾赤地旱也唯圣君能御此异无灾耳/平公德使薄不能堪故笃病而大旱也庶
女叫天雷电下击景公台陨支体伤折海水
大出庶贱之女齐之寡妇无子不嫁事姑谨/敬姑无男有女女利母财令母嫁妇妇
终不肯女杀母以诬寡妇妇不能自明寃结/叫天天爲作雷电下击景公之台陨坏也毁
是公之支体海水/爲之大溢出也夫瞽师庶女位贱尚葈权
轻飞羽尚主也葈者葈耳菜名也幽冀谓之/檀菜雒下谓之胡葈主是官者至微
贱也瞽师庶女之位复贱於/主葈之官故曰权轻飞羽也然而专精厉意
委务积神上通九天激厉至精九天八方中/央也以精诚
感/之由此观之上天之诛也虽在圹虚幽间辽
远隐匿重袭石室界障险阻其无所逃之亦
明矣上天上帝也上帝神明言人有罪恶虽/自隐蔽□藏犹见诛害也故曰无所逃
也武王伐纣渡于孟津阳侯之波逆流而击
阳侯陵阳国侯也其国近水溺死於水其神/能爲大波有所伤害因谓之阳侯之波也
疾风晦?人马不相见於是武王左操黄钺
右秉白旄瞋目而撝之曰余任天下谁敢害
吾意者於是风济而波罢济/止鲁阳公与韩构
难战酣日暮援戈而撝之日爲之反三舍鲁/阳
楚之县公也楚平王之孙司马子期之子国/语所谓鲁阳文子楚替号称王其守县大夫
皆称公故曰鲁阳公今南阳鲁阳是也酣对/战合乐时也撝日令反却行三舍舍次宿也
夫全性保眞不亏其身遭急迫难精通于天
若乃未始出其宗者何爲而不成精通于天/者谓圣人
质成上通爲天所助宗者道之/本也谓性不外逸生与道同也夫死生同域
不可胁淩勇武一人爲三军雄武士也江淮/间谓士白武
彼直求名耳而能自要者尚犹若此又况夫
宫天地怀万物以天地爲宫/室怀犹囊也而友造化造化/隂阳
也与之/相朋友含至和直偶于人形外直偶与人同/形而内有大道
也观九钻一知之所不知九谓九天一龟也/观九天之变钻龟
占兆所不知/事亦云然也而心未尝死者乎心未尝死者/谓心生与道
同者也不与观/九钻一等也昔雍门子以哭见於孟尝君
雍门子名周善弹琴又善哭雍门齐西门也/居近之因以爲氏哭犹歌也见犹感孟尝君
齐相/田文已而陈辞通意抚心发声孟尝君爲之
增欷歍唈流涕狼戾不可止增重也歍唈失/声也狼戾犹交
横也歍读鸳鸯之鸯也唈/读左传嬖女人姻姶之姶精神形於内而外
谕哀於人心此不传之道言能以精诚哀悲/感伤人心不可学
而得之故曰/不传之道也使俗人不得其君形者而效其
容必爲人笑君形者言至/精爲形也故蒲且子之连鸟
於百仞之上蒲且子楚人善弋/射者七尺曰仞也而詹何之骛
鱼於大渊之中此皆得清净之道太浩之和
也詹何楚人知道术者也言其善钩令鱼驰/骛来趋钩饵故曰骛鱼得其精微故曰太
浩之/和也夫物类之相应玄妙深微知不能论辩
不能解故东风至而酒湛溢东风木风也酒/湛清酒也来物
下湛故曰湛木味酸酸风入酒故/酒醉而湛者沸溢物类相感也蚕咡丝而
商弦絶或感之也老蚕上下丝於口故曰咡/丝新丝出故丝脆商於五
音最细而急故絶也咡或作珥蚕老时丝在/身中正黄达见于外如珥也商西方金音也
蚕午火也火壮金囚应商/而已或有新故相感者也画随灰而月运阙
鲸鱼死而彗星出或动之也运读连围之围/也运者军也将
有军事相围守则月运出也以芦草灰随牖/下月光中令圜画缺其一面则月运亦缺於
上也鲸鱼大鱼盖长数里死於海边鱼之/身贱也彗星爲变异人之害也类相动也故
圣人在位怀道而不言泽及万民圣人行自/然无爲之
道故泽及/万民也君臣乖心则背谲见於天神气相
应徵矣日旁五色气在两边外出爲背外向/爲谲内向爲珥在上外出爲冠也
故山云草莽水云鱼鳞山中气出云似草木/水气出云似鱼鳞
旱云烟火涔云波水各像其形类所以感之
旱云亢阳气似烟火涔大滀/水也云出於涔似波水也夫阳燧取火於
日方诸取露於月夫读大夫之夫已说在上/一说水火从太极来在人
手中非所/能说知天地之间巧历不能举其数巧工/也天
地之间物类相感者衆多虽工/爲历术者不能悉举其数也手徵忽怳不
能览其光言手虽览得徵物不能得其光一/说天道广大手虽能徵其忽怳无
形者不能览得/日月之光也然以掌握之中引类於太极
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之上太极天地始形之/时也上犹初也而水火可立致者隂
阳同气相动也动犹/化也此传说之所以骑辰尾
也言殷王武丁梦得贤人使工写其像旁求/之得傅说於傅岩遂以爲相爲高宗成八
十一符致中兴也死托精/於辰尾之星一名策也故至隂飂飂至阳
赫赫两者交接成和而万物生焉衆雄而无
雌又何化之所能造乎所谓不言之辩不道
之道也故召远者使无爲焉远者四夷也欲/致化四夷者当
以无爲无爲则/夷荒自至也亲近者使无事焉近者诸夏/也欲亲近
者当以无事无事/则近人自亲附之惟夜行者爲能有之夜行/喻隂
行也隂行神化故能有天下也一说言入道/者如夜行幽?之中爲能有召远亲近之道
也故却走马以粪而车轨不接於远方之外
却走马以粪老子辞也止马不以走但以粪/粪曰也行至德之效也一说国君无道则戎
马生於郊无事止走马以粪田也故兵车/之轨不接远方之外两轮之间爲轨也是
谓坐驰陆沈昼?宵明言坐行神化疾於驰/传沈浮?明与道合
也以冬铄胶以夏造冰夫道者无私就也无
私去也能者有余拙者不足言以非时铄胶/造冰难成之也
天道无私就去能/行道功有余也顺之者利逆之者凶譬如
隋侯之珠和氏之璧得之者富失之者贫隋/侯
汉东之国姬姓诸侯也隋侯见大蛇伤断以/药傅之後蛇於江中衔大珠以报之因曰隋
侯之珠盖明月珠也楚人卞和得美玉璞於/荆山之下以献武王王以示玉人玉人以爲
石刖其左足文王即位复献之以爲石刖其/右足抱璞不释而泣血及成王即位又献之
成王曰先君轻刖而重剖石遂剖视之果得/美玉以爲璧盖纯白夜光文玉在春秋前成
王不以告/故不书也得失之度深微窈?难以知论不
可以辩说也何以知其然今夫地黄主属骨
而甘草主生肉之药也以其属骨责其生肉
以其生肉论其属骨是犹王孙绰之欲倍偏
枯之药而欲以生殊死之人亦可谓失论矣
王孙绰盖周人也曰卫人王孙贾之後也言/一剂药愈偏枯之病欲倍其剂以生已死之
人/也若夫以火能焦木也因使销金则道行矣
若以磁石之能连铁也而求其引瓦则难矣
物固不可以轻重论也夫燧之取火於日磁
石之引铁蟹之败漆以蟹置漆中则败/坏不燥不任用也葵之
乡日虽有明智弗能然也然犹/明也故耳目之察
不足以分物理心意之论不足以定是非故
以智爲治者难以持国唯通于太和而持自
然之应者爲能有之能有持/国之术故嶢山崩而薄