于道也眞人者虚戏黄/帝老聃是也故有而若无实而若
虚处其一不知其二治其内不识其外治其/内守
精神也识其外/外不好憎也明白太素无爲复朴体本抱
神以游于天地之樊樊崖也樊读/麦饭之饭也芒然仿佯
于尘垢之外芒读王/莽之莽而消摇于无事之业浩
浩荡荡乎机械之巧弗载於心是故死生亦
大矣而不爲变不爲变者/同死生也虽天地覆育亦不
与之抮抱矣抮抱犹持着者言不以天地养/育万物故强与持着守其纯热
也审乎无瑕而不与物糅瑕犹衅也忤见利/欲之貌也能审顺
之故不与/物相杂粈见事之乱而能守其宗见事有者/止之乱不
能眩惑故能守/其宗宗本也若然者正肝胆遗耳目言精/神内
守/也心志专于内通达耦于一一者/道也居不知所
爲行不知所之言志意/无所系浑然而往逯然而来
浑转行貌逯谓无所爲忽然往来也逯读/谓緑衣之緑也浑读大珠挥挥之挥也形
若槁木心若死灰槁木无气死灰/无热谕无爲也忘其五藏
损其形骸不学而知不视而见不爲而成不
治而辩感而应迫而动迫切不得不动/然後乃动也不得
已而往如光之燿如景之放以道爲紃有待
小主，
而然紃者决也以道待万物/故曰有待而默默如是抱其太清之本
而无所容与无所容与/於情欲也而物无能营营惑也/一曰乱
廓惝而虚清靖而无思虑不劳/精神大泽焚而不
能热河汉涸而不能寒也大雷毁山而不能
惊也大风晦日而不能伤也言体道之人闭/情守虚虽此四
者之大不/能惑也是故视珍寳珠玉犹石砾也视至
尊穷宠犹行客也至尊谓帝王也故曰穷/宠也行客犹行路过客视
毛嫱西施犹?丑也毛嫱西施皆古之美人/颠头也方相氏黄金四
目衣赭稀世之?貌非生人也/但其像耳目?丑言极丑也以死生爲一
化以万物爲一方方类/也同精於太清之本而
游於忽区之旁忽区忽恍无/形之区旁也有精而不使者
有神而不行言不浊其精不劳/其神此之谓也契大浑之朴
而立至清之中朴犹质也浑不散之/貌也浑读挥章之挥是故其
寝不梦其智不萌其寝不梦神内守也/其智不萌无思念也其魄
不抑其魂不腾魄隂神魂阳神隂不沈/抑阳不飞腾各守其宅反复
终始不知其端绪甘暝太宵之宅太宵长夜/之中也言
其直瞑於大道之/处?视昭昭矣而觉视于昭昭之宇休息
于无委曲之隅而游敖于无形埒之野无委/曲之
隅无形埒之野?/?无形像之貌也居而无容处而无所言其/人居
无形容可得见/也处无常所其动无形其静无体无形无/体道之
容/也存而若亡生而若死出入无间役使鬼神
言能化也人不与鬼同形而能使/之者道也天神曰神人神曰鬼也沦於不测
入於无间以不同形相嬗也嬗传也万物之/形不同道以相
传生/也终始若环莫得其伦伦理也道也/人莫能得焉此精
神之所以能登假于道也假至也上至於道/也或作虾蟆云气
是故眞人之所游游/行若吹呴呼吸吐故内新
熊经鸟伸凫浴蝯躩鸱视虎顾是养形之人
也不以滑心经动摇也伸频伸也若此养形/之人导引其神屈伸跳踉是非
眞人爲之道也滑乱也言此养/形者耳不足以乱眞人之心也使神滔荡而
不失其充充/实日夜无伤而与物爲春体道人/同日夜
谕贼害也无伤无所贼害/也与物爲春言养物也则是合而生时干
心也若是者合於道生四时化/其心也言不干时害物也且人有戒形
而无损於心戒备也人形体备具戒或作革/革改也言人形骸有改更而作
化也心谕神/神不损伤也有缀宅而无耗精缀宅身也精/神居其宅则
生离其宅则死言人虽死精/神终不耗灭故曰无耗精也夫癞者趋不变
狂者形不亏神将有所远徙孰暇知其所爲
言病癞者形生神在故趋不变也或作介介/被甲者礼介者不拜而能趋於步故曰不变
也狂体具存故曰不亏但精神/散越耳故曰神有所远徙也故形有摩而
神未尝化者摩灭犹死也神变归於无形/也故曰未尝化也化犹死也以
不化应化千变万抮而未始有极不化精神/也化者形
骸死者形爲灰/土爲日化也化者复归於无形也不化者
与天地俱生也夫木之死也青青去之也夫
使木生者岂木也使木生者天也/故曰岂木哉犹充形者
之非形也充形者气也/故曰非形也故生生者未尝死也
其所生则死矣生生者道谕道之人若天气/未尝死也下所生者万物矣
化物者未尝化也化物者道也道不/化故未尝化也其所化
则化矣所化者万物也万/物有变故曰则化轻天下则神无累
矣轻薄天下宠势之权者许由是/也故其精神无留累於物也细万物则
心不惑矣以万物爲小事而弗/欲故心不惑物也齐死生则志
不慑矣齐等也不畏义死不乐不义生/其志意无所慑惧故曰等也同变
化则明不眩矣眩/惑衆人以爲虚言吾将举类
而实之实/明人之所以乐爲人主者以其穷耳
目之欲而适躬体之便也今高台层榭人之
所丽也四方高曰台加/木曰榭丽美也而尧朴桷不斲素题
不枅朴采也桷椽也不斲削加宓石之素题/也不加采饰故曰不枅者不施欂栌俱
交架也枅读鸡/枅或作刮也珍怪竒异人之所美也而尧
粝粢之饭藜藿之羹粝粗也粢稷也粝读赖/恃之赖粢读齐衰之齐
文绣狐白人之所好也而尧布衣揜形鹿裘
御寒养性之具不加厚而增之以任重之忧
任读任/侠之任故举天下而传之于舜传/禅若解重负
然非直辞让诚无以爲也此轻天下之具也
禹南省方济于江巡狩爲省省视/四方也济渡也黄龙负舟
舟中之人五色无主禹乃熙笑而称曰我受
命於天竭力而劳万民劳忧/也生寄也死归也
何足以滑和人寿盖不过百年故曰生寄也/死灭没化不见故曰归也滑乱
也和/适也视龙犹蝘蜓蝘蜓蜥蜴也或曰守宫也/东方朔射覆对武帝曰谓
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爲龙无有角谓爲蛇而有足騤騤/脉脉喜縁壁非守宫当晰蜴是也顔色不变
龙乃弭耳掉尾而逃逃/去禹之视物亦细矣郑
之神巫相壶子林见其徵神在男曰觋在女/曰巫巫能占骨法
吉凶之气故见/其兆徵徵应也告列子列子行泣报壶子列/子
郑之隐士壶子/弟子也报白也壶子持以天壤言精神天之/有也形骸地
之有也死自归其/本故曰持天壤矣名实不入机发於踵名爵/号之
名也实币帛货财之实不入者必不恤也机/谕疾也谓命危殆不旋踵而至犹不恐惧
壶子之视死生亦齐齐/等子求行年五十有四
而病伛偻脊管高于顶??下迫颐两髀在上
子求楚人也偻脊管下窍也高於顶出头上/也??肝胷也迫薄至於颐也两脾下在上躯
正貟也??读精神/??越无之歇也烛营指天烛隂华也营其/窍也上指六也
烛营读曰/括撮也匍匐自闚於井临井水/自观照曰伟哉造
化者其以我爲此拘拘邪伟哉犹美哉也造/化谓天也拘拘好
貌此其视变化亦同矣故覩尧之道乃知天
下之轻也以其/禅舜观禹之志乃知天下之细也
以其视龙/犹蝘蜓也原壶子之论乃知死生之齐也论/持
以天/壤也见子求之行乃知变化之同也行匍匐/闚於井
此之/谓也夫至人倚不拔之柱行不关之涂倚於/不可
拔摇之柱行於不可/关闭之涂言无不通禀不竭之府学不死之
师无往而不遂往而/遂也无至而不通至而/通也生不
足以挂志死不足以幽神屈伸俛仰抱命而
婉转抱天命而婉/转不离违也祸福利害千变万紾紾/转孰
足以患心若此人者抱素守精蝉蜕蛇解游
於太清轻举独住忽然入?凤凰不能与之
俪俪/偕而况斥鷃乎斥泽之鷃雀飞不能/出於顷晦谕弱也势位
爵禄何足以槩志也不足以槩/至人之志晏子与崔杼
盟临死地而不易其义晏子名婴字平仲齐/大夫也崔杼杀齐庄
公盟诸侯曰不唯崔庆是从者如此盟晏子/曰婴所不唯忠於君而利社稷者是从亦如
而利之故曰临死地/而不易其义者也殖华将战而死莒君厚
赂而止之不改其行殖??梁也华华周皆齐/士也爲君伐莒之队莒
人围之壮其勇力厚赂而止之不/可遂战而死故曰不改其行也故晏子可
迫以仁不可劫以兵晏子不从崔杼之盟将/见杀晏子曰句戟何不
句夜矛何不摧不挠不/义故曰不可劫以兵也殖华可止以义而不
可县以利县视也言不/爲利动也君子义死而不可以
死亡恐也彼则直爲义耳而尚犹不拘於物
又况无爲者矣尧不以有天下爲贵故授舜
公子扎不以有国爲尊故让位扎吴寿梦之/少子延州来
季子也让位不受兄国春秋/贤之诸侯之子称公子也子罕不以玉爲
冨故不受寳子罕宋戴公六世之孙西乡士/之子司成乐喜也宋人或得玉
以献子罕子罕不受献玉者曰以示玉人玉/人以爲寳故敢献之子罕曰我以不贪爲寳
子以玉爲寳若子我是皆丧寳也不如人有/其寳稽首告曰小人怀璧不可以越乡纳此
以请死子罕置诸其里使玉人爲之攻/之冨而後使复其所故曰不受寳也务光
不以生害义故自投於渊务光汤时隐士也/汤代桀让天下於