南华眞经注疏自序

复圭子曰道德经爲三教之祖

太上悯人不悟性命之学无传不得不化身作南华以泄其秘

凡爲寓言犹诗之比体教人全性保命也重言亦借重於古人

而欲人信彼保全性命之说也巵言千变万化脍炙其词使人

悦於口因悦於心而索彼立言之正意自欲跳出世网而游神

於性命之域也其津筏後学者可谓至矣南华之注始於郭象

继之向秀终於焦猗园之老庄翼百有余家尙隔山万重卽聪

明如李青莲读南华而赋鲲鹏且认虚爲实其词愈纵恣而背

眞意愈远无怪世儒指鸾凤爲山鸡视神龙爲妖幻也窃思易

之所谓老夫得其女妻如枯杨生稊也妙法莲花经佛受龙女

之献珠宝也维摩经云不入烦恼大海则不能得一切智宝也

云岩禅师云百花丛内过一叶不黏身卽丹经取坎塡离之旨

其有不合也有不同也入门炼已之异也易之所谓殊途也其

无不合也无不同也成功究竟之一也易之所谓殊途而同归

也佛祖云我娘生我我还先仙师云先有吾身後有天[?*夹/水]园先

生之作南华盖身在天地之先也予今之注疏南华敢云身在

天地之先特知九天九地积气积块之所以然耳或问何物爲

生天地予曰混沌以前不惟无天地且无五行独有一乾金耳

此金有气无质乃造化之根也故能生天地因而生水爲五行

之始仙家之金丹释氏之金刚不过窃先天之乾金耳学者须

知金水爲凡铅水中金爲眞铅但得有眞铅以制木火之飞腾

何愁无眞汞以制金水之沈重故铅汞交而内丹结矣然则搬

运一身之铅汞者不知静里孤修气转枯也偏倚采取之术者

不知眞空不空眞色不色也旣闻大道之人当访外护觅云朋

寻福地三者缺一必爲羣魔作障缘若果三千八百功行与天