予友复圭子旣疏道德经矣识者咸喜太上之嫡派出始知其

渊源然南华爲道德而发明也其文辞浩荡其旨归邃邈其底

里直探混溟始无始而终无终学者又恨途迷复圭云齐谐者

志怪也则鲲鱼鹏鸟吾恶知其说安可踵前人之妄注数载以

来复圭时潜心南华癸酉春顿悟其爲丹经之祖鲲鱼卽丹经

之水虎鹏鸟卽丹经之火龙二语参破一部南华莫不迎刃而

解矣昔注自郭象向秀而下迄今焦猗园所集老庄翼而上何

啻百种不知道德岂知南华经中有说禅处惟陆西星得其皮

肉至圣谛中之眞色不色眞空不空仙佛殊途同归乃骨随也

虽陆西星亦茫然矣庄子慨千载而下道术分裂而世界缺陷

不以太古无爲之道提醒之必不能返有爲於浑噩跻仁义爲

道德况鬬心之习炽而功利之学盛将安所底止乎其曰无爲

也用天下而有余有爲也爲天下用而不足卽吾儒君逸臣劳

之道也其曰无入而藏无出而阳柴立其中央卽玄门食毋之

道也其曰以生死爲一条可不可爲一贯卽释氏不生不灭之

道也学者细味南华之注疏非惟道释二家不可一日无卽吾

儒达而在上者有复古之志必以无爲之治爲最上穷而在下

者有进取之心必以道德爲胜仁义恶可以其理不必耳目经

语不必古今道掊击圣智殚残名法而訾议之乎大抵南华一

经十万余言皆先行其言也故言言皆阃奥昔人注南华岂惟

不必行且未知而言故其所注多剿说而於道德性命如嚼蜡

然予玩南华注疏有如食蜜中边皆甜可谓前无古而後无今

矣胡膂力方刚輙弃科场而访道注疏大得南华之神後有读

之而朝彻者不可忘先知先觉开来学之功也昔朱紫阳注经

书爲千古之的解今复圭子注疏道德南华亦爲千古之玄解

两者皆新安人故予序之爲并不朽云

晋陵友弟邹忠允顿首拜序