齐自然有鼎烹龙虎矣予先人程两峯翁酷好读南华每有超

见因予过庭而辄以垂训予曷敢忘焉昔人谓南华爲道德之

注疏予今本道德而注疏南华眞醉者之初醒而梦者之忽觉

乎予之不敢秘而以注疏授剞劂氏也其不敢独醒而欲与天

下共醒不敢独觉而欲与天下共觉乎倘太上与南华仙翁嘉

予注疏之劳早爲予作外护侣伴之合则赴龙沙之会爲有期

异日召予以供呼鸾驾鹤之役未可知也然而不敢必也则予

作注疏之心也夫

海阳程以甯薰沐拜撰

南华眞经注疏题词

夫道德南华二经之在天地间也犹珠藏泽媚玉韫山辉而人

间之有此经也犹抱璞於山而怀蚌於渊也得宝而不见宝眞

千古之一大恨予友复圭子南生而北学入齐鲁之科场而蹶

於齐鲁不知者以爲时命大谬也知之者以爲

太上与仙翁正不欲其立功名於一时而欲其立言於百世尔

故复圭得以知命之年而游方外以性命之学而注疏道德南

华经数年昼夜不倦非仙翁累显神通复圭安能壮其精神愈

鼓而愈旺乎然则世之僞儒有心怖二氏而口称爲异端者有

行无儒行而阳黜二氏以附儒者覩此注疏不愧欲死乎然则

二经信爲三教之全经而人间有藏二经之注疏者无论其知

与不知何异剖璞见玉开蚌得珠乎何异太空一旦云开雾撤

而三教中人今日始得见

太上与南华之眞面目乎天下倘有因面目而知索其精神者

则传神集之名爲不虚矣

同邑道友了凡汪伯修顿首拜题