尽犹不免於复坠况承恩而生则生天之
縁直以恩之所及也苟昩进修曷爲解脱
玉帝圣恩优渥犹欲终俾解脱故爲宣说
清净之道俾诸天人获究竟之果吁慈泽
混浩慈意深逺天人其可不勉自进趣以
副玉帝接度之意乎人世衆生宜思玉帝
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赦度拯接苦趣之迹勉勉爲善勿自暴弃
则帝恩之降殆不止若是也虽然是章载
玉帝爲天人说清净解脱之道而以下诸
章并不见玉帝所说清净解脱之语何也
盖玉帝以一切玉女侍卫而玉女眞身流
香黙寓清净解脱之旨以至於诸趣承光
觉悟及妙音宣演等事莫非清净解脱之
意是乃玉帝不言之言也结经诸眞黙识
是义直纪普爲十方演说清净解脱之道
吁识洞帝心见彻事外结经之眞其造妙
通玄有如此者诚不可思议也夫诵经之
士其因兹而求之臣良谨言
时化
玉帝各以无量天眞大圣妙行眞人灵妃玉
女侍列左右是诸玉女顔容殊妙端严竒特
天珍异寳
谓天上之珍竒异之寳也旧本以天珍爲
天眞今更正之
庄严身相言音清彻衆所乐闻如是诸女其
身复出微妙解脱自然之香是香芬馥周徧
诸天
旧本云能徧诸天夫玉女身香之出自然
充满法界若以能字加於徧字之上则能
乃强然也今正其误爲周字
极妙乐土及余大地一切福处六道一切衆
生
一本云能令六道一切衆生夫六道苦趣
自然闻香初非强使闻之也今正其误削
此能令二字
闻是香者普蒙开度所谓天道人道魔道地
狱道饿鬼道畜生道
旧本畜生道下有当此已後四字夫玉女
岀香六道於当时得闻初非在此以後也
仲仙口传纪録有误今削当此已後四字
若诸天道一切天人或有能闻是此香者五
衰之相永得灭除转增天福若诸人道王臣
兆庶或有能闻是此香者即得人天长夀之
乐身或灭度及得脱殻尸解之道若诸魔道
一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫鬬
战之苦各得休息若诸地狱道一切衆生或
有能闻是此香者离地狱苦得净土乐若诸
饿鬼道一切饿鬼等
旧本云一切饿鬼神等臣窃谓神趣虽有
亦堕饿鬼道者然旣堕鬼趣即是鬼矣今
着神字似碍神祗之神谨削此一字
或有能闻是此香者即得饱满无饥渴恼若
诸畜生道一切畜生
旧本云一切衆生前地狱言衆生今此畜
生道之下当作畜生今有间别故易衆字
爲畜字
或有能闻是此香者脱畜生苦得智慧乐
右闻香解脱章并已详校更正讫臣谨言
曰理之常者衆人之所共知理之异者虽
肾哲亦或未悟也臣於闻香解脱章敢悉
鄙见以吿人世云臣窃见玉帝於七寳玄
苑放光之初下方人民地狱苦趣并承光
照已皆生天矣今经於玉帝分身普现之
後复载玉帝分现之时以诸大圣玉女侍
衞又载玉女身香徧於是处而六道衆
生闻香者莫不解脱世人之疑诸人民苦
趣旣以帝光而生天用生天之事是帝光
之效也奚与於玉女之身香乎吁此疑议
非人世之罪也盖事岀於常理之外有不
容不疑奚足怪哉臣谨明之以释世人之
惑恭惟天尊今兹说经正爲欲发明清净
之法门也夫女人之身纯隂之质也惟其
纯隂故常与不净爲邻惟其邻於不净故
其身鲜有芬馥之致乃今一切玉女能与
玉帝行解见识等并同清净故其身虽纯
隂邻於不净而微妙解脱自然之香乃岀
於其身譬之世人处於浊恶苟能俾心见
识行等悉处净乡则异香之微妙解脱亦
当生於其身也此经专以清净眞一解脱
爲主故结经衆眞専纪玉女身香一事发
明妙旨虽然香虽名香要当以理论不可
着物而言也凡人之身苟无过无咎知道
悟眞凡出一言行一行爲衆人之所欣羡
讃叹则亦犹玉女之身不浊不秽有微妙
解脱之香爲诸天福处之所闻玉女譬之
则烛身也香譬之则我之言行也香徧於
诸天福处譬之则言行发见於千里之外
也六道闻香而解脱譬之善言善行见用
於世而利益於人物也此乃修行之径含
生其味而行之妄揣若兹言略意窒仰惟
上圣鉴之人世信之臣良谨言
尔时诸生天罪衆旣得生是胜天宫已缘承
慈光摄受之故便自觉悟各各明了罪福因
缘与诸眷属作天伎乐来诣帝前是诸衆等
各各含悲俱发声言前後经千劫万劫不见
三光常处黑闇三恶道中多受苦恼伏蒙
上帝方便放光愍救我等皆生天上是诸恶
业悉皆灭尽无诸系滞皆得徃生仰朝
上帝各到道前是诸生天一切罪衆说是语
已稽首复位
右承光觉悟章并已参校略无舛误臣谨
言曰衆生障重业识昏迷积恶累愆至堕
地狱彼时虽悔将何及哉一旦忽受天恩
非但得脱苦趣且获径生天宫此之幸会
亿载一逢事岀望外其喜岂有涯际哉今
虽离苦得乐实爲庆幸然不若在世之日
直累善缘径升乐地之爲愈也世之衆生
当勤种善果勤求眞道母俾旣堕地狱方
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觊天恩以求解脱纵使天恩果得则此身
已受衆苦殊爲可痛念也衆生宜思之臣
良谨言
尔时
玉帝出大妙音普告十方诸天圣衆汝等谛
听此诸罪辈旷劫以来纵无明性造十恶业
六尘徧染三业萦缠肆意任心会无觉悟隂
罪阳过日积月深背道违眞顺邪弃正举心
运念动结愆尤遂使命过之後身落三途不
得解脱若非今日遇是法筵何由岀离
右妙音开度章并已详校略无舛误惟是
旧本妙音一章系在移接天人之後臣伏
见玉帝分现之後六起闻香解脱承光觉
悟各了宿縁於是玉帝乃出妙音再垂重
训以坚修进然後移接天人同现元始奋
本以上眞降传下仙纪録次序颇紊臣今
辄行迁证庶获贯穿臣谨言曰臣尝闻之
经曰生我者神杀我者心故尝详味妙义
然後知心之爲用其爲害与利不可胜言
也夫人生之初特神之寓未尝有是心也
迨夫四大混合神凝爲心心以神寓即爲
离本矣心爲离本而心又生念一念旣着
则百爲以生百爲旣生则万罪万善於是
发萌矣是以斯念之起适於善者则功德
以成适於恶者则罪恶以就此无他一心
之生故也今观六趣之坠初非系於别法
之导指特在举心运念之不纯故愆尤之
结以至於三途久堕不获超离若夫三业
之萦六尘之染初非离於一心之生一念
之起也玉帝诞敷弘恩接度诸趣深恐诸
趣承恩超离根念未固不能进修特出妙
音爲明沈沦之自俾六趣灼识大本不复
迷沈是皆慈意恢洪故屑屑不厌也俗世
人民当即帝之妙音坚持禁戒勿俾干犯
则升天证果不啻反掌如或慢忽自纵有
拂妙音之戒则沈落苦海将犹立板而走
丸不可复反也毋谓帝恩之渥常可得之
臣良谨言
尔时诸天化身
上帝即以神通不动其所接移天人皆令得
至清微天宫玉清圣境元始?下是诸等衆
不觉不知是时天尊衆?见是十方玉帝化
身普皆来集天尊?前如无边明镜照诸影
像互相容入时诸大衆稽首瞻仰上帝化身
圣中最雄增长清信益加志乐心无退转起
大坚固时诸天人迩得生天忽覩天尊胜会
道场清净第一无爲功德之所庄严踊跃欢
喜一时作礼叹未会有
右移接天人章并已参校略无舛误臣谨
言曰法性平等广大无量增之不益削之
不欠近之不迩逺之不遐曰圣曰眞曰天
曰人初未尝有异也奈何衆生具体离本
去原毫厘一差千里之谬是以崇卑顿异
凡圣逈殊彼此相窥亿万有间今玉帝覃
恩度移苦趣皆俾超昇虽妙音之岀爲明
罪本旣详且尽然犹虑诸趣未体法性之
妙故现异境示以法性无碍之实故不动
其所移接天人俾至元始?下自诸天而
观则元始之?逺在极尊之域自元始会
下而观则诸天之境亦逺在至卑之地今
玉帝不动其所俾诸天元始之境如指掌
中了然在目岂非法性妙用天人一理崇
卑一致哉修学之士宜即移接一章参味
玄奥则性中天地心内圣凡和?混融广
博无碍是不特下仙修证之比也道不负
人宜加勤焉臣良谨言
尔时十方诸化
玉皇俱复一体从法席起向北长跪
天尊言曰徃昔去世有国名号光严妙乐其
国王者名曰净德时王有后名寳月光其王
无嗣帝因一日作是思惟我今将老而无太
子身或崩灭社稷九庙委付何人作是念已
即便敕下诏诸道衆於诸宫殿依诸科教悬
诸旙荩清净严洁广陈供养六时行道徧祷
眞圣已经半载不退初心忽夜寳月光皇后梦
太上道君与诸至眞金姿玉质清净之俦驾
五色龙舆拥耀景旌荫眀霞盖是时太上道
君安坐龙舆抱一婴儿身诸毛孔放百亿光
照诸宫殿作百寳色幢节前导浮空而来是
时皇后心生欢喜恭敬接礼长跪道前白道
君言今王无嗣愿乞此子爲社稷主伏愿慈
悲哀愍听许尔时道君答皇后言愿特赐汝
是时皇后礼谢道君而乃收之皇后收已便
从梦归觉而有孕怀胎一年于丙午歳正月
九日午时诞于王宫当生之时身寳光焰充
满王国色相妙好观者无厌幼而敏慧长而
慈善于其国中所有库藏一切财寳尽将散