夫至道无言眞空非色思之者莫能知观之

者不可见赜之不可得行之不能到陶铸天

地率循造化寂而不动应满六虚令万物蒙

休羣生复命巍巍乎至矣哉非圣人孰能通

之者耶况

元始大圣慈心广布慧照十方观见衆生忘

归失本宛转世间轮回不息长劫受苦不能

自明遂感法雨敷滋宣扬妙道引接有情出

生死海游情虚之境恬惔之郷超乎尘垢歩

乎寥廓逍遥独化微妙玄通无爲自然返於

纯素冥极混茫者也

太上赤文洞古经注

龟山长签子注

操眞章上

有动之动出於不动

有动者应机也无动者抱元守一也归根

复命也故经云清者浊之源静者动之基

唯精唯一允执厥中夫物芸芸各复归其

根归根曰静至静不动也

有爲之爲出於无爲无爲则神归

神本湛寂感而遂通不得已而後起随机

接物妙用无穷去智与仁故循天之理淡

然无极而衆妙归之

神归则万物云寂

专气致柔能如婴儿抱守冲和眞气氤氲

万物皆长生也知和曰常心使气曰强强

者坚强壮老死之徒也

不动则气泯气泯则万物无生

气絶神逝九窍百骸变灭尘土也更何疑

之

神神相守物物相资厥本其根

以虚养虚以实养实何以故忘形养气忘

气养神忘神养虚虚室生白吉祥止止神

气冲寜灵根深固故成长生久视之道也

黙而悟之我自识之

至道之玄不假外物而得黙黙昏昏无应

无问灵光独耀逈脱根尘体露眞常不随

万法可以全生可以复本也

入乎无间

无间者无有也是不言之教无爲之益圆

通无碍应化无穷遍满十方时时运动无

有间断也

不死不生