衣而思天下之寒爱其亲知天下之有耆

老怜其子知天下之有稚幼夫如是又何

出户而知天下哉

涑水司马光曰得其宗本

颍滨苏辙曰性之爲体充遍宇宙无远近

古今之异古之圣人其所以不出户牖而

无所不知者特其性全故耳

陆佃曰万物皆备於我有天道焉有地道

焉有人道焉

叶梦得曰虽山河不能爲之碍况户牖乎

黄茂材曰天地万物其道一也

林东曰抚我则后虐我则雠天下之心何

难知之有所福者善所祸者淫天之道何

难见之有此其不出户亦可知不窥牖亦

可见

其出弥远其知弥少

御注曰去道弥远所知弥少矣

涑水司马光曰去本逐末

颍滨苏辙曰世之人爲物所蔽性分於耳

目内爲身心之所纷乱外爲山河之所障

塞见不出视闻不出听户牖之微能蔽而

絶之不知圣人复性而足乃欲出而求之

是以弥远而弥少也

道眞仁静先生曹道冲曰虽远愈迷

叶梦得曰有不能达则播糠眯目天地且

爲之易位

清源子刘骥曰离静而动故其知弥少

是以圣人不行而知不见而名不爲而成

碧虚子陈景元曰盖由得之於身心而施

之万事

涑水司马光曰至理不易

颍滨苏辙曰性之所及非特能知能名而

已盖可以因物之自然不劳而成之矣

道眞仁静先生曹道冲曰契理即知何必

亲见

小主，

林东曰亦道在迩而求诸远意

爲学日益章第四十八

爲学日益爲道曰损损之又损以至於无爲

而无不爲矣

御注曰学以致其道始乎爲士终乎爲圣

日加益而道积于厥躬孔子谓顔渊曰吾

见其进也致道者堕支体黜聪明离形去

智而万事销忘故日损

颍滨苏辙曰苟一日知道顾视万物无一

非妄

临川王安石曰爲学者穷理也爲道者尽

性也性在物谓之理则天下之理无不得

故曰日益天下之理宜存之於无故曰日

损穷理尽性必至於复命故损之又损之

以至於无爲者复命也然命不亟复也必

至於消之复之然後至於命故曰损之又

损之以至於无爲然无爲也亦未尝不爲

故曰无爲而无不爲

陆佃曰爲学日益此智者也爲道日损此

仁者也损之又损之至於无爲而无不爲

圣人也智者所以穷理而将以增其所无

仁者所以尽性而将以减其所有故有曰

损若夫圣人则所谓至命者也无所不有

故无日益无所不益故无曰损

道眞仁静先生曹道冲曰损者减也世之

学求之於外外事纷葩故尚於多知博闻

日加其能以游名利之场道之学者其志

在内内事简直故贵於息心养气日践其

事以游道德之乡劳役精神气血皆以削

除减之损之以至无爲无事

陈象古曰学者有渐从少至多故曰有益

道成则藏其用秘其明故曰曰损

黄茂材曰无所不知而後可以言学故学

欲日益忘其所知而後可以言道故道欲

日损益者易进损者难忘损而未能忘其

损未爲损也损之而忘其损乃可至於无

爲之地

颍滨苏辙曰无所不爲而不失於无爲矣

故取天下者常以无事及其有事不足以取

天下

道眞仁静先生曹道冲曰以道自治无心

而天下自服法以系之力以率之智以笼

之威以加之故有不服之者天下者通言

万物也

达眞子曰无心则无爲无爲则无事舜禹

有天下而不与盖其无心及於无爲无爲

及於无事故也

颍滨苏辙曰人皆有欲取天下之心故造

事而求之心见於外而物恶之故终不可

得圣人无爲故无事其心见於外而物安

之虽不取天下而天下归之矣

黄茂材曰深於道者爲无爲事无事若其

有事岂足以取天下

圣人无常心章第四十九

圣人无常心以百姓心爲心

御注曰圣人之心万物之照也虚而能受

静而能应疏观万物而知其情因民而已

此之谓以百姓心爲心庄子曰卑而不可

不因者民也

碧虚子陈景元曰圣人体道无爲虚心待

物物感斯应应其所感感既不一故应无

常心庄子曰至人之用心若镜不将不迎

应而不藏故能胜物而不伤此乃圣人无

常心也

颍滨苏辙曰虚空无形因万物之形以爲

形在方爲方在圆爲圆如使空自有形则

何以形万物哉是以圣人无心因百姓之

心以爲心

临川王安石曰圣人无心故无思无爲虽

然无思也未尝不思无爲也未尝不爲以

吉凶与民同患故也

黄茂材曰有常德有常道何独无常心有

常德有常道所以处己无常心所以处世

天下之人如此其不一也而使其心皆如

吾之心岂不繁然乱哉故圣人不以己之

心爲心而以百姓之心爲心欲与天下大

同也欤

善者吾善之不善者吾亦善之德善矣信者

吾信之不信者吾亦信之德信矣

御注曰善否相非诞信相讥世俗之情自

爲同异岂德也哉德善则见百行无非善

者故不善者亦善之德信则见万情无非

信者故不信者亦信之眞僞两忘是非一

致是全德之人此舜之於象所以诚信而

喜之

颍滨苏辙曰无善不善皆善之无信不信

皆信之善不善信不信在彼而吾之所以

善之信之者未尝渝也可谓德善德信矣

不然善善而弃不善信信而弃不信岂所

谓常善救人而无弃人哉

道眞仁静先生曹道冲曰尔善吾岂不以

爲善而尔自不善吾亦善之尔信吾固信

之尔虽无信吾亦信之

黄茂材曰善其善不善其不善则所善者

寡矣信其信不信其不信则所信者狭矣

天下之大人物之衆敦善敦不善敦信敦

不信圣人未尝有弃物之心故善者吾善

之不善者吾亦善之未尝有疑物之心故

信者吾信之不信者吾亦信之夫然则吾

心之中无适而非善信是爲德善德信

圣人之在天下惵惵爲天下浑心百姓皆注

其耳目圣人皆孩之

御注曰方其在天下则吉凶与民同患虽

无常心而不可以不戒故所以爲己则惵

惵然不自暇逸所以爲天下则齐善否同

信诞两忘而闭其所誉浑然而已圣人作

而万物睹故百姓皆注其耳目百姓惟圣

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人之视听则圣人者民之父母也矜怜抚

奄若保赤子而仁覆天下

碧虚子陈景元曰惵惵忧勤貌又不停貌

浑者无分别也陆希声曰圣人在天下??

然应彼物感未尝少息而其心浑然与天

下爲一未尝自有所爲故仲尼之所絶者

有四谓无意无必无固无我是以能无可

无不可无爲无不爲也河上公本作怵怵

王弼本作歙歙注倾也圣人以无爲德化

不逆万物之情故百姓被其圣德而各遂

其能明者爲视聪者爲听皆倾注其耳目

以效圣人自然之法而圣人冕旒垂目黈

纩塞耳不劳身於聪明不察物於幽隐抚

念苍生皆如赤子宁忍以事骚挠惟孩之

而已矣

颍滨苏辙曰天下善恶信伪方各自是以

相非相贼不知所定圣人忧之故惵惵爲

天下浑其心无善恶无信僞皆以一待之

彼方注其耳目以观圣人之予夺而吾一

以婴儿遇之於善无所喜於恶无所嫉夫

是以善者不矜恶者不愠释然皆化而天

下始定矣

王雱曰惵惵者恐惧之意圣人以天下爲

心所以建立万法天下以圣人爲心所以

归复大道心者能觉知分别而圣人务使

人复於无知故曰浑心也一本作歙歙歙

歙收敛之意亦通也

道眞仁静先生曹道冲曰圣人忘言不得

已而惵惵垂诲欲令天下之心浑合爲一

至言皆注知於百姓耳目冀其开悟哀怜

愚昩之至也圣人欲令其去浇竞皆返孩

稚之朴此圣人视赤子之至诚如是

达眞子曰惵惵者恐畏之谓也圣人之在