玄命统无崖混炁归梵辅务猷运灵化潜推
无寒暑乘数构贞条振袂拂轻羽
此天乃玄炁所生故玄炁冥会而所统者
渺无崖际妙混此炁归於梵辅天也此言
归本以崇体然後运化以显用而其炁中
有神爲之主宰者乃太一尊神号务猷收
在人身则守人泥丸後戸爲生成之本斡
运此灵化天之炁以成妙造莫非太一之
功也故惟灵化之炁潜推而自无寒暑之
变所谓寒暑者南华经云其热焦火其寒
凝冰有一於此则中和之生意乖矣圣胎
凡胎其义一也惟推运而不失其和则乘
数而构合贞固之条矣贞条者犹本条之
类盖炁聚而神凝根深而蒂固则必有髙
举之效故曰振袂拂轻羽也
琼房有妙韵泛登髙神所圎轮无停映眞仙
参列序上上霄衢邈洞元深万巨秀叶翳翠
霞停?清泠渚
琼房在九天之上如眞诰载太虚元君云
上寝琼房流行玉清是也妙韵乃自然之
音也谓琼房乃髙神游宴之所泛登者如
水之泛溢眞积力久自然而至非一毫人
力之所能加也圆轮者天中自然日月也
光彩相映不曽停息而眞仙森然列序於
其中也仰观其上则有髙虚清明天之霄
衢寥邈俯瞰其下则有洞元化应声天之
深远巨万於中景象则有秀叶翳空如翠
霞之色以停?於清泠之渚八素阳歌有
云我超腾羽盖徘徊清泠渚此皆言琼房
之景象而寓其仰观俯察之妙也若修眞
之士以人身言之则金房玉室无声之中
独闻和焉黄庭经云内挟日月列宿陈七
曜九元冠生门度人经云金眞朗郁流响
云营玉音摄炁灵风聚烟紫虚郁秀辅翼
万仙千和万合自然成眞是也故洞神经
以肝爲清泠之府也
遨翫怡五神繁想啸明侣五难练理去冲心
自怡处
?云遨翫者游宴之意也怡者恱乐也五
神则五炁中之主宰者也繁想者累之多
也啸明侣者?云啸命明徳之俦侣也故
此繁想旣消则五难亦縁此理而去矣所
谓以理通诸碍是也五难者一除色累难
二絶爱累难三断贪累难四息华竞难五
无身累难惟此难去者旣去然後可以飞
度五戸名入太玄矣故眞诰云内累旣消
?魄亦柔守之不卷积之勿休五难旣遣
封伯作侯是也故学迫非难息心爲难心
法双融脱然无染则冲和之心怡怡然以
道自处矣此章乃七过之功孔窍开聦盖
人生而静天之性也感物而动性之欲也
所感之门在乎七窍七窍之主在乎一心
恐?想之或邪则向之开聦者或爲之所
蔽故必至於冲心自怡处然後可成七转
之功也
爽?随本根亹亹音尾释文/勉勉之意空中伫七诵重
关开豁滞非神武运通由中发髙唱稽首举
爽?者乃?精魄灵之荡散者也随本根
者则是返本还元归根复命而不离也夫
如是则混合爲一虚彻灵通卓然而不倚
故能亹亹然独立於空中也七诵重关开
者是七过而孔窍开聪也豁滞非神武者
生神玉章自然之功用豁除凝滞乃非神
之神不武而武一一天眞一一明妙纎毫
人力之私无与焉盖有不期然而然者也
故运?之通非由外得是以歌咏而稽首
髙举矣
髙虚清明天生神章第八
明义云此天示以虚玄髙远清明洞耀莹
鉴形躯降炁三元生人三宫内爲五藏九
府华盖上应金华宫号髙虚清明天也此
天中人业行髙远见地虚明上生重霄超
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岀三界上进仙品升解脱门袐字云此天
精?通阳之炁主隂极宫中眞内神
帝眞华府命元眞灵化凝之炁
?云前章孔窍开聪此明华府总三部八
景神也具者以其理之眞实无妄也灵者
以其炁之灵妙不滞也盖理炁混融妙化
凝合所以周流古今长灵长存虽其用之
变化莫测而其体则无爲凝寂也
清明重霄上合期庆云际玉章散冲心孤景
要灵会
言此天在乎重霄之上合期庆云际者谓
契合玄期而共会於庆云之际也孤景者
理蜗景浄孤峭而不与物爲对也惟前章
旣言冲心自怡处是又恐滞於一所而不
能化故此乃以玉章而散适其冲心则能
所兼忘脱然独化而神灵自然?悟盖当
体即道矣
焕落景霞布神衿靡不迈玉条流逸响从容
虚妙语
此一节皆纪眞中之景象得妙悟之旨则
触境见心物物如理盖其乐非在外也焕
落影霞布者天八讃其华景敷布之异也
?云焕者明也落者落落然也景霞者瑞
霞也神衿者心也靡不迈者无不歴也盖
言此心洞观无穷也玉条流逸响者?云
骞木之条灵风鼓奏其音流逸有如从容
虚妙之论也
灵音振空洞九玄离幽裔感爽无凝滞去留
如解带明识生神章高游无终败
灵音振空洞之妙则九玄之?莫不脱离
於幽夜矣盖功用至此则九祖升度感爽
无凝滞者自利而利他也爽字世本多作
赏字盖以音相似而误也蜀本浙东本皆
作爽今从之万光懴云眞灵静定即得彼
?感化有如影响此言静定中感应之妙
也盖彼飞爽感悟此道无复凝滞则其去
来自由如解衣带言其易也明识生神章
高游无终败者谓了悟生神之道则知自
巳元神与道爲一故髙游物表而终无败
坏之期也夫如是则阳九百六之灾岂能
及乎
玄景耀云衢迹超神方外应感无方圆聊以
运四大研心稽首诵衆圣共称快
玄景者谓玄华之景色腾耀於云衢则是
彻上彻下莫不洞明也迹超神方外者则
超乎天地四方之外也盖论此天本迹至
高迥超物表然神无方体何所不在岂定
迹之所能拘哉故应物不测而妙本常寂
感圆应圆而不滞於圆感方应方而不局
於方故云应感无方圆也四大者?云地
水火风也谓四大和合以成此身而生神
之道则妙乎万物虽复运化四大而非四
大之所能留碍然亦不可离此四大以驰
心空妙而外此别求故云聊以运四大也
研心稽首诵衆圣共称快者谓精研此理
於心而敬诵之於是八过之功用巳至则
上而诸圣下而已躬莫不同乎一道所以
皆乐而庆仙道之成故曰衆圣共称快也
无想无结无爱天生神章第九
跋云此天无复五欲之想巳齗胞胎之结
永无存形之爱故举其胜德以爲名也秘
字云此天精?萌阳之炁主丹田宫下眞
内神夫处位乎上而生神於下乃反复道
也
帝眞神府命元自然玄昭之炁
诸本皆作岳府命元惟所南郑先生论议
则作神府其义尢长实爲当也今宜从之
此言阳明充实光照无极乃自然之成功
也故云自然玄照之炁也
无结固无情玄玄虚中澄轮化无方序数来
亦叵乘
入生胞胎之中因血炁而有结此结不解
生道不昌兼以人神本静而情扰之情者
性之动也动失其正外着於物乃成结滞
南华经云物有以结之是也所以随业轮
转感果无停故修道之士必练情以合性
情忘结解乃可证妙三元直造玄玄之域
则中虚而澄寂无爲也轮者运转也谓玄
寂无爲运化自然无方可揆无序可伦则
岂能乗之以数哉叵者不可也乗者谓以
算数相乗也南华经云枢姑得其环中以
应无穷亦此意也
谁云无色平峩峩多丘陵冥心纵一徃髙期
清神徵良遇非年歳劫数安可称
自粗观精即无色爲无物矣以道观道则
至无之中妙有存焉无色者即无色界天
也无色界天之上方是种民天也种民天
之上乃大罗道境也此章言功成德备神
登上境之事若曰谁云无色之上坦然而
无有乎实峩峩多丘陵也郁罗萧台玉山
上京三华离便大有妙庭皆在玉清之境
乃三清上帝宴居之所也其在人身则眼
之上爲无色界而泥丸乃玉京山也故冥
心合道者腾任一徃超三界而入玉京乃
所谓冥心纵一徃髙期可以清神而任徵
召也获此良遇永证无爲是与三元合德
九炁斋并不终不姑无死无生旣非年歳
之可纪又何劫数之足称哉徵字一本作
澂即澄流之义
浮爽縁故条返胎自有恒灵感洞太虚飞歩
霄上冰津趣七苟切/速也鼓万流潜凝眞神登无
爱固芜忧髙观稽首昇
蜀注云经自初章胞元结长命至于二章
小主，
斩根断死戸三章?生摄游炁四章神公
摄游炁五章炁练元藏府六章斩伐胞树
滞至此五藏六府旣具则七章巳後方无
作用之语愚谓此章论胞胎则神全炁足
之时也论修眞则道全徳备之时也故其
言皆践形肖德者之事若前章或有及已
成之意者乃见因知果此章尚及浮爽之
语者乃见果知因也故每章亦皆互有此
意今云浮爽缘故条盖使轻浮之爽循本
归根尽复其固有之常也夫如是则炁与
九天而齐一神感太虚而洞彻故能飞歩
於霄上之境矣故曰灵感洞太虚飞歩霄
上冰也冰者结凝而成有体而无质有坚
定洁白之象也津趣鼓万流潜凝眞神登
者津乃天津河汉也万流者言分泒不一
也谓天津疾流飞鼓万泒非滞形者之所
能至必潜凝眞神然後能登故紫微夫人
云玄波振沧涛洪津鼓万流驾景盻玉虚
思与佳人游亦此意也或云霄上冰乃脑
也炁蒸于上乃成津以流润于下而神则
复升于上境也蜀注云学此道者必自无
爱无忧爲本南极夫人云从爱生忧从忧
生畏无爱则无忧无忧则无畏也盖得此
道者髙超象外三界独步否则没溺生死
沉滞爱河又奚足语生神之道哉今曰髙
观稽首昇者乃一切无染故能凌髙絶观
稽首而上昇矣○按生神寳章即元始天
王命九天司马侍仙玉郎开紫阳玉笈云
锦之嚢所出九天之章也於本经中讃之
有曰元始禁书曰洞章曰眞文曰寳章者
皆指此章无疑矣何乃於本章之中又有
讃章之语如司马诵洞謡玉章生万神琼
音逸九霞玉章洞幽虚朗然生神章玉章
散冲心明识生神章如斯之类未知又果
指何者爲神章琼音洞謡哉无乃示人以
章外之旨使因此以求其在我自然之章
默议而自得之欤则所谓天地之尊万物
之根者信非文字之所能载章乎章乎口
诵云乎哉