後得可不尽四事供养之仪而肘行膝歩

趋下风以服勤乎学者果尽其道则必爲

天地水三官所称赏也

或修斋奉戒功德积感

齐一其心曰斋止过闲非日戒修则进修

而不巳奉则禀承而不违功者勤行而见

诸事业德者体道而自得於巳积之愈深

则可感神明通天地矣抱朴子曰隂隲不

积则不足以感动神明也

或施散财宝建立道堂

此谓立观度人者按业报因縁经曰散施

之法一则内贼不起二则外贼不生内外

安静衆祸消除所以法有布施破彼悭心

圣力冥通随力受报然此犹渉於布施之

相若夫不住相之施则不见能施之我不

见所施之物不见所施之人此其神德亦

不可以限量论矣

或救?穷乏济度天人

所谓天人者同禀於天而爲人者也抱朴

子云立功爲上除过次之以救人危使免

祸护人疾病令不枉死爲上功是以上士

处世大慈平等兼济爲德积此殊因即登

善果

或爲三师建功充足天官有名

三师者度师籍师经师也谓爲世三师宣

扬道妙立功不巳至于充足则天官爲书

名矣

考算簿録三官相应皆逆注种名上下有别

毫分无遗上章明随因证/果诠次善等

蜀注云三元有三宫分爲九宫总二十七

府百二十曹左阳生宫右隂死宫左府青

簿书有功者右府黑簿书有罪者若有罪

中涉福福中渉罪不专於一曹也所以核

实其事有三年之考者有九年之考者有

二十四年之考者其功曹与三府相应不

差方行奏列逆注种民之名盖无色界之

上有四种民天乃洪灾不到之所天地再

开则爲民种故曰种民逆注者谓时未至

而先注也如八素经云得其道者皆青宫

逆注於未生之前是也逆字如易大传知

来者逆之逆

又九幽之府被东华青宫九龙符命使拔九

幽玉匮男女死?宿名有善功徳满足应受

开度者取三十二万人以充甲申驱除之後

开大有之民上章明迁拔宿/善充太平民

按九幽之府即地官所治乃拘治罪?之

所今采择及此可见至仁之无外也东华

青宫乃扶桑洞阳宫太乙救苦天尊之所

治也盖縁甲申之劫当行驱除所以青宫

预下九龙符命辟九府之狱?择其於玉

匮中夙名有善功德之?恐其例归驱除

也非惟拔之使免驱除又将使之更生爲

再开之劫後圣太平之民也紫文上经云

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涉乎三灾而不伤又曰必观更生於太平

是矣

当此之时生死交?善恶分判得过者眞爲

乐哉

当此劫?之期生死善恶之类从而分别

得度此劫者岂不乐哉正法经云有得其

文与三炁齐具经百六而无拘履洪波而

弗沉将无羽而振翮倚空霄而翺翔奉迎

圣君於上清宫更受链於金门之精皆此

意也

然三官相切文墨纷纭龙门受?鸟母督仙

万圣显驾画夜无闲功过平等使生死无偏

此之昏閙亦臣之忧矣上章明应会料/别虑失平等

三官者天地水三官也相切者谓互相督

切也文墨纷纭者言其参校互考生死善

恶之籍杂然其多也龙门者按水经其地

在河东皮氐音/支县乃天下河源所会之地

是以甲申洪灾将至故先於此?诸水神

定以劫期然後激爲洪流当是时也万恶

絶种鬼魔灭迹八荒四极万不遗一惟有

善人种民合免洪灾者即鸟母督促飞仙

之驭迎上崑仑之墟鸟母乃水之候神也

五老禳大劫经云九河受对洪灾激川水

母徘徊鸟马成羣万圣显驾者正法经云

圣君显驾於明霞之舘五老料简於善恶

之籙则是检察采访日夜不停有功则举

之有过则黜之务在平等恐诸司者校之

误乃至生死之或偏也此之昬閙亦臣之

忧矣者虽在下而考校者有人在上而监

察者又有人然犹恐善善者未彰恶恶者

未当或有亏於公道此实神王之所忧盖

愼之至也

大期旣切触事阙替恒胡登切/常也恐一旦受罹

公门

谓大劫之期旣巳迫切而是事及仙曹之

属皆未免欠阙废替恐一旦受不及之谴

於公门也

伏闻天尊造大慈之化垂怜苍生开九天之

奥以济兆民明科有禁戒非贱臣所可参闻

然大数有期甲申垂终运度促急大法宜行

使有心者得於考算之中闻於法音开示於

视听劝化於未悟者也縁兹上陈惧触天颜

愿见哀愍赐所未闻上章乃开心自/任哀求法要

造设也谓天尊设大慈之化意在垂怜苍

生当开出九天之秘奥以济兆民神王欲

请寳章故先以此啓请天尊也明科有禁

戒即经所谓四万劫一行及轻泄之戒是

也谓如禁戒则非贱臣所可参闻然灾劫

之期旣切天尊慈怜衆生必不忍閟大法

即生神章也谓当出神章以行於世矣有

心即有志於道而未闻大法者也考算者

三官考算善恶也谓神章旣出则庶使有

志於道者在於考算善恶未分之际得闻

法音开示於视听劝化於未悟皆可以度

洪灾而爲种民矣旣以开示其视听又使

劝化其未悟神王忧世之心何如哉古二

仙之求人甚於人之求仙信矣愿见哀愍

乃神王愿天尊哀愍其忧勤而赐以前所

未闻之法也详观始末盖神王緫御生死

领括天仙赏盬七觉远覧遐方又曰方当

乗机应会履九太阳洞理隂符抚掌兆民

则是举仙曹度种民之职皆属於神王矣

然世之善人少而恶人多故仙曹之职不

充种民之数未及皆神王之忧也所以再

拜直前胃禁啓请岂非思溺由已而独以

斯道自任也欤○自元始天尊时静处至

此分九章

於是天尊抚几髙抗凝神遐想仰诵洞章啸

咏琳琅良久忽然叹曰上范虚漠理微大幽

道逹重玄炁冠神霄至极难言妙亦难超上/章

明天尊应机/讃道将授

抚几髙抗凝神遐想者乃天尊欲答而未

答之容也仰诵洞章者仰首而诵空洞之

玉章也啸咏琳琅者和心宣畅而发之於

声如美玉之韵和而清彻也如是玩味良

久复叹道法髙妙非可遽以一言而尽是

又欲使听者了逹声尘不逐语言教相也

上范虚漠者范法也谓此章乃上法而其

本体则冲虚寂漠大至於不可围如度人

经所谓巍巍大范德难可胜是也理微太

幽者谓其理之微妙幽隐精至於无伦也

道达重玄者谓此道了逹重玄而不滞於

有无也炁冠神霄者九霄以神霄爲首而

玉章之炁又爲神霄之冠也此盖明本迹

俱胜理炁混融体全用备语默俱玄实无

形器声臭之可即此其理之至中至正至

妙至玄不可以复加矣故賛之曰至极难

言妙亦难超也

子旣司帝位受任神王飞天翼於琼阙四宰

辅於明轮遐盻极览领综无穷雍和万化抚

料苍生

自此一节及下文皆元始奬谕申明其职

并以告戒神王之语帝位者即金阙有四