清源天庆观道士圭山董思靖着

元始天尊时静处闲居偃息云宫黄房之内

七寳帏中熈夷养素空碧练眞耽咀洞慧俯

研生神理微太混啸朗九天上章言权立时/处显示容仪

此经直从天地万化原头说起所以不立

序分盖元始即自然之本体而此章即自

然之炁结自然之章成自然之音非由演

说故也然无序分则此经又何自而传故

至此方序出教之因以示後学夫上圣济

物之心虽无时而不然然亦必待感而後

应所以静处偃息自适怡然神王啓请则

应而不藏自时静处至七寳帏中乃权立

时处存其体也自是而下则因体以显用

也熈者和也夷者平也养素则抱纯素之

道也空者如太虚也碧者玄之义也则是

游心於虚合炁於玄以练其眞也耽咀洞

慧则哜味道眞也俯研生神则研咏生神

之章也理微太混者谓其理无形声之可

即故曰微也然於至无之中万善毕具混

然一致故曰太混也啸朗九天者流响於

九天之上宣畅其和心以达于天地而及

乎万物也

是时飞天大圣无极神王玉辅上宰四恊侍

晨清斋建节侍在侧焉凭琼颜而妙感仰灵

眸而开衿窃神章而踊跃餐天音而蒙生敢

乗机而悟?冒灵盻而披心上章言神王应/机将陈已问

飞天大圣无极神王者如度人经中所载

十方飞天神王是也谓之飞天言其迹之

无滞也谓之大圣备衆徳而不居也无极

则极其尊之称也神王则是以主宰而言

也玉辅上宰者金阙有四天帝谓之辅臣

也制断宣扬谓之宰四恊侍晨一作/宸如世

之前疑後丞左辅右弼者恊谓和也此皆

元始至尊近臣之号也当其虚心以将啓

问故曰清斋也建节乃神王所持以召衆

神之节也自凭琼颜而妙感至冐灵盻而

披心乃神王於侍侧感天尊俯研啸朗之

余心生踊跃所以乘其感发之机而悟其

因縁庆?冒灵眸之顾盻而披其宿心此

正神王洁已以进之时也

於是飞天大圣无极神王前进作礼稽首而

言上白天尊贱臣幸?得仰侍灵轩不以短

狭叨濯冥津重悟凝玄位登神王总御生死

领括天仙赏监七觉远覧遐方雍观上宰对

司侍晨上章言整仪啓/问自述己职

此一节皆神王致词於至尊之前也且云

不以才徳之短狭见弃而蒙洗濯於玄津

之中顿悟凝寂重玄之道获登神王之位

总御生死之録领括天仙之职至於赏监

七觉则是举察学仙者之行也七觉者按

太上八素眞经云识神生知是其一也知

而能见是其二也见而能从是其三也从

而能习是其四也习而能坚是其五也坚

而能成是其六也成而不居是其七也七

觉七阶由乎一觉觉有深浅次第爲七此

其义也逺览遐方谓其智明周於万物雍

观上宰对司侍晨是指上文玉辅上宰四

恊侍宸而言也雍者和也所谓雍观者犹

二人相视莫逆於心之意则是志同而颜

恱也对司则是职同而位并也盖当时辅

弼同德各有忧悯劫运弘道善救之心而

神王以此自任啓请也北监一本/作掌监

方当乗机应?履九太阳洞理隂符抚掌兆

民大运将期数终甲申洪流荡秽凶炎弥天

三官鼓笔料别种人者算功过善恶当分上/章

言乘时兴愍/宣任济善

神王旣在近臣之位有可啓请之机又值

将终之?当乗此机应此?以弘道度人

爲已任也履者遇也九者阳之极也太阳

者正法经云天运九千九百周爲阳蚀地

转九千三百度爲隂勃阳极则气穷於太

隂隂勃则炁极於太阳故隂否则蚀阳激

则勃谓之大劫大劫交则天地翻覆河海

涌决人沦山没金玉化消六合冥一白尸

漂於无涯孤爽悲於洪波又云五帝料简

於善恶当此之时万恶絶种鬼魔灭迹八

荒四极万不遗一自非髙上三天所不能

禳自无青籙白简所不能脱也履九太阳

则是遇此太阳之炁穷於太隂乃阳蚀之

时也洞理隂符者洞则通也符则隂籍谓

通理隂数之籍而抚掌於兆民也大运将

期数终甲申者乃劫?之交将及其时按

正法经云承唐之後数四十六丁玄前後

中间甲申之年乃小劫之?也又按三洞

上清境无量经云阳九之数一千八百年

遇甲爲大阳九百六之数一千六百年遇

申爲大百六阳九不遇甲百六不遇申不

爲灾矣则甲申乃灾劫之?也盖阳极则

生隂故爲大水所谓洪流荡秽凶灾弥天

三官鼓笔料别种人者算功过善恶当分

者如正法经之言是也

自赤明以来至上皇元年依元阳玉匮受度

者应平声当/也下同二十四万人

按七籖劫运篇云九天丈人於开皇时算

定天元校推劫运白简青籙得道人名记

皇民谱録数极唐尧是爲小劫一交其中

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损益有二十四万人应爲得道者是也元

阳乃紫微之宫玉匮即藏受度者名籍之

椟也

开皇以後数至甲申诸天选序仙曹空废官

僚不充游散上声犹员/外之职也职司皆应选人

按五劫次序以配五行则开皇属水云开

皇以後数至甲申此则抵洪流荡秽之期

也

依元阳玉历当於三代更料有心积善建功

爲三界所举五帝所保名在上天者取十万

人以充其任又当别举一十二万人以充储

官上章明三代选/人以充仙任

玉历者纪劫运仙曹之书也龟山元録云

天尊结元洞之炁爲玉历之书天篆度人

经元洞玉历章云元始天尊命天眞皇人

以玉历纪元洞混化之初劫运流复之本

诸天分境结元洞正阳之炁爲玉历以纪

天眞天民劫运功积升退之道明九圣九

品之阶是也三代者即赤明以来上皇元

年开皇以後是也储者副贰之官也

如此之例或以宿名玄图

三元玉检经云明玄图於上舘理五符於

胎尊方可名载玄图玄图者即玄都之图

籙也宿名者谓刻名於未生之前也

或以骨像合仙

如正一天师厖眉緑晴隆凖方顾目有三

角伏犀贯脑玉枕峯起垂手过膝又如魏

华存之五藏紫络鳯骨龙姿等是也

或以灭度因縁转轮

谓仙品未充运应灭度蜕形而去计日而

得更生者也因者所作之因縁者所?之

縁谓以因縁转轮而证果如上清飞行九

晨玉经云北极星天之太常主昇进下领

学者之身凡功勤得道转轮阶级悉总之

焉

或以?好三寳善功彻天

三寳有三本经天寳灵寳神寳分爲玄元

始三炁降於人爲三田曰精曰炁曰神此

内三寳也教有道寳经寳师寳三寳太上

三尊也经寳三洞四辅眞经也师寳十方

得道衆圣及经籍度三师此外三寳也皆

学道之士所当笃好又内袐眞藏经云贪

性寂灭尘累无染戒行不亏是名法寳嗔

性不起不愤外尘定无生转是名师寳痴

性无取无恼无患慧通无碍是名道寳此

三寳非内非外非声非色谓之笃好则寳

之深而体之至也夫如是则一眞澄湛善

莫大焉

或供养师寳爲三官所称

太霄琅书曰眞仙登圣非师不成且人生

而蒙长而无师则愚是道德实由师传而