日去七十日还葬于乔山山陵一作/後忽崩墓

空无尸但劒舄在焉此诸说虽异要於爲仙

也言黄帝仙者见於道书及百家之说者甚

多而儒家不肯长奇怪开异涂务於礼教而

神仙之事不可以训俗故云其死以杜民心

耳朱巴栾巴于公有功惠於民百姓皆生爲

之立庙祠又古者盛德之人身没之後臣子

刊其勲绩於不朽之器而今世君长迁转吏

民思恋而树德颂之碑者往往有焉此亦黄

帝有庙墓之类也岂足以证其必死哉或人

问曰彭祖八百安期三千斯寿之过人矣右

果有不死之道彼何不遂仙乎岂非禀命受

气自有修短而彼偶得其多理不可延故不

免於雕陨哉抱朴子答曰按彭祖经云其自

帝喾佐尧历夏至壳爲大夫殷王遣彩女从

受房中之术行之有効欲杀彭祖以絶其道

彭祖觉焉而逃去去时年七八百余非爲死

也黄帝石一作/山公记云彭祖去後七十余年

门人於流沙之西见之非死明矣又彭祖之

弟子青衣乌公黑穴公秀眉公白兎公子离

娄公太足君高丘子不肯来七八入皆历数

百岁在壳而各仙去况彭祖何肯死哉又刘

向所记列仙傅亦言彭祖是仙人也又安期

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先生者卖药於海边琅琊人传世见之计已

千年秦始皇请与语三日三夜其言高其旨

远博而有证始皇异之乃赐之金璧可直数

千万安期受而置之於阜乡亭以赤玉舄一

量爲报留书曰复数千载求我於蓬莱山如

此是爲见始皇时已千岁矣非爲死也又始

皇刚暴而骜狠最是天下之不应信神仙者

又不中以不然之言答对之者也至於问安

期以长生之事安期答之允当始皇惺悟信

世间之必有仙道既厚惠遗又甘心欲学不

死之事但自无明师也而爲卢敖徐福辈所

欺弄故不能得耳向使安期先生言无符据

三日三夜之中足以穷屈则始皇必将烹煑

屠戮不免鼎爼之祸其厚惠安可得乎或问

曰世有服食药物行气道引不免死者何也

抱朴子答曰不得金丹但服草木之药及修

小术者可以延年迟死耳不得仙也或但知

服草药而不知还年悮作/房中之要术则终无久

生之理也或不晓带神符行禁戒思身神守

眞一则止可令内疾不起风湿不犯耳若卒

有恶鬼强邪山精水毒害之则便死也或不

得入山之法令山神爲之作祸则妖鬼试之

猛兽伤之溪毒系之蛇蝮螫之致多死事非

一条也或修道晩暮而先自损伤已深难可

补复补复之益未得根据而疾随复作所以

冠伐之事亦何縁得长生哉或年老爲道而

得仙者或年少爲道而不成者何哉彼虽年

老而受气本多受气本多则伤损薄伤损薄

则易养易养故得仙也此虽年少而受气本

少受气本少则伤深则难救故不成仙也夫

木槿杨柳断殖之更生倒之亦生横之亦生

生之易者莫过斯木也然埋之既浅又未得

久乍刻乍剥或摇或拔虽壅以膏壤浸以春

泽犹不脱於枯瘁者以其根荄不固不暇吐

其萌芽津液不得遂结其生气也人生之爲

体易伤难养方之二木不及远矣而所以攻

毁之者过於刻剥剧乎揺拔也济之者鲜坏

之者衆死其冝也夫吐故纳新者因气以长

气而气大衰者则难长也服食药物者因血

以益血而血垂竭者则难益也夫奔驰而喘

逆或欬或满用力役体汲汲短乏者气损之

候也面无光色皮肤枯腊唇焦脉白腠理萎

瘁者血减之证也二证既衰於外则灵根亦