太尉祭酒臣许愼记上
原道训下
万物有所生而独知守其根根本/也百事有所
出而独知守其门门禁/要也故穷无穷极无极照
物而不眩响应而不乏此之谓天解眩惑也/天解天
之解故也言/能明天意也故得道者志弱而事强弱柔也/强无不
胜/也心虚而应当当合/也所谓志弱者柔毳安静
藏於不敢行於不能恬然无虑动不失时与
万物回周旋转不爲先唱感而应之感动/应和是
故贵者必以贱爲号贵者谓公王侯伯称孤/寡不谷故曰以贱爲号
而高者必以下爲基基始也夫筑京/台先从下起也托小以
包大在中以制外行柔而刚用弱而强转化
推移得一之道而以少正多而能也能/以寡统衆所谓
其事强者遭变应卒排患扞难力无不胜敌
无不淩应化揆时莫能害之是故欲刚者必
以柔守之欲强者必以弱保之积於柔则刚
积於弱则强观其所积以知祸福之乡乡方/也
强胜不若己者至於若己者而同夫强者能/胜不如己
者同等也至於如己者则等不能胜/也言强之爲小也道家所不贵也柔胜出
於己者其力不可量夫能弱柔胜己者其力/不可訾也言柔之爲大
也道家/所贵故兵强则灭木强则折革固则裂齿
坚於舌而先之弊兵犹火也强则盛盛则衰/故曰则灭以火谕也木强
则折不能徐屈也革坚则裂鼓/是也弊尽齿坚於舌而先舌尽是故柔弱者
生之干也干质/也而坚强者死之徒也徒衆/也先
唱者穷之路也後动者达之原也先者隤陷/故曰穷也
後者以谋/故曰达也何以知其然也凡人中寿七十岁
然而趋舍指凑日以月悔也以至於死故蘧
伯玉年五十而有四十九年非伯玉卫大夫/蘧瑗也今年
所行是也则还顾知去年之所行非也岁岁/悔之以至於死故有四十九非所谓月悔朔
日悔/昨也何者先者难爲知而後者易爲攻也先
者上高则後者攀之先者谕下则後者蹷之
先者隤陷则後者以谋先者败绩则後者逢
之蹷履也音展非展也楚人读踬爲/隤隤者车承或言跋踬之踬也由此观
之先者则後者之弓矢质的也质的射者/之准执也犹
錞之与刃刃犯难而錞无患者何也以其托
於後位也錞矛戈之錞也读曰顿刃矛戈之/刃也刃在前故犯难顿在後故以
无患故曰其/托於後位也此俗世庸民之所公见也而贤
知者弗能避也庸衆也公详也衆民详所见/知贤者不能避爲锋刃也以
谕利欲也故曰/有所屏蔽也所谓後者非谓其底滞而不
发凝竭而不流底读曰纸发动也/凝如脂凝也流行贵其周於
数而合於时也周调也数术也合於时/时行则行时止则止也夫执
道理以耦变先亦制後後亦制先道当胜事/爲变不必
待於先人事当在/後趋时当居先也是何则不失其所以制人
人不能制也时之反侧间不容息言时反侧/之间不容
气息促/之甚也先之则大过後之则不逮夫日回而
月周时不与人游故圣人不贵尺之璧而重
寸之隂时难得而易失也禹之趋时也履遗
而弗取冠挂而弗顾非争其先也而争其得
时也是故圣人守清道而抱雌节清和净也/雌柔弱也
因循应变常後而不先柔弱以静舒安以定
舒详/也攻大?坚莫能与之争攻大?坚谕难/也无与圣人之
争/也天下之物莫柔弱於水然而大不可极深
不可测测尽/也修极於无穷远渝於无崖息耗
减益通於不訾訾量/也上天则爲雨露下地则
爲润泽万物弗得不生百事不得不成大包
群生而无好憎泽及蚑蛲蚑蚑行也蛲/微小之虫也而不
求报施而不/有也冨赡天下而不既瞻足也/既尽也德施
百姓而不费德泽加於百姓不/以爲己财费也行而不可得
穷极也流膏不/止也微而不可得把握也击之无
创刺之不伤斩之不断焚之不然水之/性也淖溺
流遁错缪相纷适逸也错缪相/纷彼此相糺也而不可靡散
利贯金石强济天下水流缺石是其利也舟/船所载无有重是其强
也济/通也动溶无形之域而翺翔忽区之上忽怳/之区
上也言其飞爲/云无所不上也邅回川谷之间邅回犹/委曲也而淊
腾大荒之野有余不足与天地取与授万物
而无所前後前後皆/与之是故无所私而无所公
公私/一也靡滥振荡与天地鸿洞鸿大也洞通也/读同异之同也
无所左而无所右蟠委错紾与万物始终紾/转
也是谓至德言水之爲德最/大故曰至德也夫水所以能成
其至德於天下者以其淖溺润滑也故老聃
之言曰天下至柔驰骋於天下之至坚出於
无有入於无间水是/也吾是以知无爲之有益
有益/於生夫无形者物之大祖也无音者声之大
宗也无形生有形故爲物大祖也无音/生有音故爲声大宗祖宗皆本也其子
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爲光其孙爲水皆生於形乎光无形道所贵/也观之故子爲
光也水形而不可毁/差之故孙爲水也夫光可见而不可握水
可循而不可毁故有像之类莫尊於水出生
入死自无跖有自有跖无而以衰贱矣出生/出生
道谓去清净也入死入死道谓清欲也跖适/也自无形适有形离其本也自有形适无形
不能复得道家所弃/故曰而以衰贱也是故清静者德之至也
而柔弱者道之要也要约/也虚而恬愉者万物
之用者万物由之/得爲人用肃然应感殷然反本则沦
於无形矣所谓无形者一之谓也一者道/之本也所
谓一者无匹合於天下者也卓然独立块然
独处上通九天下贯九野九天八方中央/也九野亦如之貟
不中规方不中矩大浑而爲一叶累而无根
无根言/微妙也怀囊天地爲道关门门道/之门穆忞隐闵
纯德独存穆忞隐闵皆无形之/类也纯不杂糅也布施而不既
用之而不勤既尽也/勤劳也是故视之不见其形听
之不闻其声循之不得其身无形而有形生
焉无形道也有/形万物也无声而五音鸣焉音生於/无声也无
味而五味形焉形或作/和也无色而五色成焉是
故有生於无实出於虚有形生於无形/人也实财也天下
爲之圈则名实同居圈陬也名爵号之名也/实币帛之属也一曰仁
义之功/赏也音之数不过五宫商角/徵羽也而五音之变
不可胜听也变更相/生也味之和不过五甘酸咸/辛苦也