则饥虎可尾何况狗马之类乎故体道者逸

而不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非

霸王之业也箠策繁用者非致远之术也繁/数

也离朱之明察箴末於百步之外离宋者黄/帝臣明目

人/也不能见渊中之鱼师旷之聦合八风之调

师旷晋平公乐师子野/也八风八卦之风声也而不能听十里之外

故任一人之能不足以治三畒之宅也修道

理之数因天地之自然则六合不足均也均/平

也是故禹之决渎也因水以爲师神农之播

榖也因苗以爲教禹鲧之子名文命受禅成/功曰禹因以水性自下决

使东流以爲後世师法也神农少典之子炎/帝也农植嘉榖神而化之故号曰神农也播

布也布种百谷因苗之生而/长育之以爲後世之常教也夫萍树根於水

萍大/苹也木树根於土鸟排虚而飞兽跖实而走

跖足也实地也/跖读捂摭之抚蛟龙水居虎豹山处天地之

性也蛟水蛟其皮有珠世人以爲刀剱之口/是也蛟读人情性交易之交缓气言乃

得/耳两木相摩而然金火相守而流流释/也貟者

常转窾者主浮自然之势也员轮丸之属也/窾空也舟船之

属也故曰自然之势/也窾读科条之科也是故春风至则甘雨降

生育万物明堂月令曰清风至则谷雨/是也育长也风或作分合羽者

妪伏毛者孕育妪伏以气剖卵也/孕者怀胎育生也草木荣华

鸟兽卵胎莫见其爲者而功既成矣既已/也秋

风下霜到生挫伤草木首地而生故曰/到生挫伤者雕落也鹰鵰

搏鸷昆虫蛰藏鸷读什/伍之十草水注根鱼鼈凑渊

莫见其爲者灭而无形灭没也/形见也木处榛巢水

居窟穴聚木/曰榛禽兽有芃芃/蓐人民有室陆处宜

牛马舟行冝多水匈奴出秽裘匈奴猃狁/北胡也干

越生葛絺于吴也絺/细葛也各生所急以备燥湿各

因所处以御寒暑并得其冝物便其所由此

观之万物固以自然圣人又何事焉事治/也九

疑之南陆事寡而水事衆九疑山名也在苍/梧虞舜所葬也

於是民人被发文身以像鳞虫被翦也文身/刻画其体内

默其中爲蛟龙之状以入水蛟/龙不害也故曰以像鳞虫也短绻不絝以

便涉游短袂攘卷以便刺舟因之也卷卷臂/也因之

因水之/宜也雁门之北狄不榖食贱长贵壮俗尚

气力人不?弓马不解勒便之也不谷食肉/酪而已北

狄鲜卑也弛/舍也便习也故禹之祼国解衣而入衣带而

出因之也祼国在南方圣人治礼/不求变俗故曰因之也今夫徙树

者失其隂阳之性则莫不枯槁失犹/易也故橘树

之江北则化而爲枳鸲鹆不过济貈渡汶而

死见於周礼故春秋传曰鸲鹆来巢言/非中国之禽所以爲鲁昭公仁异也形性

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

不可易势居不可移也是故达於道者反於

清净反本也天本授人清/静之性故曰反也究於物者终於无

爲无爲者不/爲物爲也以恬养性以漠处神则入于天

门所谓天者纯粹朴素质直皓白未始有与

杂糅者也所谓人者偶?智故曲巧僞诈所

以俛仰於世人而与俗交者故牛歧蹏而戴

角马被髦而全足者天也络马之口穿牛之

鼻者人也循天者与道游者也循随也/游行也随人

者与俗交者也夫井鱼不可与语大拘於隘

也夏虫不可与语寒言蜩蝉不/知寒雪也笃於时也曲

士不可与语至道拘於俗束於教也故圣人

不以人滑天不以欲乱情天身也不以人事/滑乱其身也不以

欲乱其情浊/之性者也不谋而当不言而信不虑而得

不爲而成诗云不识不知顺帝之则故/曰不谋而当不虑而得也精通

于灵府与造化者爲人爲治/也夫善游者溺善

骑者堕各以其所好反自爲祸祸害/也是故好

事者未尝不中中伤也好爲情欲之/事者未尝不自伤也争利者

未尝不穷也昔共工之力触不周之山使地

东南倾共工以水行霸於伏牺神农间者也/非尧时共工也不周山崑仑西北倾

犹下也天文言天倾西北地倾东南先/言倾高也此言东南後言倾明其下也与高

辛争爲帝高辛帝喾有天下之/号也喾黄帝之曾孙遂潜于渊宗

族残灭继嗣絶祀谓共/工也越王翳逃山穴越人

熏而出之遂不得已已止也翳越太子也贤/不欲爲王逃於山穴之

中越人以火熏出而立之故曰还/不得已在春秋後故不书于经也由此观之

得在时不在争治在道不在圣治爲也虽圣/不得爲故曰

在道孔/子是也土处下不争高故安而不危水下流

不争先故疾而不迟昔舜耕於历山期年而

田者争处墝埆以封壤肥饶相让历山在济/隂成阳也

一曰济南历城山也墝/埆读人相墝椽之墝钓於河渎期年而渔

者争处湍濑以曲隈深潭相予渔读告语湍/濑水浅流急

少鱼之处也曲隈崖岸委曲深潭/四流饶鱼之处覃读葛覃之覃当此之时

口不设言手不指麾口不设不信之言也手/不指麾不妄有所规儗

也执玄德於心而化驰若神玄天也驰行也/若神若有神化

之/也使舜无其志虽口辩而户说之不能化一

人志王天下之志也/一曰人心之志也是故不道之道莽乎大

哉道不可道故/曰不道之道夫能理三苗朝羽民三苗尧/时所放

浑敦穷竒饕餮之等理治也羽民南/方羽国之民使之朝者德以怀远也从祼国

纳肃愼未发号施令而移风易俗者其唯心

行者乎祼国在南方禹所入也从化也肃愼/北方远也傅曰肃愼燕亳吾北土也

唯仁化爲/能然也法度刑罚何足以致之也言不足/以致之

也明不如仁/心化之爲大是故圣人内修其本而不外饰

其末保其精神偃其智故漠然无爲而无不

爲也能无爲故物/无不爲之化澹然无治也而无不治也

所谓无爲者不先物爲也所谓不爲者因物

之所爲顺物之/性也所谓无治者不易自然也所

谓无不治者因物之相然也然犹/冝也

淮南鸿烈解卷之一