金及乾体破而爲离坤体遂实而爲坎坎中一点先天眞一
之炁虽居北方而产水之源则在西南之坤方故曰产在坤
取坎中之一补离中之二复还乾体卽爲金丹故曰种在乾
但至诚无息一升一降法天地之自然一往一复法日月之
自然而丹结矣
沧溟产在坤种在乾诗曰药产西南正在坤一轮明月照崑
仑金精壮盛时须采乌兎从教自吐吞 大药金丹本不难
全凭铅汞入玄关分明采取坤家种种向乾宫结大还
注曰坤位西南乾居西北此乾坤对立生成之象也药物产
於坤宫眞土之鄕而坤乃水土长生之地以坤宫眞水种向
乾家老金之宫而金乃水母而金又能生水金水相生而成
药祖也夫乾阳也父也天也坤阴也母也地也吾身未生以
前而乾父一点先天之炁已产於坤母腹内旣生之後又与
我同生於一身之中卽是寄种乾宫矣吾身卽乾父也但能
於身求母腹内元得一点先天之炁复种於吾身交感之宫
此乃返本还源之妙道也紫阳云依他坤位生成体种向乾
家交感宫其造化深矣玄妙矣
但至诚法自然诗曰万般作用谩施功总与金丹事不同但
要至诚无间断自然大道在其中 大道虚无法自然自然
之外更无玄致柔专气婴儿样饥卽求飱困卽??
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注曰大药还丹非天下至诚者其孰能与於此哉道本无爲
有爲则非道矣此喻修丹之士在主乎一至诚不息而行但
取法自然之造化而巳且日月之盈亏寒暑之来往星辰之
转运是孰使之然哉此乃自然之造化耳学者体此则大道
自然成矣
盗天地夺造化攒五行会八卦
混然子曰提挈天地握定阴阳攒簇五行会合八卦此神仙
之学也天地者卽乾坤也造化者卽阴阳也五行者金木水
火土也八卦者乾坤坎离震巽艮兑是也且夫天地之大造
化之深五行分布八卦环列以何术能盗之夺之攒之会之
盗者窃也夺者取也攒者簇也会者合也此言丹家之法妙
在口傅凡作丹眞诀只在些儿消息待时至气化药产神知
便当闭风关塞兑戸斡天罡旋斗柄运符火之一息簇三千
六百之正气回七十二候之要津顚倒五行会合八卦总归
土釜牢固封闭须臾调燮火发武链文烹结成圣胎所以一
刻功夫夺一年之节候丹经云人心若与天心合顚倒阴阳
只片时此卽一呼一吸能夺造化人一日有一万三千五百
呼一万三千五百吸一呼一吸爲一息则一息之间潜夺天
运一万三千五百年之数一年三百六十日四百八十六万
息潜夺天运四百八十六万年之数於是换尽阴浊之躯变
成纯阳之体神化自在聚则成形散则成风出有入无隐显
莫测岂不奇哉
一壑居士曰凡作丹要诀只在些儿消息大修行人入室下
功闭风关塞兑戸斡天罡旋斗柄猛烹极链结成圣胎则一
息之火符盗天地一万三千六百之正气一时之功夫夺造
化一年七十二候之要津阴阳变合爲五行攒金木水火於
戊已二土之内坎离周流於六卦会震兑巽艮於乾坤相括
之中而天地造化五行八卦合而爲一矣
沧溟盗天地夺造化诗曰窃取乾坤日月精链成大药片时
灵其机神鬼难窥测妙在阴符一卷经 时中有刻最玄玄
一刻功夫应一年夺得眞铅归掌握方知我命不由天
注曰黄帝阴符经云天地万物之盗万物人之盗人万物之
盗又曰其盗机也天下莫能知君子得之固穷小人得之轻
命而崔公乃曰盗天地夺造化何哉盖人爲万物之灵故能
若是也夫修链金丹全藉天地造化以成其功采日月之精
华法乾坤之炉鼎按周天之星象行卦气之符火凖日月之
弦望隔阴阳之子午故能年中取月月中取日日中取时时
中取刻蹙一年造化於一日之内乃於一刻之内行一年之
功盗天地夺造化孰有大於此者神圣哉玄妙哉
攒五行会八卦诗曰青龙白虎定东西北坎南离造化齐水
火木金幷四象共归眞土属刀圭 先把乾坤作鼎炉坎离
药物定锱铢更将震兑分龙虎艮巽刚柔合火符
注曰攒簇五行会合八卦此大药之法象也五行以土德爲
宗八卦以乾坤爲祖东木西金南火北水皆藉中宫之土以
成其用坎离药物震兑龙虎艮巽火符皆会於乾坤一鼎之
内此造化归中之妙也而紫阳云东三南二同成五北一西
方四共之戊已自居生数五三家相见结婴儿知此则攒簇
五行会合八卦之理明矣
水眞水火眞火水火交永不老
混然子曰水居北方在卦爲坎在身爲肾火居南方在卦爲
离在身爲心水中藏火火中藏水人心中一点眞液乃眞水
也肾中一点眞阳乃眞火也水火分於上下何由而交乎必
假戊己眞土擒制逼逐得其眞火上升眞水下降同归土釜
水火旣济结成金丹一气纯阳与天齐夀故曰水火交永不
老也
沧溟水眞水火眞火诗曰乾坤眞水不离身远在先天着意
寻采得来时元不远分明坎内一爻金 眞火无根本自如
初非钻木费吹嘘阴符阳火皆由此坎内阳爻是复初
注曰坎水也离火也皆非眞水也非眞火也坎中藏一画之
阳离中藏一画之阴坎水之阳眞火也离火之阴眞水也斯
爲眞火眞水之源初非钻木而求方诸而取者紫阳云取将
坎位中心实点化离宫腹内阴从此变成乾健体潜藏飞跃
尽由心水火之妙皆是阳中阴阴中阳也
水火交永不老诗曰水升火降入黄庭交媾眞精结窈冥若
遇玄珠如黍米龟蛇自是合其形 水火端然合圣机刀圭
入腹夀无期纵教沧海桑田变自在壶中总不知
注曰火性炎上水性润下天地造化生成不易之理也今坎
中之水??在上而离中之火??在下此乃顚倒阴阳之妙也
水升火降自然交合盖阴气上升而爲水阳气下降而爲火
故能交媾二气而链铅汞之丹譬之地气上升而爲雾天气
下降而爲露故能滋生万物而成造化之功太上曰天地交
合以降甘露验之人身水火周流於一已之内得其交媾则
龟蛇合形神气归穴返老还童与天地同其长久庄子所谓
长生上古而不老者是也
水能流火能焰在身中自可验
小主，
混然子曰水在上故能流润於下火在下故能炎焰於上此
天地水火升降自然之理人身作丹运用之时亦复如是故
曰在身中自可验也
一壑居士曰水在上能流而润下火在下能焰而炎上此天
地水火升降自然之理金丹之道水本下而壬水上行反在
於上故能流火本上而丙火下行反在於下故能焰其流其
焰在身中自可验也
沧溟水能流火能焰诗曰水性能流北坎鄕堤防失节致怀
襄能求眞土相擒制滋养元芽渐渐长 南离眞火妙无形
眞水相须道乃成制伏若无顚倒术汞铅烧竭煮空铛
注曰水流火焰自然性也水无土而制之则滥火无水而制
之则燥使之无太过不及之患则在修链之士调停尔而易
曰水流湿火就燥云从龙风从虎本乎天者亲上本乎地者
亲下亦各从其类也能知水火相须相济之妙则金液还丹
之道备矣崔公至此重曡发明水火之秘盖欲使学者深切
究竟其根源也
在身中自可验诗曰水火周流在一身若於外假总非眞??
如贪爱他人宝不识吾家无价珍 人身各有一坤乾动静
无非合自然毫发不差还可验不须天外更求天
注曰此承上文言也眞水眞火不离一身之中初非外而求
之苟不洞明其源则将有错认之患夫人一身自有天地耳
目之视听手足之运行血脉之往来眞气之升降语默之动
静无非眞水眞火之妙用存焉验之一身尽在其中矣
是性命非神气水鄕铅只一味
混然子曰性卽神也命卽气也性命混合乃先天之体也神
气运化乃後天之用也故曰是性命非神气也修链之士欲
得其性灵命固从下手之初必采水鄕铅水乡铅者坤因乾
破而爲坎坎水中有乾金金爲水母母隐子胎一点眞阳居
於此处遇身中子时阳动之际急急采之紫阳所谓铅遇癸
生须急采采时须以徘徊之意引火逼金正所谓火逼金行
顚倒转自然鼎内大丹凝只此一味爲大道之根云房云生
我之门死我戸几个醒醒几个悟夜来铁汉细寻思长生不
死由人做指此一味直欲世人於此寻之方是链丹之本丹
经云好把眞铅着意寻华池一味水中金是也
一壑居士曰性卽神命卽气性中之神在天爲电光在地爲
水光在日爲阳光在月爲金光在人爲神光此神光乃先天
乾金之光无极之始鸿蒙未判混混沌沌止知其爲乾及动
而生阳静而生阴始知其爲乾又知其爲坤乾坤交媾之後
破乾爲离破坤爲坎而先天之乾走入坎中坎中之一原自
乾中泄来眞种子在天者成性在地者立命遂有性命之分
故金花眞种子是性亦是命何者爲神何者爲气若不能见
此坎中眞一之命必不能见此离中本来之性乾金卽水中
金金卽铅铅卽水可见能留得性命只是水鄕铅一味而已
云房丹诀云铅铅水鄕灵源庚辛室位属乾尝居坎戸隐在
兑边生天生地生人生万物皆不能外此先天之铅修金丹
者岂可外此先天之铅而立性命哉今人不知性命一原之
理执定修性一边自谓明心见性不知非金丹之道性先离
幻躯而逝矣将何由而得见乎
沧溟是性命非神气诗曰性命初非是两门当知性命互爲
根若能修命兼修性方合金丹大道眞 眞铅眞汞采先天
妙用分明在目前神气若将爲药物蟾光何事照西川
注曰性火也命水也性命水火之本源也或者以气爲水以
神爲火似是而实非也当知性命之理虽曰两途其实本同
一处命无性则何以生性无命则何以立须要性命双修打
成一片则混合而爲一物性命卽铅汞铅汞卽性命性命卽
神气神气卽性命但觉可聚而不可散可合而不可离或者
指禅家爲性宗指金丹爲命宗性命本一强分爲二惑矣但
看紫阳悟眞一书则知性命有不可偏废之理其要只在采
取眞铅眞汞以爲药祖其非神气也必矣妙用分明只在眉
毛眼睫之边人不知耳蟾光卽是药物西川乃金之本鄕药
物所产之地也近世李玉谿丹房致语最说得性命神气之
理的当学者其味之
水鄕铅只一味诗曰用铅须用水鄕铅只要身中药物全流
入黄房成至宝更须火候合周天 眞铅一味结丹头玉汞
金砂莫外求若用其他形象物自然气类不相投
注曰一点先天眞炁卽眞铅也产於坎宫眞水之中坎水鄕
也而坎中一画之阳眞铅是也盖於坎中采取眞铅入於黄
房之内链成还丹故曰金液大丹只此一味而已更无其他
外求非类别物也若用丹砂水银五金八石灰霜草卤之类
则与天地相辽绝矣参同契云植禾当以黍覆鸡用其卵燕
雀不生凤狐兎不乳马水流不炎上火动不润下欲作服食
仙宜以同类者乃知水鄕一味眞铅只在一身之中初非求
於一身之外也海蟾云链丹须用水乡铅只此一味乃还丹
之根蔕也
小主，
归根窍复命关贯尾闾通泥丸
混然子曰作丹妙用要明玄关一窍一性正位万化归根复
命之道必由三关而转故曰归根窍复命关也当复命之时
飞神海底存火薰烝精化爲气拨动顶门关捩从尾闾徐徐
提起直上泥丸交媾链气化爲神神居泥丸爲本宫则有万
神朝会故曰贯尾闾通泥丸也大师汪眞君奥旨云夹脊三
关透顶门衔花骑鹿走如云捉花骑鹿踏云去霍地牛车前
面迎黄庭经云子欲不死修崑仑还元篇云悟道显然明廓
落闲闲端坐运天关道德经云归根曰静静曰复命其说是
矣
一壑居士曰作丹妙用全在玄关一窍而问何者爲关何者
爲窍则无一人能明者此仙学之所以难也崔公直指关窍
爲二果有二乎太上云归根曰静静曰复命归根复命无二
理则关窍亦无二矣又云谷神不死是谓玄牝玄牝之门是
谓天地根人之一呼一吸呼接天根吸接地轴息息归根爲
归根而玄牝之门爲归根窍息息归根气入身来谓之生自
能复命知归根窍则知复命关矣盖自发气之源则曰窍自
气由此而升降则曰关自升气上传则曰玄关一窍非窍自
窍关自关也关窍之路有二一由夹脊过双关透顶门此督
脉所行之路一由玉池过重楼入绦宫此任脉所行之路知
此关窍则任督二脉河车之路可通当归根复命之时飞神
海底存火薰烝链精化气拨动顶门关捩子从尾闾徐徐提
起直上泥丸而链气化爲神矣泥丸神之本宫神居泥丸则
万神朝会子欲不死修崑仑正此之谓也
沧溟归根窍复命关诗曰一窍之中两窍存金丹还返是归
根其间空洞元无物虎髓龙精自吐吞 修链须知复命关
不知此窍亦如闲大包天地无边际细纳乾坤黍米间
注曰归根窍复命关卽天地根玄牝门也夫此一窍在人身
中视之不见听之不闻搏之不得恍恍惚惚窈窈冥冥至亲
至近动静语默常与人俱而人自不知也此一窍实分二窍
故曰玄又曰牝焉此乃人身中虚灵不昧之地先天圣父圣
母之灵根系焉盖采先天一点眞铅实自此出链而成丹复
归在内故曰归根窍复命关其中空洞无物可容但有眞龙
眞虎自相吞吐眞精於其内尔修链之士於此采先天造化
之根以爲药祖链一粒黍米之宝以成还丹使之复归其根
卽是返本还元之妙旣归其根则可复其命矣太上曰夫物
芸芸各归其根归根曰静
贯尾闾通泥丸诗曰眞气周流贯尾闾曹溪何必用牛车三
关直上皆通透不是旁门转辘轳 泥丸一窍达天门直上
虚皇玉帝尊此是眞人来往路时时跨鹤去朝元
注曰此言人身中眞气周流下贯尾闾上通泥丸循环而毂
转也三宫升降上下往来无穷不息与造化同流转此乃眞
铅上升之景象旣知此时便可采取过此以往药物无用泥
丸一穴卽天门也黄庭经云天中之宅精谨修灵宅玉帝旣
清游此言脱胎神化必自此窍而出入也
眞槖龠眞鼎炉无中有有中无
混然子曰槖者虚器也鞴也龠者其管也窍也言人〓夜一
呼一吸之气气爲之风如炉鞴之抽动风生於管炉火自炎
久久心息相依丹田如常温暖此吾身有眞槖龠也道德经
云天地之间其犹槖龠乎虚而不屈动而愈出是也鼎者乾
也性也炉者坤也命也旣鼓动吾身之槖龠必采药物以入
鼎采药之时加火之功以性斡运於内以命施化於外片饷
之间乾坤合一神气交会结成还丹以爲圣胎故曰眞鼎炉
也旣得还丹成象以文火温养虚心以守其性实腹以养其
命恍惚窈冥之中无中生有有中生无此卽静极复动动极
复静故曰无中生有有中无也
一壑居士曰无底曰槖槖者虚器也鞴也槖之管曰龠龠者
行气之具也窍也自天地论地爲炉天爲鼎自人身论腹爲
炉首爲鼎自外丹论下爲炉上爲鼎自内丹论坎爲炉离爲
鼎眞铅无体而水中生金无中有也眞汞有形而见火则飞
有中无也言人一呼一吸之气息息归根如炉鼎中鞴之抽
动风生於管其火自炎丹田之中时常温暖是爲眞槖龠眞
鼎炉有此眞槖龠眞鼎炉将见眞铅自无而成於有眞汞自
有而化於无以有制无以无制有而药自生丹自结矣
沧溟眞槖龠眞鼎炉诗曰玄牝之门自阖开须凭槖龠运风
雷若将呼吸爲关键怎得黄房结圣胎 眞鼎眞炉内外通
有根有蔕有无中须寻造化生成巧死戸生门总不同
注曰槖龠陶铸炉冶开阖风火之具也鼎炉修链金丹大药
之神室也人身之中岂有眞橐龠鼎炉焉乃玄关一窍是也
铅汞之源造化之根玄牝之门尽在此矣橐则开而龠则阖
譬之儿在母腹中随母之气母呼亦呼母吸亦吸分明如橐
龠自然开阖也鼎炉有根有蔕无象无形不可以外求不可
以内取须认得自然生成之巧则易於用力矣修链之要岂
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外乎此哉此言金液还丹在鼎炉之中自升自降上下往来
随玄牝之开阖如橐龠之运用自然成象矣又当知药物根
源在乎内安炉立鼎??在外抽添运用在乎外玄珠成药在
乎内此处不可不参究也
无中有有中无诗曰先天一炁本无虚采得来时结黍珠此
是金丹玄妙处无中有有是眞无 大药灵源妙更玄用之
不见卽先天有中无有爲眞有只是些儿汞与铅
注曰此言先天铅汞之妙也大药产於虚无空洞之中求其
朕兆无有焉及其成丹则能飞腾变化而不可测卽无中有
有中无之妙则知无中有乃爲眞有有中无乃爲眞无紫阳
云见之不可用用之不可见此皆造化至玄之理不可以言
传而可以心悟也
托黄婆媒姹女轻轻地默默举
混然子曰黄婆姹女皆强名也黄婆者坤土也卽戊已土也
又言意也姹女兑金也兑爲少女金隐水中凡作丹必托黄
婆爲媒通姹女之情以戊土藏火火逼金行当起火之初受
气且柔要当拨转顶门关捩从尾闾穴轻轻地默默而举须
臾火力炽盛河车不可暂停运入南宫复还元位嫁与金公
而作老郎崔公苦口叮咛以谓世人不达还丹之旨故喻托
以黄婆媒於姹女直欲世人晓此理也悟眞篇云姹女游行
自有方前行须短後须长归来却入黄婆舍嫁个金公作老
郎是也
一壑居士曰黄婆者坤土也土色黄坤爲老阴故曰黄婆姹
女者离宫地二火也离爲中女乃宅中之女故曰姹女而婴
儿则坎中之一也姹女阳中之阴其性尝恋婴儿婴儿阴中
之阳其情尝恋姹女爲水火间隔不能相交惟坎水藏戊戊
土化火得此戊土火逼金行婴儿方能上升离宫又得离宫
已土下行姹女与婴儿相会结爲夫妇同归黄庭土釡之中
而金丹结矣总之婴儿者金也水也情也姹女者木也火也
性也黄婆者戊也已也意也不过运吾之意使金之情归木