施德所以诱其欢心逆之者凶顺之者吉按依法度厯明号
令用须至诚行宜专密也谨候日辰者一年止在一月一月
止有一日一日止在一时一时止用一符审察消息者必要
知其兑金所生之水淸浊分数倘毫厘有差纎芥不正必招
责悋贼害丹炉如此乖错则阴阳差忒二至改度隆冬反爲
大暑盛夏而有严霜春秋二分以纵横晨夜刻漏而不应雨
阳愆伏怪异多端如上咎徵皆喻临炉一差百错总因炼已
无功致斯乖变愚者不责於已反怨丹经若是大根方寸眞
实自悔自悋诚心愈励精勤不退一念通天自有仙助临事
必成亦犹孝子诚心方能感动皇极心者神之舍心实则神
明自来言乃心之声言孚则情性相感语虽道出已口声传
远播他方败则招殃成则致福事乖则或造兵革事济则身
乐太平成败乖济四者皆由人心所爲动静不妄必依绳?
则四时应炁相求刚柔和五行正大易之道周流返覆无不
顺矣如上譬喻要修丹者专心致志虑其危殆而谨防之盖
此丹道不特由我亦由乎天天若或违当以财宝精诚感之
不可有逆天道能顺天道金丹成矣故同人先号咷而後笑
翼曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利断金同
心之言其臭如兰同人之卦者同心之人也其卦一阴而五
阳夫阴多阳少则阳爲主阳多阴少则阴爲主是以同人以
孤阴而同乎老阳也故欲得乎同人之心必以利而断之方
得同人之言也是以君子愼密委曲者惟不妄言而又托言
语以爲之阶成丹之道之难可不奉顺而谨之乎
晦朔合符章第十八
晦朔之间合符行中混沌鸿蒙牝牡相从滋液润泽施化流通
天地神明不可度量利用安身隐形而藏始於东北箕斗之乡
旋而右转呕轮吐萌潜潭见象发散金光昴毕之上震出爲徵
阳炁造端初九潜龙阳以三立阴以八通三日震动八日兑行
九二见龙和平有明三五德就乾体乃成九三夕惕亏折神符
盛衰渐革终还其初巽继其统固济操持九四或跃进退道危
艮主进止不得逾时二十三日典守弦期九五飞龙天位加喜
小主，
六五坤承结括终始韫养众子世爲类母上九亢龙战德於野
用九翩翩爲道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与
循环璇玑升降上下周流六爻难可察覩故无常位爲易宗祖
此章象一月之晦朔弦望以比炼丹之行爻合符盖一年十
二度晦朔弦望天上太阴有十二度与太阳合璧人间少阴
有十二度以隐形看经此阴阳之正也惟少阴也溟??杳冥
不可度量圣人测之优游太极方拟合符始可行中故号先
天天上之太阴每会太阳日月合符月在日之下日在月之
上月受正日之精光其光向天非人可见亦犹男女交合男
在上女在下女爲男覆而不可见当此晦朔月在日之下辉
光未分比人间之少阴也太极混沌之时先天鸿蒙之内经
罢符至初三庚方微阳将生阳牡阴牝相从配合其中滋液
润泽自然施化流通天地神明不可度量也夫大道者非圣
贤之资则不能运行翼曰与天地合其德与日月合其明四
时合其序鬼神合其吉凶 金丹之神妙虽天地不能测
度虽神明不能猜量何哉金丹乃先天之炁圣人善与天地
合德逆施造化以生此炁也圣人能与日月合明顚倒用功
以行此炁也圣人巧与四时合序以用此炁而寒暑不相拘
圣人潜与鬼神合吉凶以成此炁而鬼神见情状故天地神
明且不可度量惟圣人爲能也利用安身隐形而藏此何谓
也坤道也坤之爲用坤宫有土土制坎水善利万物而不争
者水之用也圣人能逆用之乃得水之利易之用六利用永
贞者坤之德也始於东北箕斗之乡何谓也每朔月与日会
必於箕斗之乡箕斗爲艮艮之爲卦阴侵阳也号曰鬼路月
每至此而失其明故曰丧朋有若世人顺行五行生老病死
寒暑代谢也旋而右转者天道左运日月星辰悉皆右转月
至此乡必晦而会如璧如圭一日二日旋而右至於庚方精
光才吐魄乃生焉毕月昴日月借日光光吐於下如乾阳初
生坤之下爲震象初三之夕一阳二阴乾之长男得时行道
故三日震动也初八上弦一阴二阳坤之少女兑受丁火代
坤行道以主其事阴阳和平神明乃生故曰八日兑行也三
五爲望月全阳辉故曰三五德就乾体乃成如上爻符比丹
鼎中已得金水太阴映日而生精魄人身象月而生金丹鼎
中有丹夕惕若厉满则愼溢盛则恐衰惟圣人爲能愼终如
始巽继其统固济操持徐运阴符包褁阳炁艮主进止符满
下弦渐结渐凝天位加喜抽添铅汞铅尽汞乾六五坤承结
括终始铅汞俱化金丹已成虽以一月喻其行持功要十月
方拟成形功满则三年功高则一纪在人积行何如耳若夫
大圣人再造阴阳推情合性转而相与别立丹炉复造九鼎
大丹亦如璇玑复建於子比十二爻周於一月晦而至朔朔
则届爽初阳再动於复卦矣故云故无常位爲易之宗祖也
爻变功用章第十九
朔旦爲复阳炁始通出入无疾立表微刚黄锺建子兆乃滋彰
播施柔暖黎蒸得常临炉施条开路正光光耀渐进日以益长
丑之大吕结正低昻仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来
辐辏於寅运而趋时渐厯大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根
刑德相负昼夜始分夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘
乾健盛明广被四隣阳终於已中而相千姤始纪序履霜最先
井底寒泉午爲甤宾宾伏於阴阴爲主人遯世去位收歛其精
怀德俟时栖迟昧冥否塞不通萌者不生阴伸阳屈没阳姓名
观其权量察仲秋情任畜微稚老枯复荣荠麦芽孽因冐以生
剥烂肢体消减其形化炁旣竭亡失至神道穷则返归乎坤元
恒顺地理承天布宣元幽远??隔阂相连应度育种阴阳之元
寥廓恍惚莫知其端先迷失轨後爲主君无平不陂道之自然
变易更盛消息相因终坤复始如循连环帝王承御千载常存
上章言一月晦朔弦望采炼成丹之象此章比一年十二月
功行之象其初得丹比爲复卦复者一阳伏五阴也圣贤攸
行此道则超凡入圣邪人若行此道则失命而丧身文王故
曰朋来无咎返覆其道七日来复利有攸往朋来者有朋自
远方来也无咎者有益而无损也返覆其道者用易之道也
顚倒而行也七日来复者月隐其光七日再吐亦犹人 经
动七日而阳初生利有攸往者善进而无失东京赋云日月
会於龙??者??音闘尾星也谓阳将复孔子曰复其见天地之心乎
世人不知天地之心老子号此心爲元牝之门云房指此心
爲生门死戸易曰雷在地中复先王至日闭关商旅不行后
不省方雷乃刚阳地乃柔阴以刚阳在柔阴之中复彼先天
之炁先王至此日行此道则闭关而不省方得专心而致志
商旅者杂泛也不行者当绝其杂泛之事专行其道故象传
曰不远之复以修身也又曰中行独复以从道也朔旦爲复
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阳炁始通者圣人之心一也复者先伏而後能复也阳之始
炁出入相通且无疾害立表微刚者乾动而直也黄锺之律
阳月建子兆者众庶也始也庶物生此阳炁昔始滋彰播施
柔暖黎蒸得常者黎蒸之众得复柔暖一阳之炁皆能复其
常道也上阳子曰作丹之妙其要在此切毋轻忽也学道巳
得师诀须晓三关三候何也预营坛墠先采药物旣得药物
出入相通行炼已功柔暖播施微温直透此爲初关第一候
也临御丹炉施条接意辟开道路不僭不狂分彩和光愈低
愈下大吕应丑曰景渐长是爲中关第二候也大簇律临仰
以成泰泰之爲卦地上於天阴若居上水能润下阳居於下
火临照上故咸之翼曰柔上而刚下二炁感应以相与止而
说男下女上是以亨利贞夫五行顚倒天地成宝柔施於前
饶他爲主刚施於後我反爲宾牡初小往牝乃大来金炁相
须阳全乾体此云刚柔并隆阴阳交接是爲下关第三候也
渐厯大壮凝结还丹侠列卯门榆荚归根刑德相负昼夜始
分言丹之兆落在黄庭以防以养宜愼宜专夬之爲卦阴以
决别阳炁旣囘金丹怀孕乾健盛明金炁已纯阳终於已运
行阴符姤承乍包阳无走逸阳复得阴阴爲主人坤之爲化
初六履霜井底寒泉阴炁下来六月爲之歛精俟时否届七
月阴阳不通阴伸阳屈阳炁内明八月观象量察秋情任畜
微稚若麦之蘖老枯复荣若荠之芽化炁旣竭剥消其形道
穷则返归乎坤元一来一往恒顺承天此书譔作深有法度
或序冐头或括结尾无冐头者结尾括之无结尾者冐头总
之卽如此章是无冐头而以结尾括之其首句曰朔旦爲复
复而临临而泰泰而大壮壮而夬夬而乾乾而姤姤而遯遯
而否否而观观而剥剥而坤尾郤结曰元幽远??隔阂相连
只此两语最爲简易元幽远??者阴阳二物至元极幽不可
摸捉至远极??不可思议而其造化功倍天地隔阂相连者
二物间隔动几万里若得黄婆以媒合之则虽至远而至近
也是以两物应度而育种爲阴阳之元圣人用之而行其道
寥廓恍惚而不足捉摸者未容度量圣人推之以逆其用也
先迷失轨後爲主君者柔顺利贞君子攸行先迷失道後顺
得常此十翼之辞也仙翁引而详之中言阴爲主人末曰後
爲主君皆坤之利地之道也无平不陂道之自然水之至平
瀦爲渊陂畔岸不流陂若盈科则水自汛以水喻道自然之
理变易更盛犹复至乾消息相因如姤至坤故云终坤复始
如循连环也帝王承御千载常存者若帝王能承御乾坤逆
顺之道则千载之夀亦未爲多若功崇行着白日升天亦分
内事昔黄帝一世爲民修世间福再世乃得爲臣复修出世
功德三世乃得爲君遂捐天下离弃万几寻山水幽绝处得
鼎湖之君山炼此九还大丹丹成之後白日乘龙而上升也
按君山卽洞庭湖湖中有山因黄帝炼丹故号曰君山也
养性立命章第二十
将欲养性延命郤期审思後末当虑其先人所秉躯体本一无
元精云布因炁托初阴阳爲度魂魄所居阳神日魂阴神月魄
魂之与魄互爲室宅性主处内立置鄞鄂情主营外筑垣城郭
城郭完全人物乃安爰斯之时情合乾坤乾动而直炁布精流
坤静而翕爲道舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居
男白女赤金火相拘则水定火五行之初上善若水淸而无瑕
道之形象眞一难图变而分布各自独居类如鸡子白黑相符
纵广一寸以爲始初四肢五脏筋骨乃俱弥厯十月脱出其胞
骨弱可卷肉滑若铅
此章言人先须养性乃可修命且性者何也乾之物也人能
养之则乾阳不亏精从内守炁自外生可以炼丹可以入圣
世人莫知性命两者爲一何物或猜性是灵明知觉或以性
爲肉团顽心或认思想识神爲性或指不可捉摸爲性或以
顽空爲性或以令爲命他岂知杳杳??之物爲命又焉知
生生化化之门爲命惟只盲猜梦想怎达圣人之道哉黄帝
曰天性人也人心机也君子得之固穷小人得之轻命孔子
曰穷理尽性以至於命孟子曰存其心养其性所以俟天命
也夭夀不贰修身以俟之所以立命也圣人之道传至孟子
忒杀分明翼曰昔者圣人作易也将以顺性命之理是以立
天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义
上仙云修性不修命如何能入圣修命先修性方入修行径
人言释氏修性道家修命天下岂有二道哉是不参孟子存
心养性修身立命之道盖欲立命先养其性若不悟性焉能
知命故中庸天命之谓性率性之谓道是以圣人无两心也
此谓将欲养性延命郤期世人不知何者爲养性洞宾乃以
炼丹以晓之不知何者爲立命张许乃以炼丹以喻之惟精
惟一允执厥中此养性也男女媾精万物化生此立命也积
精累炁此养性也流戊就已此立命也审思後末者人负聪
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慧执僻不囘谓有生必有死奚有长生也哉圣仙与佛皆天
所生师岂能授人岂能爲是不审思甘分守死当虑其先者
虑卽念也当念我身从何而有若云父母阴阳之炁所生则
阴阳之炁必可延命必可成仙佛矣故修大丹与生身受炁
之初浑无差别但有逆顺耳仲尼曰未知生焉知死圣人明
性命之所以死生示阴阳之道缘何逆顺故顺而生物者人
也逆而生丹者圣也此之谓元精云布因炁托初何谓阴阳
爲度魂魄所居盖阴阳以魂魄爲体魂魄就阴阳爲舍离爲
日魂坎爲月魄魄乃阴中之阳戊土专之魂乃阳中之阴已
土直之魂魄互爲室宅阴阳两相交通性主实精於内立置
鄞鄂情主伏炁於外筑垣城郭城者何也承华之包也郭者
何也炼丹之室也当斯之时乾之性动而直则精炁合体坤
之情静而翕爲道舍庐刚而直者一施则退柔而化者布润
以滋丹产於鼎还返成功所谓九还者地四生金天九成银
龙虎相交金银之炁复还鼎中故云九还其七返者地二生
火天七成砂魂魄相恋砂火之精返照鼎中故云七返八归
者天三生木地八成汞戊已一合木汞之眞归炼鼎中故云
八归曰六居者天一生水地六成铅情性相感铅汞之妙囘
居鼎中故云六居男白女赤金火相拘男属靑龙之木受兑
金之炁炼而返白女属白虎之金被离火之精链而还赤也
则水定火者坛墠精严药物眞正须则其水之多少而抽添
之约其火之老嫩而烹炼之此时爲五行造化之初上善若
水者水中有金能生丽水探其至淸全无挠动无质无瑕方
能变化是云上善道之形象者男女卽道之形乾坤乃道之
象形与象之中能生眞一之炁乃不可以画其形而图其象
也故此形此象各任化机分布而居秉生秉杀甲乙自东而
游庚辛自西而舍故云各自独居也类如鸡子者还丹有??
也黑白相符者阴阳得匹也纵广一寸者丹结之初来如黍
米之微渐觉一寸之广非但神室充裕緼遍四肢润泽五脏
筋骨一皆快畅十月功满丹已成形脱去其胞号曰阳神阳
神之象乃先天之炁结成骨故可卷而软肉比铅华而滑非
若後天之精血以成人物者其骨重肉滓不能变化肉滑若
铅铅犹铅粉亦曰铅华俗言水粉洁白软滑女妇以此饰面
尙增光彩况此阳神乃先天眞铅之炁以凝结而成其形乎
此与第六章内以养巳相应
二气感化章第二十一
阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二炁元且
远感化尙相通何况近存身切在於心胸阴阳配日月水火爲
效徵
阳燧者阳之物也其中有炁故感日而能生火方诸者阴之
物也其中有精故感月而能生水日月在天之高远阳燧方
诸之至微阴阳二炁尙相感化况乎人身眞阴眞阳切在心
胷可亲可密近而易求安有相通而不感化哉缘以後之人
不得其道耳人身之阴阳以比天上之日月诸燧之水火以
喻人身之精炁无情之物尙尔相通有情有灵自然交感且
天地间最灵者人也虽至贱至愚者皆知阴阳化育之理不
待教令而使之然一切愚迷但知顺行以生人物至於逆用
非师罔通盖逆用阴阳之道乃炼精伏炁以成丹也此章单
明阴阳二炁以相感通而成造化也
关键三宝章第二十二
耳目口三宝闭塞无发通眞人潜深渊浮游守规中旋曲以视
听开阖皆合同爲已之枢辖动静不竭穷离炁内营衞坎乃不
用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者旣关键缓体处空房委志
归虚无无念以爲常证难以推移心专不纵横寝寐神相抱觉
悟候存亡颜色浸以润骨节益坚强排郤众阴邪然後立正阳
修之不辍休庶炁云雨行淫淫若春泽液液象解冰从头流达
足究竟复上升往来洞无极怫怫被谷中反者道之验弱者德
之柄耕耘宿秽污细微得调畅浊者淸之路昏久则昭明
此章详明炼丹入室之密旨学者得师口诀便须诵此章万
遍句句熟玩字字寻详勿轻易读过去一字不透不能成丹
盖此一章乃参同契着紧合尖处其中有不以语言泄露者
上天所宝也且夫人生於世性无有不善及乎年旣长非负
上圣之资介然自守者鲜淫朋妄友牵诱於外声色嗜慾迷
惑於内六根门头色色皆爱日用夜作件件戕贼最苦毒者
耳目口也耳听乎声目视乎色口嗜乎味由此之故福从色
败害随声至病因口入梦生醉死递递何穷学士多不能成
道者皆被耳目口三者隣朋互诱汨丧其眞仙翁以耳目口
爲三宝者尊重而不敢轻放是用闭塞勿令发通入室之际
大用现前六根大定方可采炼眞人卽已土也潜深渊者用
己土去尅水以求丹浮游守规中者规中名造化窟也若炼
大丹於此一符之顷切须愼密浮游者常静而又常应暂时
不离此用守者勤勤内照诚有所待也此两句又爲参同契
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中合尖处用一下大斧底工夫相似是以眞仙圣师所出元
言法语万世莫能猜之上阳子因尽泄之者但愿人人皆明
此道而行之也旋曲以视听者非蠢然之闭塞也内能旋曲
委宛微愼而视听之使戊土之开阖不隐不瞒与已土以合
同若吞若?已之爲性顚倒猖狂必得戊土爲其枢辖是云
爲已之枢辖何谓动静不竭穷盖已之爲道其动也直其静
也专若善用之不致穷竭离炁内营衞目光内照也坎乃不
用聪耳须内听也兑合不以谈希言而调息以顺鸿蒙之施
化惟此三者善於关键方可缓体处於空房缓体者优游而
不劳空房者严净而不杂委志归虚无盖虚无者炁之所生
处也是曰先天一炁自虚无中来要得此炁必当委曲志虑
以求之也无念以爲常无念二字最爲受用眞人潜深渊无
念以应之浮游守规中无念以候之呼吸相含育无念以致
之三性旣会合无念以入之能应能候能致能入其功惟多
故以爲常也证难以推移者戊之爲物号曰白虎虎之爲变
易动难安若以已土会之切毋纵横推移心或不专恐生灾
异前云无念此又云心专不纵横可不谛思之乎寝寐神相
抱者心不纵横又不推移於斯寝寐之顷神炁自相抱一又
须常觉而常悟候其一炁之存亡炼丹之功用力至此方自
知验予往昔得师之旨此叚以爲甚难近从大罗山之阴行
此大功始觉易也大要修之而不辍休方能成就其全功也
故仙翁自明采取烧炼之时不可毫发差忒自颜色浸以润
而下句句紧用着无一句放闲皆得丹之後有自然之效见
种种之验凡修此道者居五浊恶世修出世间法人行之不
辍久则功必成勿因小魔障中道而弃之是云浊者淸之路
昏久则昭明证圣成仙指日可冀功最神速故名之曰神丹
傍门无功章第二十三
世人好小术不审道浅深弃正从邪径欲速阏不通犹盲不任
杖聋者听宫商没水捕雉兔登山索鱼龙植麦欲获黍运规以
求方竭力劳精神终年无见功欲知伏食法事约而不繁
世人好小术小术不是道器局若浅小不可闻大道道大包
天地道深濶如海人固不可闻先被盲师毒先入言爲主正
道无由闻旁门好采战弃正从邪径服药求轻举欲速阏不
通精竭不养性犹盲不任杖借道咨谈辩如聋听宫商没水
捕雉兔何不参同类五行不顚倒登山索鱼龙枯坐以求仙
植麦欲获黍无爲若办道运规以求方如上种种爲竭力劳
精神若不遇圣师终年无见功欲知伏食法古仙语不繁伏
炁不服炁服炁须伏炁服炁不长生长生须伏炁斯言眞妙
诀以诏高上人
流珠金华章第二十四
太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因化爲白液凝而至坚
金华先唱有顷之间解化爲水马齿瓓玕阳乃往和情性自然
廹促时阴拘蓄禁门慈母养育孝子报恩严父施令教勅子孙
五行错王相据以生火性销金金伐木荣三五与一天地至精
可以口诀难以书传子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名
龙呼於虎虎吸龙精两相饮食俱相贪便遂相衔咽咀嚼相呑
荧惑守西太白经天杀气所临何有不倾狸犬守鼠鸟雀畏鸇
各得其功何敢有声不得其理难以妄言竭殚家产妻子饥贫
自古及今好者亿人讫不谐遇希有能成广求名药与道乖殊
此章分明指示流珠金华爲阴阳之二物复示烧炼之密旨
其间透露大爲详切可以口诀难以书传是也上阳子乃重
宣此义而爲偈言太阳流珠离有日乌离宫姹女非色非珠
太阳隐明实称乾父砂中有汞汞爲砂祖世人缘因六贼引
逼劂凿流珠或??音嘶龙所吐涎也或逸金本居兑寓坎生华坎之
眞水乃尅离砂汞被金水制伏转变化爲白液应时烧炼金
返居前吐华先唱眞土云已已须神王己曰地神拥一玉局
陞於高座暴露双足金华化水有顷之间色如马齿锺乳瓓
玕乾阳爲宾往以求友阳性阴情譆音熈暖也相蟠糺阴被阳廹
阳被阴促彼促我廹时阴拘畜两肾之间号曰禁门一阴一
阳一乾一坤慈母云金金生坎水水卽金公水称孝子严父
云木木生砂汞子又生孙子继孙踵虑不精专严施号令五
行错王顚倒尅应铅汞砂银相据於土火盛生土土爲金母
火王销金木畏金刑金被火伐木乃敷荣东南同五木三火
二西北同五水一金四中央戊己是曰三五数一至万兆经
垓补数合天地蘉音忙勉也感至精此感彼合口诀须明子当右
转若謇若遄阳金生子午乃东旋阴汞生午包固阳精卯酉
东西主客二名金木间隔相去万里怀仁怀德金顺木喜龙
呼虎吸金恋木仁一主一宾饮食相亲一乌一兔俱相贪便
一男一女遂相衔咽一龟一蛇咀嚼相呑南方之神朱雀荧
惑守占於西煅炼金德兑之杀方愼毋差忒含储生意炁日
太白经行黄道信归乾戸杀炁一临生炁自布犹猫捕鼠似
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雀畏鸇各得其功何敢有声不得口诀奚可猜言枉耗家产
行诸旁门邪蹊曲径采战误眞误诱罪重岂顾他贫自古及
今好者亿人不遇眞师希有能成未明阴阳岂知同类广求
名药愈耗眞炁金石草木非类无情去道乖远寥隔万程法
则後学梗槪敷陈备明奥典得做仙眞
如审遭逢章第二十五
如审遭逢覩其端緖以类相况揆物终始五行相尅更爲父母
母含滋液父主秉与凝精流形金石不朽审专不泄得爲成道
立竿见影呼谷传响岂不灵哉天地至象若以野葛一寸巴豆
一两入喉辄僵不得俛仰当此之时周文揲蓍孔子占象扁鹊
操针巫咸扣鼓安能令苏复起驰走
此章乃谓人若遇师先须审察覩其端绪是正是邪将此参
同契勘果是明师问无不知畧无留滞若是盲师十不知九
百端揑怪引人落草或以无言是道或惟打坐观空问其砂
汞虎龙金木间隔三日震象逆用先天不晓丹经哑口无对
世之愚夫但闻何人打坐几年某人入闤几处便纷言其有
道他岂知马祖南岳磨砖之诮乎又岂知阴阳呑?生杀之
理乎有辈俗子畧记前人口滓日惟说禅锋辩横论唤作性
宗指此爲道以愚世人尤爲可笑彼恶知禅与性哉何谓性
卽乾用九其动也直若能了此卽正法眼藏也何谓禅卽坤
用六其动也辟若也知之卽湼盘妙心也禅与性合以土制
铅也金木相投以铅伏汞也仁与义施以直养炁也故一阴
一阳易之道也离宫修定禅之宗也水府求元丹之府也名
虽分三道惟一尔覩其三教修养之端绪皆要同类方能成
功此云以类相况也何谓揆物终始当揆度其生人生物阴
阳终始消息之因是以五行相生相尅一旺一衰刼刼更易
而爲父母上圣至人所行之道阴阳而已其主含储滋液之
炁者坤兑更易而爲圣母也其主秉与生成之妙者乾震更
易而爲灵父也炁液凝精流而成形以结爲丹如金石之固
而不朽也审察专一方乃不泄可得成道若立百尺之竿而
见影如呼千岩之谷而传响阴阳自然影响交感最爲灵验
以合天地造化之至象也野葛巴豆无情之草木尙尔杀人
文王大圣周公孔子庶圣扁鹊神医巫咸贤师蓍占针祷其
毒炁不可疗况乎眞阴眞阳之炁同类有情之物以相匹配
安有不结灵丹者乎
姹女黄芽章第二十六
河上姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼隐龙匿莫知所存
将欲制之黄芽爲根物爲阴阳违天背元牝鸡自卵其雏不全
夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化之精天地自然
火动炎上水流润下非有师导使其然也资始统正不可复改
观其雌雄交姤之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧
以制御之男生而伏女偃其躯秉乎胞胎受气元初非徒生时
着而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交姤
定置始先
河上乃爱河慾海之喻姹女卽自已阴汞之精何谓灵而最
神以其功能生人亦能杀人又能合丹当寂然不动之时一
灵内养忽感而遂通之顷奔骤如神境动情生福从色败意
念才起汞逐火飞如埃与尘不可复拾鬼隐其精龙匿其??
云?天空空卽是色此与二十四章太阳流珠常欲去人义
同人谩尔看将过去故复到此引而伸之圣人功盖後世类
多如此将欲制之黄芽爲根卽前卒得金华转而相因义同
盖如姹女因之顺而易失非彼黄芽之一阳不能制伏黄芽
卽先天之炁号眞一之铅烧此铅炁以爲根基其汞自不奔
逸何哉阴阳配而使之然也物无阴阳是违造化之天背其
生物之元修丹者不离阴阳以立根基倘眞一之炁旣还丹
已成熟则方跳去阴阳之外世之愚人不看丹经谓修行者
必居深山必先孤处必弃妻子必当辟谷必合无爲必要打
坐以此爲道何其愚哉若也不用阴阳不究五行不辩金木
不知龙虎不识铅汞不明坎离只以无言乌可成道是以此
书力救其敝厯言阴阳配合方谓之道只如牝鸡不雄自卵
覆雏不成爲其孤阴无阳若欲生雏当午盛水曝而温之假
借阳炁雏乃可全若不温之必不生也夫何故亦如造化配
合未连三五不交刚柔离分岂成生生之道是以女人之国
无男子若欲孕则必择日一日三时俯观井底亦借眞水之
炁是观井中之象以爲交感方能怀姙所谓阴阳施化之精
天地自然相感之道若此火炎上水润下非有师导以使其
然资始统正一气已定翼曰大哉乾元万物资始乃统天乾
道变化各正性命性命已正安可复改故曰观夫雌雄交姤
之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧制御必男生
而伏女偃其躯此皆极理之论造化不能移易岂但生乎溺
而死者亦必男伏女偃此非父母教令使然本在交姤定置
始先俗眼看来语似屑屑本其着书之意令人洞达阴阳之
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理语故频而不烦也
男女相须章第二十七
坎男爲月离女爲日日以施德月以舒光月受日化体不亏伤
阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消其形阴凌灾生
男女相胥含吐以滋雌雄错杂以类相求金化爲水水性周章
火化爲土水不得行男动外施女静内藏溢度过节爲女所拘
魄以钤魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符
坎爲水爲月爲中男离爲火爲日爲中女坎外阴而内阳中
有戊土以储金水养其阴魄爲中情爲道义之门黑中之白
也离内阴而外阳中有已土以居砂汞主其阳魂爲成性爲
仁德之体白中之黑也月体本黑受日之化光彩复舒而体
不亏阳失其契契合也阴侵阳明薄蚀者晦朔之间月掩日
光正对的射日体居上月在日下暂障日光此谓阳消其??
阴凌灾生以此世人不能保守眞阳数爲阴所凌烁若也雌
雄得类顚倒相感男女相胥逆求化机则其兑金化生坎水
非得眞土则坎之水周流泛滥离中有火火能生己土以制
坎水水不泛矣是以男之爲道乾刚而外施女之爲德坤静
而内藏若乾外施溢度过节则爲坤女之所拘制魄以钤魂
魄属於兑魂属於震震男兑女阴阳相交不得淫奢必使一
寒一暑得其进退和合有时不愆不忒则其雌雄各吐符证
乃可见其効验者矣此章大义在乎周章溢度淫奢过节则
阴凌而灾生致仲冬行夏令成隆暑仲夏行冬令返严寒卽
男行而女不随阳唱而阴不和阴阳乖错皆由周章而淫奢
也修丹不易切毋自轻昔纯阳翁旣得锺离老仙之传及其
入室累次下工以未尽善不卽成丹复?玄元崔眞人授以
入药镜方得洞达乃作诗曰因看崔公入药镜令人心地转
分明厥後用功旋卽成就後之愚人专以无爲顽空是道依
稀度日任生任死此辈爲教中大罪人况敢言修行一事哉
四者混沌章第二十八
丹砂木精得金乃并金水合处木火爲侣四者混沌列爲龙虎
龙阳数奇虎阴数偶肝靑爲父肺白爲母肾黑爲子离赤爲女
脾黄爲祖子五行始三物一家都归戊己
上阳子曰夫人之身最灵而至宝者精与炁也心印经以爲
上药张紫阳以爲命宝仙翁所譔之书则有同而有异何谓
同曰金来归性初乃得称还丹此最简而同也何谓异曰乾
坤坎离曰牝牡槖龠曰开曰阖曰无曰有曰阴阳曰日月曰
元牝曰戊己曰刚柔曰雌雄曰斗枢曰魁罡曰乌兔曰魂魄
曰金炁曰神明曰黄芽曰河车曰铅银曰砂汞曰浮沉曰白
黑曰鸿蒙曰恍惚曰规中曰枢辖曰虚无曰杳冥曰眞人曰
太渊曰垣阙曰蓬壶曰朱雀曰龟蛇曰白虎曰靑龙曰熬枢
曰流珠曰金砂曰水银曰八石曰黄土曰两孔穴曰神德居
曰偃月炉曰悬胎鼎曰赤色门曰明牕尘曰上下弦曰文武
火曰丹砂木精曰河上姹女曰鄞鄂城郭曰马齿瓓玕曰禁
门曰刀圭曰金华曰秋石曰情性曰主客曰白雪曰黄轝曰
元沟曰河鼓曰甑山曰晷影曰锺乳曰苍液曰三五曰两七
曰铢两曰爻符等等名色如是一皆身中之宝或喻门戸或
言神室或云鼎器或譬体用或杂形象或比进退故易道以
乾直坤辟爲生死之门丹法以鹊桥黄道爲往来之路不离
己身之精炁耳此假名而异字故此章言丹砂木精得金乃
并又合前太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因之义同
也盖谓流珠谓姹女谓丹砂本皆有阴而无阳以属後天不
能成丹金与黄芽金华乃先天之铅可炼还丹故夫丹砂木
精卽离中之汞火火之父爲东方甲乙之木以生眞精是谓
中女是以东方甲乙之木与南方丙丁之火一父一女也父
与其女爲阳中之阴则震木离火爲之侣也黄芽金液爲坎
中之铅水水之母乃西方庚辛之金以孕其液而爲中男是
以西方庚辛之金与北方壬癸之水一母一子也母与其子
爲阴中之阳则兑金坎水以合处也木火金水四者混沌列
爲龙虎一东一西龙居东其数三故云龙阳数奇虎属西其
数四故云虎阴数偶木火爲侣者龙从火里出也金水合处
者虎向水中生也肝靑属木爲火之父肺白属金爲水之母
肾黑属水爲金之子离赤属火爲木之女脾黄属土四者之
祖子居五行之始故爲一阳之首金与水木与火龙与虎是
谓三物若此三物交会而作一家则必藉戊己二土之力方
能成其功用也
卯酉刑德章第二十九
刚柔迭兴更厯分布龙西虎东建纬卯酉刑德并会相见欢喜
刑主伏杀德主生起二月榆落魁临於卯八月麦生天罡据酉
子南午北互爲纲纪一九之数终而复始含元虚危播精於子
靑龙属东白虎属西此其正也更厯分布者靑龙建纬於酉
白虎建纬於卯是刑德并会而龙虎欢喜顚倒相见故龙虎
相见会合一处则二物欢喜以主生爲德若龙东虎西定位
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