何璨注
全道篇第一夫心冥虚极德洞玄微/功并四时苍生自化
亢仓子居羽山之顔三年
羽山尚书禹贡在徐州舜典云殛鲧于羽
山盖在东裔後属鲁顔山之南面也庄子
引此章云北居?垒之山即此山是也
俗无疵疠而仍谷熟
贤圣之居天佑神助近无疵疠而五谷丰
稔频熟曰仍也
其俗窃相谓曰亢仓子始来吾鲜然异之
鲜然惊异之貌也异其虚怀寂泊不在近
情
今吾日计之不足岁计之有余其或圣者耶
验其利益故疑之爲圣人
盍相与尸而祝之社而稷之乎
盍何不也既蒙厚利欲立爲君何不建置
宗庙并及社稷尸谷祝祭南面事之者乎
亢仓子闻之色有不释其徒黶啜从而啓之
黶啜亢仓子之门人也欲允衆心故从而
啓之
亢仓子曰吾闻至人尸居环堵之室而百姓
猖狂不知其所如往
至人冥心絶虑有类於尸无事萧然独居
环堵苍生欣慕共往归依察其所归非由
知者也
今以羽俗子父窃窃焉将俎豆予我其的之
人耶
窃窃私议之谓也我本栖隐全道任眞今
乃俎豆相尊反成人之标的也
吾是以不释於老聃之言
老聃言我无爲而民自化我无事而民自
足我好静而民自正今乃反此故不释然
黶啜曰不者
不者犹不然也
夫寻常之污巨鱼无所还其体而鲵鰌音/爲
之制步仞之丘巨兽无所隐其躯而?狐
之祥
八尺曰寻倍寻曰常污池也还回也鲵小
鱼而有脚制犹专擅也六尺曰步七尺曰
仞?祆也祥善也言小水不能容巨鱼小
丘不能藏大兽喻亢仓道德既高必须厚
禄也
且也尊贤岂音/事能向善就利自尧舜以固然
而况羽俗乎先生其听矣亢仓子曰譆来
譆叹声也怪其不达己志故发譆叹将欲
告之远致故呼之曰来也
夫二子者知乎
二子尧舜也知乎言岂知也
函车之兽介而离山罔罟制之吞舟之鱼荡
而失水蝼蚁苦之故鸟兽居欲其高鱼鳖居
欲其深夫全其形生之人藏其身也亦不厌
深渺而已
函盈也介孤介也渺远也
吾语若大乱之本祖乎尧舜之间其音终存
乎千代之後千代之後必有人与人相食者
矣
若汝也夫事有先成後败始吉终凶胡可
必耶故尧舜襌让光一时之美迹流後代
成篡弑之祸故庄子云尧舜让而帝之哙
让而絶汤武争而王白公争而灭斯其效
欤夫唯不立善名者则事迹宜絶无所企
慕耳
言未男子荣之樗色蹵然膝席曰樗年运
而长矣将奚以托业以岂斯言
荣之樗庄子所谓南荣趎也既闻高义深
欲蹵然变色歛膝于席愿垂告示以敬事
此言
亢仓子曰全汝形抱汝生无使汝思虑营营
若此绪年或可以及此言
营营运动不息也绪终也全形抱生不运
思虑虚心冥寂道自居之若此终年可及
此言也
虽然吾才小不足以化子子胡不南谒吾师
聃
聃老子之字也
亢仓子既谢荣之樗不释羽俗而龙已乎天
下
谢犹遣也不释羽俗潜遁而游如龙变化
与时昇降
水之性欲清土者滑音/骨之故不得清人之性
欲寿物者滑之故不得寿
滑乱也人性寿考爲外物所乱故使不终
天年
物也者所以养性也今世之惑者多以性养
物则不知轻重也
衣食养性不可一日而无而惑者乃损性
以求物物愈积而性愈伤殊不知性重而
物轻盖倒置者也
是故圣人之於声色滋味也利於性则取之
害於性则捐之此全性之道也万人操弓
音/共射一招招无不中万物章章以害一生生
无不伤
捐弃也操持也招射的也章章犹扰扰也
故圣人之制万物也全其天也
圣人抑制万物不使伤性以全天眞
天全则神全矣神全之人不虑而通不谋而
当精照无外志凝宇宙德若天坠然上爲天
子而不骄下爲匹夫而不惛此之爲全道之
人
神全之人智虑充溢精明照於无外志气
凝乎宇宙覆载之德同乎天地虽贵爲天
子贱爲匹夫不以穷达而回其志者也
心平正不爲外物所诱曰清清而能乆则明
明而能乆则虚虚则道全而居之秦佚死亢
仓子哭之
秦佚古之有道者盖老子之友也
其伇曰天下皆死先生何哭也
伇谓门人充使伇也死生之道古今是常
达人体之不哭可也
亢仓子曰天下皆哭安得不哭
顺物而哭虽哭而非哭也
其伇曰哭者必哀而先生未始哀何也
未始犹未尝也世人之哭必生哀痛今先
生虽哭不见悲伤敢问何故也
亢仓子曰举天下之吾无与乐安所取哀
夫有乐必有哀人之常情也达人大观岂
有踈亲既不与爲乐亦无所取哀
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
蜕坠之谓水蜕水之谓气蜕气之谓虚蜕虚
之谓道
蜕者免脱之谓也夫脱地之谓水脱水之
谓气脱气之谓虚脱虚之谓道犹至人不
系情於哀乐然後爲极也
虚者道之体靖者道之地理者道之纲识者
道之目
言至人能虚能静有识有理者则能契道
之形体知道之纲目
道所以保神德所以弘量礼所以齐仪物所
以养体
四者皆可以资身不可暂无也
好质白之物者以黑爲污好质黑之物者以
白爲污吾又安知天下之正洁污哉由是不
主物之洁污矣夫瞀视者以黈爲赤以苍爲
玄吾乃今所谓皂白安知识者不以爲頳黄
吾又安知天下之正色哉由是不遁物之色
矣
瞀风眩也黈黄色也頳赤色也夫有风眩
之疾者视物不能审也故以黄爲赤以青
爲黑亦犹凡俗之情妄执洁污虽有大圣
孰能正之故不主一其洁污不流遁於衆
色也
夫好货甚者不见他物之可好好马甚者不
见他物之可好好书甚者不见他物之可好
吾又安知天下之果可好者果可恶者哉由
是不见物之可以保恋矣无能滑吾仧音/长矣
果决定也保犹怀也
陈怀君柳使其大夫祷行聘於鲁
怀君谥也柳名也祷陈大夫之名也
叔孙卿私曰
叔孙氏世爲鲁卿也
吾国有圣人若知之乎
圣人谓仲尼也
陈大夫曰奚以果明其圣叔孙卿曰能废心
而用形
圣境超殊非凡情所测徒见其能应接世
务便证以爲圣人岂知其所圣哉
陈大夫曰弊邑则小亦有圣人异於所闻曰
圣人谁陈大夫曰有亢仓子者偏得老聃
之道
门人之中最爲称首故曰偏得也
其能用耳眎而目听定公闻而异焉使叔孙
氏报聘且致亢仓子待以上卿之礼亢仓子
至賔于亚寝
亚寝公之次殿
鲁公卑辞以问之亢仓子曰吾能听视不用
耳目非能易耳目之所用告者过也公曰孰
如是寡人增异矣其道若何寡人果愿闻之
亢仓子曰我体合於心心合於气气合於神
神合於无其有介然之有唯然之音虽远际
八荒之表迩在眉睫之内来干我者吾必尽
知之乃不知是我七窍手足之所觉六腑
五脏心虑之所知其自知而已矣
心形泯合神气冥符洞然至忘与无同体
然後心弥静而智弥远神愈默而照愈章
理极而自通不思而玄览非夫至圣至神
其孰能与於此哉斯固灵眞之要枢重玄
之妙道也
用道篇第二无非利物上合天心/克己归仁化行刑措
天不可信坠不可信人不可信心不可信惟
道可信贤主秀士岂可知哉昔者桀信天与
其祖四海已不勤於道天夺其国以授殷纣
亦信天与其祖四海己不躬於道天夺其国
以授周
与犹以也祖犹主也夏桀殷纣耽淫奢纵