贼凡有福即有祸今祸/福已?孰爲人贼害故至德言同辂事同

福上下一心无岐道旁见者退之於邪开道

之於善而民向方矣偏见不足以化俗/正道而可以诱民

老子曰爲善即劝爲不善即观劝即生责观

即生患劝勉也观察也夫人爲善当日自勉/之有不善者察见己过则向方矣是

不免其爲善矣若以己爲善察求人之不善/而责之者则有患矣故劝爲善而不善矣

故道不可以进而求名可以退而修身故圣

人不以行求名不以知见求誉治随自然己

无所与进不饰智以求名退而修身以/自治推之自然岂希人誉也爲者

有不成求者有不得人有穷而道无通人有/求而

不得道无/爲而自周有智而无爲与无智同功有能而

无事与无能同德有智若无智有能若无能

道理达而人才灭矣夫至德内充人才外灭/者故有若无实若虚者

也人与道不两明人爱名即不用道道胜人

即名息道息人名章即危亡道须一致/事不两全

老子曰使信士分财不如定分而探筹何则

有心者之於平不如无心者也使廉士守财

不如闭户而全封以爲有欲者之於庶不如

无欲者也探筹絶疑於无心/庶士见待於有欲人举其疵则怨

监见其丑则自善贤者举过而思改/愚者自媒而爲善人能接

物而不与己则免於累矣先人後己/终身无咎

老子曰凡事人者非以寳币必以卑辞币单

而欲不厌君子不重寳币服以谦敬/人能行之乆而无厌也卑体免

辞论说而交不结约束誓盟约定而反先日

君子之交不假结约一言而定终身不易小/人之交要以担盟未盈旬时以违旧要也

是以君子不外饰仁义而内修道德内秉眞/淳外无

虚/饰修其境内之事尽其地方之广劝民守死

坚其城郭上下一心与之守社稷即爲民者

不伐无罪爲利者不攻难得此必全之道必

利之理与民同利民乐死之与民同心民共/守之求名者不贪滥爲利者不乖分

此圣王之道即社稷/共守郊境同固也

老子曰圣人不胜其心衆人不胜其欲心胜/则道

全欲胜/则心危君子行正气小人行邪气内便於性

外合於义循理而动不系於物者正气也推

於滋味淫於声色发於喜怒不顾後患者邪

气也邪与正相伤欲与性相害不可两立一

起一废故圣人损欲而从性目好色耳好声

鼻好香口好味合而说之不离利害嗜欲也

耳目鼻口不知所欲皆心爲之制各得其所

由此观之欲不可胜亦明矣六情所欲一心/爲制气正於中

则欲不害性心邪於外则僞已惑眞故知邪/正在我与夺因心且一心自正羣物何累也

老子曰治身养性者节寝处适饮食和喜怒

便动静内在己者得善不/外求而邪气无由入饰

其外伤其内扶其情者害其神见其文者蔽

其眞夫须臾无忘其爲贤者必困其性言人/贤不

可暂忘若须臾/离之必受困辱百步之中无忘其爲客者必

累其形夫辅身御性必宜节饮全和使心气/内平而神明可保君子愼微不在於

远虽十步之内必虑朽株之患须/臾之间卒遇非意之事安可怠哉故羽翼美

者伤其骸骨枝叶茂者害其根荄能两美者

天下无之翡翠以文彩见害春华以芳菲见/折物有双美事能兼济未之有也

老子曰天有明不忧民之晦也地有财不忧

民之贫也天之道明照大开至幽能察地/之利育於万物广济无违也至

德道者若丘山嵬然不动行者以爲期直己

而足物不爲人赐用之者亦不受其德故安

而能乆天地无与也故无夺也无德也故无

怨也至人者势名不能动欲害不能倾块然/独处岿然不动以其常足不受赐脱其

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所取辄亦无害故与之不/德夺之无怨故能长乆也善怒者必多怨善

与者必善夺唯随天地之自然而能胜理超/喜

怒之域忘与夺之情任/之自得以全天理也故誉见即毁随之善

见即恶从之利爲害始福爲祸先不求利即

无害不求福即无祸身以全爲常富贵其寄

也誉者人之所美善者人之所慕但不欲显/显则有毁有怨非待絶善誉将无毁怨若

不矜不伐自然无祸无福道德/自全全身爲常富贵若寄也

老子曰圣人无屈奇之服诡异之行服不杂

行不观服不惊衆/行不异人通而不华穷而不慑荣而

不显隐而不辱异而不怪穷通命也故不华/不慑荣隐时也故

不显不辱虽异/於人何足怪也同用无以名之是谓大通用/无

则无滞是/爲大通也

老子曰道者直己而待命时之至不可迎而

返也时之去不可足而援也故圣人不进而

求不退而让正身待命直道从/时不将不迎也随时三年时

去我走去时三年时在我後无去无就中立

其所此言先之大过後之不及唯迎之无/前随之无後浊立其中而安其所也天

道无亲唯德是与福之至非己之所求故不

伐其功祸之来非己之所生故不悔其行前/已

释/也中心其恬不累其德非誉不能生/宠辱不能惊狗吠不

惊自信其情诚无非分自明无非/故不惊惧故通道者

不惑知命者不忧知道知命/何忧何惧帝王之崩藏骸

於野其祭也祀之於明堂神贵於形也言古/帝王

归骸於野不封不树示民有终祀/神明堂不謟不滥示民知严也故神制形

则从形胜神则穷聪明虽用必反诸神谓之

大通依神形全纵欲神逝/自非明达焉能保之

老子曰古之存己者乐德而忘贱故名不动

志乐道而忘贫故利不动心是以谦而能乐

静而能澹道德备身贫贱无耻心志不亏名/利不惑故能谦之乐以静而澹然

也以数筭之寿忧天下之乱犹忧河水之涸

泣而益之也故不忧天下之乱而乐其身治

者可与言道矣喻人不忧寿之将尽而忧天/下之不治是犹泣数滴之泪

欲增其河水之流无益之谓也唯/忘治人而治其身可与言乎道也

老子曰人有三怨爵高者人妬之官大者主

恶之禄厚者人怨之高而能卑厚而能/散自保元吉也夫爵