老子曰天不定日月无所载地不定草木无

所立身不宁是非无所形三才不宁万物失/所若不习志专心

反听内视则眞人/不见眞智不生也是故有眞人而後有眞智

其所持者不明何知吾所谓知之非不知与

所守不明何以知道/是知者非不知道也积惠重货使万民欣欣

人乐其生者仁也举大功显令名体君臣正

上下明亲疏存危国继絶世立无後者义也

仁而建物义以存诚人无不怀/事无不济此盖治世王霸之道闭九窍藏志

意弃聪明反无识芒然仿佯乎尘垢之外逍

遥乎无事之际含阴吐阳而与万物同和者

德也内?外顺藏精育眞/无爲逍遥而外尘垢是故道散而爲德

德溢而爲仁义仁义立而道德废矣既散纯/精空余

糟/粕

老子曰神越者言华德荡者行僞至精芒乎

中而言行观乎外此不免以身役物也内溢/至精

外生华藻心役/於事身宁免害精有愁尽而行无穷极所守

不定而外淫於世俗之风内守不定则絶境/致泥外驰不息则

常苦/风波是故圣人内修道术而不外饰仁义知

九窍四肢之宜而游乎精神之和此圣人之

游也圣人内守眞?外应物宜故得/精神之和而游乎无穷者也

老子曰若夫圣人之游也即动乎至虚游心

乎大无驰於方外行於无门听於无声视於

无形不拘於世不系於俗夫动乎至虚则无/所不通游乎太无

则无所不有何门户之/拘制岂视听之滑昏哉故圣人所以动天下

者眞人不过贤人所以矫世俗者圣人不观

夫眞圣异迹功业相县/由祀不得庖各司其位夫人拘於世俗必形

系而神泄故不免於累未有居荣显不役精/神既受其禄必忧其

事/也使我可拘系者必其命有在外者矣既受/羁系

则命不/在我也

老子曰人主之思神不驰於胷中智不出於

四域怀其仁诚之心甘雨以时五谷蕃殖春

生夏长秋收冬藏月省时考终岁献贡夫有/道之

主不劳神虑不炫智能而远方怀之故得/上顺天心下因物宜万姓奉戴贡献不絶养

民以公威厉不诫法省不烦教化如神法寛

刑缓囹圄空虚天下一俗莫怀奸心此圣人

之恩也公而无私威而不猛法约刑缓人从/其化可谓至神故万方攸同殊俗一

轨此圣人/恩治天下夫上好取而无量即下贪功而无

让民贫苦而分争生事力劳而无功智诈萌

生盗贼滋彰上下相怨号令不行言上数者/非圣人之

所治天下也若以/此治即亡无日矣夫水浊者鱼噞政苛者民

小主，

乱上多欲即下多诈上烦扰即下不定上多

求即下交争不治其本而救之於末无以异

於凿渠而止水抱薪而救火执本以御末则/功简而天下治

持未以求本则身劳而天下乱由/决渠水溢益薪火炽莫能救也圣人事省

而治求寡而赡不施而仁不言而信不求而

得不爲而成怀自然保至眞抱道推诚天下

从之如响之应声影之像形所修者本也至/圣

之理在乎简易则天下所宗如/声应响影之像形莫不应也

老子曰精神越於外智虑荡於内者不能治

形神之所用者远则所遗者近求之非分恣/之无猒内伤

精神外/遗形体故不出於户以知天下不窥於牖以

知天道其出弥远其知弥少此言精诚发於

内神气动於天也举要会以观天下故人情/可察执璇玑以观大运则

天道可明故诚言发乎中精气应乎天所/守者近所明者远所务者多所知者少也

老子曰冬日之阳夏日之阴万物归之而莫

之使极自然至精之感弗召自来不去而往

窈窈??不知所爲者而功自成冬日之阳/寒者附之

夏日之阴炎者庥之彼圣人以治天下阴阳/无情圣人无情爲物自怀人自归故来非所

召往未/尝遣也待目而照见待言而使命其於治难

矣臯陶喑而爲大理天下无虐刑何贵乎言

者也师旷瞽而爲太宰晋国无乱政何贵乎

见者也不言之令不视之见圣人所以爲师

也夫不言而化天下无虐刑岂烦於言哉不/视而治晋国无乱政何假乎见哉是以不

待目而视不须言而令/故圣人所以爲师也民之化上不从其言

从其所行上古行而不言/末世言而不行故人君好勇弗使

斗争而国家多难其渐必有劫杀之乱矣人

君好色弗使风议而国家昏乱其积至於淫

泆之难矣民化其上如水顺下宜杜其原本/愼之细微故秦庄有祈胁之祸夏

桀有妲己/之乱也哉故圣人精诚别於内好憎明於外

出言以副情发号以明指内无偏僻外絶爱/憎言出响应令出

风/行是故刑罚不足以移风杀戮不足以禁奸

可以德化/难以刑制唯神化爲贵精至爲神精之所动

若春气之生秋气之杀其生也暄然如春物/得其生其死也肃然

如秋物终於死故生不祈报死/无归怨生之死之以其无心也故君子者其

犹射者也於此毫末於彼寻文矣故理人者

愼所以感之故君子理人犹如射也发矢之/际期於中的及其至垛以县寻

丈所毫厘之/差天地县隔

老子曰悬法设赏而不能移风易俗者诚心

不抱也法不可以禁民唯/至德可以易俗也故听其音则知其

风观其乐即知其俗见其俗即知其化审音/以知

乐审乐以知政观政/以知俗观俗以知化夫抱眞效诚者感动天

地神踰方外令行禁止诚通其道而达其意

虽无一言天下万民禽兽鬼神与之变化夫/圣

人之治天下民从其化有若转丸禁奸忒其/犹止方故不恃之德不言之教禽兽神鬼无

不悦服况/於人也故太上神化归自/然也其次使得不爲

非立法/以制其下赏贤而罚暴道德既废赏罚始/行进贤之路开则

不肖者亦有居其位去暴之端起则贤者亦/有受其戮矣故知非法不明守之者滥非不

平用之/者弱

老子曰大道无爲无爲即无有无有者不居

也不居者即处无形无形者不动不动者无

言也无言者即静而无声无形无声无形者

视之不见听之不闻是谓微妙是谓至神绵

绵若存是谓天地之根无爲者爲而不恃故/曰无爲无言者言而

不矜故曰无声无形何听无色何视可/谓神微独立不改绵绵常存爲天地根道无

形无声故圣人强爲之形以一字爲名天地

之道此言得/道之要大以小爲本多以少爲始有生/於无

多起於一夫推本则返於无形寻末则惑於/多数故知返则以无爲爲宗感多则求一爲

主/也天子以天地爲品言广/大也以万物爲资无不/有也

功德至大势名至贵二德之美与天地配故

不可不轨大道以爲天下母自四海之尊与/天地相匹安得

不轨以乱乎/天经者也

老子曰赈穷补急则名生起利不行/小惠除害即

功成不有其/功者善世无灾害虽圣无所施其德上