默希子注

精诚精者明也诚者信也诚者天之/性也精者人之明也诚以志之

明以辩之非天下至诚安能尽人物/之性合天地之德故曰不精不诚不

能动人斯/之谓也

老子曰天致其高地致其厚日月照列星朗

阴阳和非有爲焉无爲所致/非有欲也正其道而物自

然言君正其身民化如神/不言之教莫之与邻也阴阳四时非生万

物也雨露时降非养草木也神明接阴阳和

万物生矣天地和泰神明交降非有心也/四时不得不顺万物不得不生夫

道者藏精於内栖神於心静漠恬惔悦穆胸

中廓然无形寂然无声言圣人怀天心施德/养道内韫精神外无

人物都无为/眹岂有形声官府若无事朝廷若无人无苛/政无

佞/人无隐士无逸民朝廷皆忠烈/岩野无遗贤无劳役无冤

刑使民以时/用法无滥天下莫不仰上之德象主之?

絶国殊俗莫不重译而至君有其道人赖其/德远被八表旁流

殊/俗非家至而人见之也推其诚心施之天下

而已言致重译怀殊俗非人君一一自/诣其家是诚心内发远人自至也故赏

善罚暴者正令也其所以能行者精诚也令

虽明不能独行必待精诚精明也诚信也非/明与信莫能赏善

伐/恶故总道以被民而民弗从者精诚弗至也

如禹伐有苗不伏然後退舞/干羽而有苗格精诚至也

老子曰天设日眀列星辰张四时调阴阳日

以暴之夜以息之风以乾之雨露以濡之其

生物也莫见其所养而万物长其杀物也莫

见其所丧而万物亡此谓神明天道潜运难/可明言物之

生时也物之死时也生者至时不得不生死/者至时不得不死即生者合生死者合死故

生者不谢於天死者不怨/於道自然而已所谓神明是故圣人象之其

起福也不见其所以而福起其除祸也不见

其所由而祸除稽之不得察之不虚上言天/法道此

言圣人法天天之有生杀由君之有赏罚起/福谓用贤除祸谓去恶恶者不得不诛贤者

不得不进是贤者自进而非我进暴者自诛/而非我诛故福非我起祸非我生莫知所由

不见/其形日计不足岁计有余圣人不谋细日用/似不足歳计乃有

余/也寂然无声一言而大动天下是以天心动

化者也夫圣人其静也天下无声其动也万/物归之故高宗三年不言言乃讙有

诸/也故精诚内形气动於天景星见黄龙下凤

凰至醴泉出嘉谷生河不满溢海不波涌圣/人

体道育物唯德动天内发於心上应於天故/龙凤翔集河海清澄非无清诚曷能至此

逆天暴物即日月薄蚀五星失行四时相乗

昼?宵光山崩川涸冬雷夏霜天之与人有

以相通上明天之应以喜祥此明逆之致咎/灾故知祸福无门唯人所召故天人

相通气类相/感必不差也故国之殂亡也天文变世俗乱

虹蜺见万物有以相连精气有以相薄悖气/胜灾

害以变物应之以凶是故圣人审知一身通/乎万类兢兢业业不敢荒宁将上顺天心以

安黔首不/敢悔慢也故神明之事不可以智巧爲也不

可以强力致也夫神明正直岂容巧僞非/诚心莫应况强力能通哉故

大人与天地合德与日月合明与鬼神合灵

与四时合信唯大圣爲能体至道合天心故/德无不傋明无不烛灵不虚应

信不逾时有能/与斯可谓大哉怀天心抱地气执冲含和心/气

相通天地交泰非/体冲和岂至如此不下堂而行四海其唯/神化变

忌习俗民化迁善若出诸己能以神化者也

夫圣人不以尊卑易己不以夷夏易情故不/下堂而殊俗化不驰神而重译至德加乎人

若出诸/己者

老子曰夫人道者全性保眞不亏其身夫人/识道

体合天理在物无/害於身不亏也遭急迫难精通乎天诚至/无违

若乃未始出其宗者何爲而不成死生同域

不可胁凌未始出其宗者是心与道?身齐/化物何往不适何爲不成死生己

泯安可/胁凌也又况官天地府万物返造化含至和

而已未尝死者也道者法天象地含阴吐阳/分布五材包罗万品独运

陶钧之上周行造化之/表未尝有生孰云其死精诚形乎内而外喻

於人心此不传之道也此言内育精诚外/感人物其可传乎圣

人在上怀道而不言泽及万民故不言之教

芒乎大哉君臣乖心倍谲见乎天神气相应

徴矣此谓不言之辩不道之道也至道无言/玄功不宰

故君臣相保诵咏其德止达于天幽通/于神不言之辩不道之道所能致也夫召

远者使无爲焉亲近者言无事焉言天之高/远唯无爲

感之而应无事/亲之则近也唯夜行者能有之夜行谓勤/行如夜行

未迨所诣陪行不息所/以精神内发上达于天故却走马以粪却者/罢也

马者心也心如佚马难可控御人皆驰心远/希名利以荣其身我则不然罢走其心保将

小主，

虚静以粪/其身也车轨不接於远方之外是谓坐驰

陆沉不行而至谓之坐驰/隐而不发谓之陆沉夫天道无私就也

无私去也能者有余拙者不足夫天道无私/有德者则就

无德则去观夫去彼取此涉於有私及乎舍/恶亲善理合自然无欲则有余有欲则不赡

也/已顺之者利逆之者凶唯无私无爲/故无利无功是故以

智爲治者难以持国已释/上经唯同乎大和而持

自然应者爲能有之唯全大和/自然应之

老子曰夫道之与德若韦之与革远之即近

近之即疏稽之不得察之不虚夫韦革爲鼓/击之则应道

德资身用之则行声应莫穷神化/无极是考之不得察之不虚也是故圣人

若镜不将不迎应而不藏万物而不伤其心/若镜

所监无遗不迎物而求照必恒照/而应物物无逃像所遇何伤也其得之也

乃失之也其失之也乃得之也有得有失斯/爲不实无得

无失斯/爲眞一故通於大和者闇若酣醉而甘卧以

游其中若未始出其宗是谓大通夫抱道含/和忘形遗

累如饮醇酎甘乐其中混/然而同可谓大道者也此假不用能成其

用也此谓悟道以无生/如因醉以忘形也

老子曰昔黄帝之治天下调日月之行治阴

阳之气节四时乆度正律历之数别男女明

上下使强不掩弱衆不暴寡民保命而不夭

歳时熟而不凶百官正而无上下调而无

尤法令明而不闇辅佐公而不阿田者让畔

道不拾遗市不预贾故於此时日月星辰不

失其行风雨时节五谷丰昌凤凰翔於庭麒

麟游於郊此黄帝以道治/天下德化如是虚牺氏之王天下

也枕石寝绳杀秋约冬负方州抱员天阴阳

所拥沈滞不通者窍理之逆气戾物伤民厚

积者絶止之其民童蒙不知西东视瞑瞑行

蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游泛然不知

所本自养不知所如往此明虙牺氏之/治天下也如此当此

之时禽兽虫蛇无不怀其爪牙藏其螫毒功

揆天地虽含毒螫之情而无残害之/心至德所加故能若此也至黄帝

要缪未/详乎太祖之下然而不章其功不扬其

名隐眞人之道以从天地之固然何即道德

上通而智故消灭也太祖黄帝之先也其人/朴其性野有功而不德

有名而不扬故曰隐眞人之道絶/浮嚣之智因自然通於天地也