物者存乎其中而爲之主宰耳

关尹子曰鸟兽俄呦呦俄旬旬俄逃逃草木

俄茁茁俄亭亭俄萧萧天地不能留圣人不

能系有运者存焉耳有之在彼无之在此鼓

不桴则不鸣偶之在彼奇之在此桴不手则

不系

抱一子曰圣人观化所以无化化之运於

形气之间也天地不能留圣哲不能系夫

鸟兽呦呦而鸣旬旬而来逃逃而去与夫

草木茁茁而芽亭亭而茂箫箫而枯皆俄

然尔化可谓速矣然圣人所以无化者如

鼓不桴则不鸣有在彼无在我也桴不手

则不击偶在彼奇在我也前篇曰手不触

刃刃不伤人与此同?

关尹子曰均一物也衆人惑其名见物不见

道贤人析其理见道不见物圣人合其天不

见道不见物一道皆道不执之即道执之即

物

抱一子曰万物盈天地间各具一名各具

一理见其名而不见其道者爲物所格衆

人也析其理而不见其物者能格於物贤

人也圣人则不然不见所谓道不见所谓

物合其天而已矣若夫指一物谓之道则

物物皆道也惟不执之谓之道则即道也

若执之以爲道即物矣

关尹子曰知物之僞者不必去物譬如见土

牛木马虽情存牛马之名而心忘牛马之实

抱一子曰物之眞伪生於识圣人遇物眞

者亦伪之去识也眞者且伪之则举天下

之物皆伪矣知天下之物皆伪则何必去

物哉如见土木偶形虽有某物之名而心

忘某物之实学道之士当对景之时能如

是乎

文始经言外?卷之八