畏之而不知其易盖无爲之功无可把捉

成之甚易爲之甚难也大而建立世界次

而建邦立国以至成家立身莫不积德累

功目将月就或经岁或累年或终身或积

世不惮劳苦庶可曦冀信不易也至于一

行之差一念之失一动之非一事之悮则

隳坏世界丧覆邦国破家亡身可立而待

故曰成之难而坏之易也至於悬崖撒手

自肯承当不假修爲立地成道至易也非

天下至刚至健之大丈夫孰能与於此

关尹子曰一灼之火能烧万物物亡而火何

存一息之道能?万物物亡而道何在

抱一子曰天下之物皆有形有形则有我

若夫有形而无我者惟火而然何也火不

自立附物而现无我也使不附于草木金

石火可安在哉是则天下无复存火矣然

击之金石钻之竹木则火不期至而至矣

火果有乎火果无乎圣人以火喻道噫善

喻哉

关尹子曰人生在世有生一日死者有生十

年百年死者一日死者如一息得道十年百

年死者如历乆得道彼未死者虽动作昭智

止名爲生不名爲死彼未契道者虽动作昭

智止名爲事不名爲道

抱一子曰昔人谓方生方死方死方生盖

方生方死者生非眞生方生方死者死非

眞死今有生一日死者生果眞生乎死果

眞死乎以至十年百年莫不皆然何以知

其眞死曰动作昭智者是也曰孰不动作

昭智曰未死者止名爲生未契道者止名

爲事而已噫安得眞死者而与之语道哉

关尹子曰不知吾道无言无行而即有言有

行者求道忽遇异物横执爲道殊不知舍源

求流无时得源舍本求末无时得本

抱一子曰言行可以进德不可以进道以

言行求道不惟不可得道并与德失之矣

何则彼求道者过於求德则过用其心以

善言善行爲不足爲必求奇言异行以爲

跨德入道之蹊必有异事契其异言异物

感其异行学者不悟横执爲道未有不遭

魔境如道经佛书之所云者岂止无时得

源无时得本而已哉其害有不可胜言者

矣

关尹子曰习射习御习琴习乐一作/习弈终无一

事可以一息得者惟道无形无方故可得之

一息

抱一子曰世事有爲用力甚难而人乐爲

大道无爲用力甚易而人不爲何则世事

如射如御如琴如棊有物有则可师可息

故可渐爲之非积岁累时不能臻其妙大

道无色无形无数无方不可师不可习不

可渐造之有一弹指顷立地成道者或积

岁累时不得或一弹指顷得之相去远矣

此无他有爲之功与无爲之功不同也

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关尹子曰两人射相遇则工拙见两人弈相

遇则胜负见两人道相遇则无可示者无工

无拙无胜无负

抱一子曰孔子见温伯雪子於鲁目击而

道存无可示者无可言者世有主賔相见

勘辨正邪以较高下浅深之学者两俱失

之矣安得两眼对两眼者与之相视而笑

哉

关尹子曰吾道如海有亿万金投之不见有

亿万石投之不见有亿万污秽投之不见能

运小虾小鱼能运大鲲大鲸合衆水而受之

不爲有余散衆水而分之不爲不足

抱一子曰以海喻道可谓善喻矣言其体

则金石汗秽虾鱼鲲鲸无所不纳言其用

则合受分散善利善藏无所不周大哉海

乎大哉道乎虽然使海知有一物存留其

中知有一滴合散其中则海之爲海殆矣

问海知乎哉问道知乎哉

关尹子曰吾道如处暗夫处明者不见暗中

一物而处暗者能见明中区事

抱一子曰处暗则不见我而见物不见我

则亡我而身隐矣见物则昭智而不昧矣

能亡我而昭智不昧圣人之功也若夫处

明则见我见我则见明见明则不见暗中

一物是则衆人熙熙如春登台我形俱显

宠辱皆惊昧於倚伏而不觉不知者矣奚

取哉

关尹子曰小人之权归于恶君子之权归于

善圣人之权归于无所得惟无所得所以爲

道

抱一子曰人皆有是权顾所归如何耳权

者谓无一定之称也夫小人岂一定爲恶

耶能迁就爲善则君子矣君子岂一定爲

善耶苟造次爲恶则小人矣惟圣人权如

虚空归无所得学者於不思善不思恶之

际而求其权之所归亦几矣

关尹子曰吾道如剑以刃割物即利以手握

刃即伤

抱一子曰人患不达道达道之人断天下

事无难无易莫不迎刃而解盖精神刚明

智慧照彻物来自明事至自判不知其所

以然而然也岂容一毫人力於其间哉若

夫揆吾精神察吾智慧何刚何明何照何

彻是犹以手握刃不自伤者鲜矣

关尹子曰笾不问豆豆不答笾瓦不问石石

不答瓦道亦不失作识问与答与一气往来

道何在

抱一子曰道无问问无应是则人与人居

道与道会有问有答一气往来耳胡不观

诸笾豆瓦石乎笾与豆终日讲礼而昧者

不睹瓦与石终日谈道而聋者不听然则

笾之与豆瓦之与石有问有答乎一气往

来乎

关尹子曰仰道者跂如道者駸皆知道之事

不知道之道是以圣人不望道而歉不恃道

而丰不借道于圣不贾道于愚

抱一子曰道不可求也求之者不得道不

可道也逐之者不及道不可恃也恃之者

不尊道不可衒也衒之者不贵世之学者

未造道也仰而跂之望而慊然与夫师而

资之如而駸之皆求之逐之者也既造道

矣恃之而自丰衒之而贾愚皆不尊不贵

者也是则知道之事不知道之道耳於道

何有哉若夫圣人则不师而得不逐而及

不恃而有不衒而贵前无圣人後无愚者

独往独来知我者稀我者贵矣

文始眞经言外?卷之一