单求一日之无故不可得也故观之名则不见求之利则不得缭意絶体
而争此不亦惑乎当此之际名利俱失纒缚其身心而争此贾祸之物非惑而何此篇所设三段鄙而浅至
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其破市井之见语货财之患亦有可观处
复圭子曰天下有圣狂虽兄弟不能以相及如柳下季之与
盗跖是也以下季之圣百世之下闻风犹足以兴起胡有一
弟曰盗跖不能才养不才任其爲盗聚卒横行贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖诸侯震恐万民愁苦孔子谓柳下季
曰父诏其子兄教其弟理也今先生有一跖而不能诲??请
爲先生说之柳下季曰先生所言乃父子兄弟之常也如季
之所遇则兄弟之变也且跖之爲人也强足以拒敌辨足以
饰非可顺而不可逆先生卽往说亦无益也夫以圣人犹不
能化其弟况中才而涉季世之末流安能奈不听父诏之子
不受兄教之弟何哉孔子不听徃见盗跖谒者入通盗跖曰
此夫鲁国之巧僞人孔??非耶不耕而食不织而衣擅生是
非妄作孝弟而徼幸於封侯富贵者也谒者复通孔子曰凡
天下有三德生而长大美好少长贵贱见而皆悦此上德也
知维天地能辩诸物此中德也勇悍果敢聚众率兵此下德
也今将军兼此三者有意听臣请爲将军帅天下诸侯爲将
军造城数百里与天下更始罢兵休卒此天下之愿也盗跖
大怒曰好面誉人者亦好背而毁之今??吿我以大城众民
欲规我以利而恒民畜我也安可长久城之大者莫大乎天
下尧舜汤武皆有天下而後世子孙今将何如有巢氏之民
不知衣服神农之世民知其母不知其父耕食织衣无有相
害之心今子修文武之道矫言僞行以迷惑天下之主盗莫
大於子而乃谓我爲盗跖何耶世之所高莫若黄帝黄帝尙
无全德尧不慈舜不孝禹偏枯汤放主武伐纣文王拘此六
子者其行甚可羞也夷齐饿鲍焦槁申徒狄沈介子推燔尾
生溺比干剖子胥抉若告我以人事者不此过矣天地无穷
人死有时操有限之时而托於无穷之闲何异骐骥之过隙
也??之所言皆吾之所弃也奚足论哉孔子趋走出门归到
鲁东门外柳下季曰跖得无逆汝意乎孔子曰??所谓无病
而自炙也疾走料虎头扁虎须几不免虎口哉子张问於满
苟得曰士惟修行则人信而任之不任则不利故名利皆假
物也独有一义眞尔若弃名利而反之於心则士几无行矣
满苟得曰藏垢纳污者富行孚於人者显无耻之人多爲名
利之魁如以旦昼之所爲反於日夜之所息则士又无心矣
子张曰以臧聚而比之桀纣则怍以宰相而比之孔?则辞
可见势爲天子未必贵也穷如匹夫未必贱也非以贵贱爲
贵贱乃以行之美恶爲贵贱也满苟得曰桓公小白田成子
常士论所不齿而士行则下之故书曰孰恶孰美成者爲首
不成者爲尾止论成败不论美恶也子张曰子不爲行必将
混疏戚紊贵贱乱长幼五纪六位将安所分辩乎满苟得曰
长子可杀母弟可流尧舜安在疏戚有伦也桀可放纣可杀
汤武安在贵戚有义也季子可适管叔可杀王季周公安在
长幼有序也儒饰辞?兼爱五纪六位安在有别也殉利殉
名虽清浊不同然舍其所当爲而爲其所不当爲则一而已
故曰无爲小人反殉乎天则易无爲君子从天之理则难若
枉若直自有天极若是若非自有圆机非独成而意者安能
与道徘徊无转而行无成而义乎自古忠信皆有祸患廉义
悉有害失况於士者规规於言行安能免其患也无足问於
知和曰名利二字夫谁能解之使去而子独无意於富贵岂
知限之抑力制之而终难忘之耶知和曰今夫有人於此中
无专主时有古今而我无古今分有是非我无是非和其光
同其尘止知有世俗之爲而体之若逸有不知心之悲喜迷
而不觉虽至贵爲天子犹有损身之患况其下乎无足曰富
之於人无往不利若究竟富之美处与势力至人让能圣人
逊通无勇力而勇力至无知谋而知谋集无懿德而懿德归
无君父之尊而有君父之威声色权势心不待学而乐焉欲
恶避就儿不待师而辨焉知和曰知者明其有余不足之分
内外之辨天下之至足莫足於我故不争天下之至无莫无
於我故不求不足故求之非求其在人惟求其在我所争在
四端而不自以爲贪有余故弃之非弃其在我诚弃其在人
虽捐天下而不自以爲廉故以贪廉之实而反监之凡傥来
之外物皆害性也古之人有辞天下而不受者善卷许由是
也无足曰如必苦肢体以爲高絶甘旨以养生则虽生犹死
也知和曰平爲福水平则不流有余爲害水满必溢也物莫
不然而财尤甚多聚者必多散也今富人穷其口耳之欲奢
於意而荒於业则性乱矣气失其和平之度逆於上而溺於
下则情苦矣纵其贪於财势之求溺於色而懑於气则形疾
矣闻知足者不辱聚财满於阿堵知利而不知避能贪而不
能舍不求辱而辱自至矣闻财行当如流水必欲积至於无
用念兹在兹释兹在兹知进而不知止无忧而戚忧必聚焉
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广积招贼贿盛寇至居则严爲防衞行则盛爲仆御无畏而
惧畏必集焉凡此六者而能先觉犹可救也及其患至虽倾
宿昔之所积聚以利而易性此必不得之数也自古丧国丧
家亡身亡命之俦往往坐此弊也哀哉
一部南华专爲性命而作此旣以盗跖名篇吾以爲跖不得
盗之道也犹小盗也非大盗也阴符经云天地万物之盗万
物人之盗人万物之盗三盗旣宜三才乃安故善爲盗者盗
天地阴阳之中气以爲人复盗先天祖一之炁以全生所谓
掘地寻天是也庄老岂见不出此而乃区区如和之所云而
已哉其爲战国策士之僞笔也又奚疑
杂篇说剑第三十
此篇卽非庄子所作亦战国时人文也汉儒无此笔力若爲庄老手笔必云天地闲有三尺之剑第一武夫之雄耳
有纯阳之剑非至人不能操也世人欲保全性命必自筑基炼己始其名曰铸剑剑成先斩自己妄念所谓魄灭则
魂昌也而道乃成
昔赵文王喜剑剑土夹门而客三千余人日夜相击於前死伤
者??百余人好之不厌如是三年国衰诸侯谋之太子悝音里患
之募左右曰孰能说音悦王之意止剑士者赐之千金左右曰庄
子当能太子乃使人以千金奉庄子庄子弗受与使者俱往见
太子曰太子何以教周赐周千金太子曰闻夫子明圣谨奉千
金以币从者以此爲从者之奉天子弗受悝尙何敢言庄子曰闻太子
所欲用周者欲絶王之喜好也使臣上说音税大王而逆王意下
不当太子则身刑而死周尙安所事金乎使臣上说音税大王下
当太子赵国何求而不得也太子曰然吾王所见唯剑士也庄
子曰诺周善爲剑太子曰然吾王所见剑士皆蓬头突鬓谓不里其
头故鬓发皆突然而上垂冠束发之冠低垂於会撮也曼胡之缨缨粗无文理者短後之衣
衣短于後便作事也瞋目而语难瞋音甸勇士愤气积於心胸言不利王乃悦之今夫子
必儒服而见王事必大逆庄子曰请治剑服治剑服三日乃见
太子太子乃与见王王脱白刃待之庄子入殿门不趋见王不
拜王曰子欲何以教寡人使太子先曰臣闻大王喜剑故以剑
见王王曰子之剑何能禁制曰臣之剑十步一人千里不留行
王大说音悦曰天下无敌矣庄子曰夫爲剑者示之以虚开之以
利诱其进也後之以发先之以至鸷鸟将击其势必作也愿得试之王曰夫子
休就舍待命令设戏剑戏也请夫子王乃校剑士七日死伤者六
十余人得五六人使奉剑於殿下乃召庄子王曰今日试使士
敦剑治剑也庄子曰望之久矣王曰夫子所御杖长短何如曰臣
之所奉皆可然臣有三剑惟王所用请先言而後试王曰愿闻
三剑曰有天子剑有诸侯剑有庶人剑王曰天子之剑何如曰
天子之剑以燕谿石城爲锋剑突也齐岱爲锷剑刃也晋魏爲脊剑中
厚处背也周宋爲镡剑口也韩魏爲铗剑把也包以四夷里以四时绕
以渤海带以常山剌以五行论以刑德开以阴阳持以春夏行
以秋冬此剑直之无前举之无上案之无下运之无旁上决浮
云下绝地纪此剑一用匡诸侯天下服矣自燕谿齐岱以至勃海恒山喻天子之剑
以天下爲之自五行刑德以至下绝地纪喻神之无时无方也唯神人可以御神器故匡诸侯而天下服此天子
之剑也文王芒然自失曰诸侯之剑何如曰诸侯之剑以知勇
士爲锋以清廉士爲锷以贤良士爲脊以忠直士爲镡以豪杰
士爲铗诸侯以一国爲剑言士者民之望也智勇居先故爲锋清廉居次故爲锷贤良国之干故爲脊忠直国之纪故
爲镡豪杰所恃以行者故爲铗爲国者观其所以爲锋锷镡铗者合与否则器之利不利国之安危可知矣此剑
直之亦无前举之亦无上案之亦无下运之亦无旁上法圆天
以顺三光下法方地以顺四时中和民意以安四乡此剑一用
如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从君命者矣此诸侯
之剑也王曰庶人之剑何如曰庶人之剑蓬头窔鬓垂冠曼胡
之缨短後之衣瞋目而语难相击於前上斩颈领下决肝肺此
庶人之剑无异於鬬鸡一旦命已絶矣无所用於国事今大王
有天子之位而好庶人之剑臣窃爲大王薄之指赵文之所好而救其失有王
请大之意王乃牵而上殿宰人上食王三环之三环其所上之食以示敬也庄
子曰大王安坐定气剑事已毕奏矣於是文王不出宫三月剑
士皆服毙其处也
复圭子曰天地闲之武艺惟剑爲长技有有形之剑欧冶所
铸制以金水配以柔刚万里诛妖一电光也况吾身有无形
之剑系天地之根阴阳之骨乃吾身之眞金眞水煅炼而成
内斩三尸外灭百魔愚者以此剑杀其身眞人以此剑飞其
神何赵文王智不出此卽喜剑何爲哉门下有三千客止知
击剌之剑耳好之三年而国衰太子悝患之募左右曰孰能
悦王之意止剑士者左右曰庄子当能乃以千金奉庄子与
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使者俱往见太子太子曰吾王所见惟剑士也庄子曰请治
剑服治服三日太子乃与见王王曰子何能禁制曰臣之剑
十步一人千里不留行王大悦曰天下无敌矣庄子曰夫爲
剑者示之以虚不敢轻击剌也开之以利诱之使入也後之
以发迫而後动也先之以至令其应接不暇也愿得试之王
校剑士七日得五六人乃召庄子王曰今日试使士敦剑庄
子曰臣有三剑有天子剑有诸侯剑有庶人剑王曰天子之
剑何如曰天子之剑以天下爲之非金非锡非铜非铁其锋
甚巨以燕谿石城爲之其锷甚锐以齐岱爲之其脊甚厚以
晋魏爲之其镡甚利以周宋爲之其铗甚壮以韩魏爲之非
四夷在外不能包非四时在内不能里渤海常山其绕带也
五行刑德其刺论也其开也以阴其阖也以阳前後畏威上
下四旁披靡以此正万邦何诸侯之不匡以此尅海内何天
下之不服此天子之剑也若诸侯之剑非镆鎁非干将其锋
不在剑而在智勇其锷不在剑而在清廉其脊不在剑而在
贤良忠直其剑之镡也豪杰其剑之铗也此剑所制不惟前
无其前上无其上而下亦无下旁亦无旁上法圆天而与日
月星争光下法方地而与春夏秋冬并行中和民意而四邻
之民无不安堵此剑一挥如雷霆之震惊四封之诸侯无不
宾服而从命矣此诸侯之剑也至於庶人之剑不知有剑术
卽剑法虽善其锋甚易折也况剑法有善者有善之善者善
者曰吾能制人之死命善之善者亦曰吾能制人之死命两
善相持一击一刺必有一人失利而命殒於三尺矣果何补
於国事剑事已毕矣大王以诸侯而好庶人之剑吾窃爲大
王不取也
杂篇渔父第三十一
此篇以全眞爲主身非天子诸侯大夫庶人四者之分则不可忧四者之忧独有守眞爲无累一眞不惟可以保命
亦可以动人天下至人爲能下人不积不精不得其眞大哉眞乎人物所由以生死世人不务眞而趋假者天下皆
是也毋亦读南华者有人而学南华者无人耶
孔子游乎缁帷黑林名之林休坐乎杏坛坛植有杏故云杏坛之上弟子读
书孔子弦歌鼓琴奏曲未半有渔父者下船而来须眉交白被
发揄音愉挥也袂音寐衣衿也行原以上距至也陆而止左手据膝右手持
颐以听渔父闻弦歌而听欲以申其说也曲终而招子贡子路二人俱对对立客
指孔子曰彼何爲者也子路对曰鲁之君子也客问其族子路
对曰族孔氏客曰孔氏者何治也子路未应子贡对曰孔氏者
性服忠信身行仁义饰礼乐选人伦拣选其理以教人上以忠於世主
下以化於齐民平等之民将以利天下此孔氏之所治也又问曰有
土之君与音余子贡曰非也侯王之佐与音余子贡曰非也客乃笑
而还行言不吿而去且行且言也曰仁则仁矣恐不免其身苦心劳形以
危其眞呜呼远哉其分於道也谓其离道之远危眞二字乃立言根宗子贡还报
孔子孔子推琴而起曰其圣人与音余乃下求之至於泽畔方将
杖挐挠也而引其船顾见孔子还乡音向而立孔子反走退行数步而後进
再拜而进客曰子将何求孔子曰曩者先生有绪言卽微言也而去
??不肖未知所谓窃待於下风幸闻咳音核唾音叱之音以卒相??
也卒终也谓终其言以教我也摹写逼眞客曰嘻甚矣子眞好学也孔子再拜而
起曰??少而修学以至於今六十九??矣无所得闻至教敢不
虚心客曰同类相从同声相应固天之理也吾请释吾之所有
而经予之所以子之所以者人事也以子之所以爲子经略此下正经子之所以处天
子诸侯大夫庶人此四者自正治之美也四者离位而乱莫大
焉官治其职人忧其事乃无所陵离位相侵其事也一官各治一职人人各忧其所事不相
陵夺也故田荒室露衣食不足徵赋不属音烛谓不继也妻妾不和长
少无序庶人之忧也庶人有身者故以身爲忧能不胜任官事不治行不清
白羣下荒怠功美不有爵禄不持守也大夫之忧也廷无忠臣国
家昏乱工技不巧贡职不美春秋後伦伦序也後伦谓朝觐失其序也不顺天
子诸侯之忧也诸侯以国爲忧阴阳不和寒暑不时以伤庶物诸侯暴
乱擅相攘伐以残民人礼乐不节财用穷匮人伦不饬百姓淫
乱天子有司之忧也天子以天下爲忧今子旣上无诸侯有司之势而
下无大臣职事之官而擅饰礼乐选人伦以化齐民不泰多事
乎且人有八疵事有四患不可不察也非其事而事之谓之总
非己事而强爲之莫之顾而进之谓之佞不使之言而强进其言逞口才者希意道
言谓之謟不择是非而言谓之谀好言人之恶谓之谗析交离
亲谓之贼离析人之交亲而贼害之称誉诈僞以败恶人谓之慝包藏祸心口佯以誉
之而其实所以毁之使人堕其诈而不觉所谓口有蜜腹有剑也故不曰恶而曰慝乃恶之匿於心者不择善
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否两容颜适偷拔其所欲谓之险以颜色投人之所好曰颜适无善无否皆欲其悦已曰两
容揣人之所欲而濳引拔之以长其恶曰偷拔此八疵者外以乱人内以伤身君子
不友明君不臣所谓四患者好经大事变更易常以挂功名谓
之叨喜爲非常之事以立莫大之功所谓叨也专知擅事侵人自用谓之贪专用私智独擅
其事侵他人之权而喜於自用者也见过不更闻谏愈甚谓之狠狠愎拒谏者人同
於己则可不同於已虽善不善谓之矜他人有善以其不同己也亦以爲不善此自矜
夸者此四患也能去八疵无行四患而始可教已正所谓经子之所以者
孔子愀然而叹再拜而起曰??再逐於於鲁削迹於衞伐树於宋
围於陈蔡??不知所失而离罹也此四谤者何也客凄然变容曰
甚矣子之难悟也人有畏影恶迹而去之走者举足愈数音朔而
迹愈多走愈疾而影不离身自以爲尙迟疾走不休绝力而死
不知处阴以休影处静以息迹处阴处静以爲进道之喻也愚亦甚矣子审
仁义之问辨析仁义不同之理察同异之际是非之分也观动静之变随时之宜适
受与之度辞受之节理好恶之情和喜怒之节讲明性情之理而几於不免
矣谨修而身愼守其眞还以物与人则无所累矣今不修之身
而求之人不亦外乎渔父之意以夫子爲人而不爲己所以得谤孔子愀然曰请问
何谓眞客曰眞者精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者
虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和状假如画人能辨假者方能辨
眞也眞悲无声而哀眞怒未发而威眞亲未笑而和眞在内者
神动於外精诚在内而有诸己必能感动於外而通诸人是所以贵眞也其用於人理
也事亲则慈孝事君则忠贞饮酒则欢乐处丧则悲哀忠贞以
功爲主饮酒以乐爲主处丧以哀爲主事亲以适爲主功成之
美无一其迹矣功乐哀适四者俱全得主则不必有形迹事亲以适不论所以矣饮
酒以乐不选其具矣无择味也处丧以哀无问其礼矣丧与其易寍戚之意礼
者世俗之所爲也眞者所以受於天也自然不可易也礼者文饰于外
故曰世俗之爲眞者天命自然之理故不可易故圣人法天贵眞不拘於俗愚者反
此不能法天而恤於人忧不与人合也不知贵眞不知天爵之贵禄禄而受变
於俗禄禄与碌碌同此亦同流合污之意故不足惜哉子之早湛音沈於人僞而晚
闻大道也孔子又再拜而起曰今者??得遇也若天幸然先生
不羞而比之服役而身教之敢问舍所在究其居也请因受业而卒
学大道客曰吾闻之可与往者与之至於妙道不可与往者不
知其道愼勿与之身乃无咎子勉之吾去子矣吾去子矣乃刺
船而去延绿苇闲延迎颜渊还车子路授绥孔子不顾待水波定
不闻挐音而後敢乘子路旁车而问曰由得爲役久矣未尝见
夫子遇人如此其威也万乘之主千乘之君见夫子未尝不分
庭抗礼夫子犹有倨音据傲之容今渔父音甫杖挐逆立而夫子曲
要磬折再拜而应得无太甚乎门人皆怪夫子矣渔父何以得
此乎孔子伏轼而叹曰甚矣由之难化也湛於礼义有间矣言其
沈酣於礼义之学有日矣而朴鄙之心至今未去进吾语女夫遇长不敬
失礼也见贤不尊不仁也彼非至人不能下人下人不精不得
其眞下人又必要精诚庶得眞人之教益故长伤身人而未闻眞人之教终身有损而无益惜哉不
仁之於人也祸莫大焉而由独擅之且道者万物之所由也庶
物失之者死得之者生爲事逆之则败顺之则成故道之所在
圣人尊之今渔父之於道可谓有矣吾敢不敬乎万物之生死皆在一道之
中吾尊其道所以敬之不尊敬则不足以得其眞
复圭子曰道之所在不庙廊而尊无江海而闲自适其适吾
以保全吾眞而已昔孔子与弟子游乎缁帷之林弦歌鼓琴
奏曲未半有渔父者下船而来以听曲终而招子贡子路客
指孔子曰彼何爲者也子贡曰孔氏者佩服忠信躬行仁义
修饰礼乐明察人伦上有益於世主下默化乎齐民固非有
土之君亦非侯王之佐客乃且行且言曰仁则仁矣吾恐其
身之不免也丈夫惟心逸形适者而後其眞不摇彼孔氏苦
心劳形只以危其眞耳呜呼其涉世日深者乃其与道日远
也子贡还报孔子孔子曰其圣人与乃下求之渔父引其船
顾见孔子孔子再拜而进客曰子将何求孔子曰先生有绪
言而去??不肖未知所谓窃待於下风幸闻咳唾之音以卒
相??也客曰同类相从同声相应固天之理也吾请释去吾
之所有而就子之所爲者以经纶之可乎天下之人不过天
子诸侯大夫庶人四者而已故田畴不治公私不给长少无
别则庶人之忧官有旷职下犹懈怠绩未就绪大夫之忧忠
臣不在廷贡献不供职天子未悦媚诸侯之忧也阴阳未爕
理诸侯未怀柔人伦未整饬天子有司之忧也今子旣非其
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人不在其位而谋其政毋乃泰多事乎且人有八疵事有四
患不可不察也总佞謟谀谗贼慝险谓之八疵叨贪狠矜谓
之四患人有八疵四患内外交病穷通之所疾也故必去此
疵患而始可教已孔子愀然再拜曰??之不得志於鲁衞宋
陈不知所失而离此四谤者何也客凄然变容曰甚矣子之
难悟也人有畏影恶迹而去走者举足愈数而迹愈多走愈
疾而影不离身犹以爲行之迟疾走不休绝力而死不知处
阴可以休影处静可以息迹愚亦甚矣今子之所审者人事
也而几於不免莫若谨修而身全吾形也愼守其眞完吾性
也人物还之人物何所适而爲吾累乎请问何谓眞客曰眞
者精诚之至也不精不诚不能动人精诚不尽於哭怒笑而
哭怒笑亦足露精诚之一端也强哭者虽悲不哀而徒悲不
能令人戚也强怒者虽严不威而貌严不能令人畏也强亲
者虽笑不和而虚笑不能令人悦也故眞悲无声而哀眞怒
未发而威眞亲未笑而和故有其眞於内者其神辄动於外
君子之所以贵眞也若人也以之事亲必爲慈孝之子以之
事君必爲忠贞之臣以之饮酒必爲懽乐之宾以之处丧必
爲悲哀之主礼者世俗之所爲也眞者所以受於天也故圣
人法天贵眞不拘於俗惜哉子之早溺於人僞而晚闻大道
也孔子曰敢问舍止所在客曰是吾徒之可与者吾与之同
臻於妙道卽无欲以观其妙之妙也非吾徒不可与者愼勿
轻与之以漏泄道妙庶免天谴乃刺船而去颜渊还车子路
授绥孔子待水波定而後乘车子路问曰万乘之君见夫子
未尝不分庭抗礼今渔父杖挐逆立而夫子曲要磬折渔父
何以得此乎孔子伏轼而叹曰夫遇长不敬失礼也见贤不
尊不仁也彼渔父若非至人不能下人而与之言妙道吾下
人若不精不诚不能得眞诠而身名之不全大哉道乎万物
之所由以生死人事之所由以成败今渔父之闻道先乎吾
吾非尊渔父也尊道也敢不敬乎
杂篇列御寇第三十二
此篇以韬晦爲主故巧者劳而知者忧知道易勿言难中言人心之险不可测度有谦者有骄者有投渊而取珠者
有衣文绣以入庙者有不夺彼而与此者前言无能者虚而遨游末言愚者恃其所见止知用功於外亦见人非有
知不能入道非无知不能得道耳
列御寇之齐中道而反遇伯昏瞀音务人伯昏瞀人曰奚方道也而
反曰吾惊焉见人感己卽违道故惊也曰恶音乌乎惊曰吾尝食於十[将/食]浆同而
五浆先馈以卖浆之家止取其半价而以其半馈之可谓敬贤矣列子惊之盛德若愚恐人知也伯昏瞀
人曰若是则汝何爲惊己曰夫内诚不解形谍成光以外鎭人
心解化也列予自谓诚积中而未化谍动也谓举动不能光而不耀故人得而见之以鎭服我也至人不乐表见类如此
使人轻乎贵老贵者老者人之所敬今移贵贵之心以贵老我是贵老居下而我反居上矣而??音齎
其所患??积也积而久之名迹愈露必不能逃当世之患矣夫浆人特爲食音嗣羡之货多
余之嬴音盈其爲利也薄其爲权也轻而犹若是而况於万乘之
主乎身劳於国而知尽於事彼将任我以事而效我以功正??所患
处吾是以惊浆人以饮食之故求刀锥之利犹见而敬之况万乘之主见之其有不以国从者乎此所以惊
也伯昏瞀人曰善哉观乎汝处已人将保汝矣无几何而往
则户外之屦满矣观谓汝於此具只眼矣处止也保师保也言汝止矣不必出游也人将归向於汝爲师保
矣未几履满户外则从之者众所谓保汝矣伯昏瞀人北面而立敦音顿??也杖蹙之
乎颐??立其杖而拄之於颐也立有闲不言而出宾者以吿列子列子提屦
跣而走古人席地而坐必脱屦而入急於迎瞀不暇穿也暨乎门曰先生旣来曾不发
药乎谓不发言以救正我曰已矣吾固告汝曰人将保汝果保汝矣非汝
能使人保汝而汝不能使人无保汝也而焉用之感豫出异也
使人保汝易使人无保汝难汝焉用保爲哉人之感动豫悦汝者由汝不能自晦卓异表见於外而致然也必且
有感摇而本性又无谓也必且有所感发以动摇其本性无谓谓无人言之者与汝游者
又莫汝吿也彼所小言尽人毒也莫觉莫悟何相孰也且与汝游者莫
能以大道之言而尽忠吿细巧之言尽爲人患汝又不自觉悟孰谁何也相问之词言莫有能觉悟者何取其爲相问也
巧者劳而知者忧无能者无所求饱食而遨游泛若不系之舟
虚而遨游者也人之巧者必自劳智者必自苦惟爲道日损者去智巧而无能故于外物无求饱食喜游心无
系着而游於无物之初也归结在一虚字郑人缓名也呻吟诵读声裘氏之地祗音支
三年而缓爲儒河润九里河润润泽也得其儒道而泽及之广泽及三族使其弟
?儒?相与辩其父助翟父爱弟翟而助之十年而缓自杀其父梦之
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曰缓见梦於父使而子爲?者予也阖胡尝视其良良善也缓自谓也谓?不良於
儒欲父至墓视己旣爲秋柏之实矣谓旣能自化爲儒又化弟令?弟由己化而不能顺己己以良
师而便怨死精诚之至故爲秋柏之实夫造物者之报人也不报其人而报其
人之天彼故使彼造物於人自有报应学懦学?者人也学儒必性之近儒学?必性近?乃其人之天也
故造物不以人之初学爲报应而以儒成?成之天爲报应彼翟之学?非缓使之也乃彼之性所使自近?也夫
人以己爲有以异於人以贱其亲缓美儒有亲亲之杀异於人之贱其亲如路人者盖指弟
之学?而言也齐人之井饮者相捽也故曰今之世皆缓也齐人卽齐民犹
言众人也陆德明曰穿井者谓已有造泉之功而捽饮者不知泉之出乃天也缓以使弟?爲功而怨其父不知翟之能
?亦其天也今人凡有我相而市私恩者皆缓之徒也自是有德者以不知也而况有
道者乎古者谓之遁天之刑至仁无恩上德不德尙不自知况有道乎不务道德而贪天功爲己
力则弃天矣弃天我之罪也故曰天刑圣人安其所安不安其所不安众人安
其所不安不安其所安所安者自然之理天也所不安者有爲之迹人也庄子曰知道
易勿言难知而不言所以之天也知而言之所以之人也古之
人天而不人道者无心自然知之易勿言难难者谓忘言也知道而至忘言则与天爲徒矣知道而未免於言则
未离於人爲矣古人纯乎天而不人所以行不言之教也朱泘音乎漫学屠龙於支离益单
音殚千金之家三年技成而无用其巧无龙可屠故巧无可用寓言道不可学学之至
有伎俩则终无用矣圣人以必不必故无兵事之可必者犹以爲不必故於人无所争众
人以不必必之故多兵众人行险侥幸以不可必之事爲可必故多争顺於兵故行有
求兵恃之则亡顺於兵之道而行则有求矣兵者不祥之器不戢将自焚也小夫之知不离
苞苴竿牍苞苴有苞里也竿牍谓竹??爲书苞苴以遗竿牍以问遗问之具小知所殉敝精神乎蹇
浅而欲兼济道物太一形虚若是者迷惑於宇宙形累不知太
初小知之夫敝精神于蹇浅而欲与道合眞游乎太一之虚以彼之憧憧迷惑于宇宙之闲爲形累耳寍知太初之无有哉
太初卽太一也彼至人者归精神乎无始而甘?乎无何有之乡水
流乎无形发泄乎太清悲哉乎汝爲知在豪毛而不知大寍归精
神于无物之治安处乎无爲之地其应物也如水之流过而不留物而能化至人之所爲若此豪毛卽小知也大寍卽太
初也此欲学者断缘??事意宋人有曹商者爲宋王偃王使秦其往也得车
数乘王说之王惠王说音悦益车百乘反於宋见庄子曰夫处穷闾厄
巷困窘织屦槁项黄馘项无肉而槁瘦曰槁项耳不润而黄薄曰黄馘者商之所短也
一悟万乘之坐而从车百乘者商之所长也庄子曰秦王有病
召医破痈溃痤者得车一乘?痔者得车五乘所治愈下得车
愈多子岂治其痔耶何得车之多也子行矣非庄老人品之高不能形容骂此辈
如此子毒鲁哀公问於颜阖曰吾以仲尼爲贞干贞桢通易以贞爲事之干犹云
栋梁也）国其有瘳乎曰殆哉圾乎仲尼方且饰羽而画从事华
辞以支爲旨忍性以视民而不知不信受乎心宰乎神夫何足
以上民以文物之美爲饰以枝果之言爲旨矫饰其自然之性以示民而不知其无实其心盖已着於此其神盖已主
於此何足以长民乎彼宜汝与音余予颐养也与音余误而可矣今使民离实
学僞非所以视民也爲後世虑不若休之彼指夫子汝指哀公言谓彼有益於汝与
必以彼爲贤而养之则其误犹之可也今以爲贞干则使民离其实而学爲僞非所以视民也爲後世虑不若休之言勿
用也难治也施於人而不忘非天布也民难以有心治之也施惠於人而不能无心非
天之云行雨施布濩万物而无心也商贾音古不齿虽以事齿之神者弗齿商贾有心
求利固大道之所不齿虽因事偶有关涉闲亦有齿之之时然有心求道亦圣神之所弗齿也爲外刑者金
与木也爲内刑者动与过也宵人之离罹也外刑者金木讯音信之
离内刑者阴阳食之夫免乎内外之刑者惟眞人能之金谓斧?木谓
桎梏动谓心不静而多过愆者金与木刑人之体故曰外动与过刑人之心故曰内宵人卽昼人之过少夜人之过多也
阴阳食之卽内篇阴阳之患也眞人则寂然而爲缘於不得已内外之刑安能累之孔子曰凡人心险
於山川难於知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情
故有貌愿而益有长若不肖有顺懁而达有坚而缦有缓而钎
音汉故其就义若渴者其去义若??人之情貌不可测度有外若谨悫而内质盈溢者有
内挟偏长而外若不肖者有巽顺儇急而类达者有外若坚持而内反纒绕者有外若和缓而内实钎急者有始进若锐
而终退反速者故君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之
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