有天下忧断臂者且不攘之何则臂重而天下轻也韩轻於天下而韩之所争又轻於韩乃以其故而愁身伤生是亦重
於失一臂矣爲至轻而伤至重可不谓惑乎鲁君闻颜阖得道之人也使人以币
先焉颜阖守陋闾苴布之衣而自饭牛喂牛食也鲁君之使者至颜
阖自对之使者曰此颜阖之家与音余颜阖对曰此阖之家也使
者致币颜阖对曰恐听者谬误也谓误听也而遗使者罪不若审之使
者还音旋反审之复来求之则不得已故若颜阖者眞恶富贵者
也富贵非可恶也亦顾其时何如耳如尧舜在御则庙堂之上不可无皋夔而犹然爲颜阖之行吾恐其非恶富贵也或者
祗以藏拙耳故曰道之眞以治身其绪余以爲国家其土苴以治
天下由此观之帝王之功圣人之余事也非所以完身养生也
今世俗之君子多危身弃生以殉物岂不悲哉吕祖云万物皆是假惟有一道
眞此眞字学者不得草草读过在天地爲太极在人身爲先天眞一之气自情窦开则眞气丧故玄门有采眞之游眞以
治身也其绪余土苴则皆有爲之法故圣人用之以治家国天下帝王之功圣人之余事所谓糠粃糟粕陶铸尧舜者土
苴粪草也凡圣人之动作也必察其所以之与其所以爲今且有
人於此以随侯之珠弹千仞之雀世必笑之是何也则其所用
者重而所要者轻也夫生者岂特随侯之重哉陆西星曰所以之谓心之所往
所以爲谓事之所爲如人意在得雀则虽以珠弹而不顾世人笑之而彼不以爲非也其所以之之者差也子列
子穷容貌有饥色客有言之於郑子阳者曰列御寇盖有道之
士也居君之国而穷君无乃爲不好士乎郑子阳卽令官遗之
小主，
粟子列子见使者再拜而辞使者去子列子入其妻望之而拊
音抚心曰妾闻爲有道者之妻子皆得佚乐今有饥色君过而
遗先生食先生不受岂不命邪子列子笑而谓之曰君非自知
我也以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言此吾所
以不受也其卒民果作难而杀子阳子阳爲人严酷舍人折弓畏子阳怒责因国人逐猘
狗而杀子阳祸不及列子可谓有见几之明者矣楚昭王失国屠羊说音悦走而从於
昭王昭王反国将赏从者及屠羊说屠羊说曰大王失国说失
屠羊大王反国说亦反屠羊臣之爵禄已复矣又何赏之有王
曰强之屠羊说曰大王失国非臣之罪故不敢伏其诛大王反
国非臣之功故不敢当其赏王曰见音现之屠羊说曰楚国之法
必有重赏大功而後得见今臣之知不足以存国而勇不足以
死寇吴军入郢说畏难而避寇非故随大王也今大王欲废法
毁约而见说此非臣之所以闻天下也王谓司马子綦曰屠羊
说居处卑贱而陈义甚高子其爲我延之以三旌之位诸侯之三卿也
屠羊说曰夫三旌之位吾知其贵於屠羊之肆也万锺之禄吾
知其富於屠羊之利也然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之
名乎说不敢当愿复反吾屠羊之肆遂不受也居屠肆而守义若说者不当以
屠羊目之矣原宪居鲁环堵之室茨以生草盖屋草不芟蓬戸不完桑
以爲枢而瓮牖一室破瓮爲牖褐以爲塞以褐衣塞牖上漏下湿匡坐而
弦鸣琴也子贡乘大马中绀而表素轩车不容巷往见原宪原宪
华冠縰音洗履冠裂如花开曰华履不着根曰縰杖藜而应门子贡曰嘻先生何
病原宪应之曰宪闻之无财谓之贫学而不能行谓之病今宪
贫也非病也子贡逡音皱巡而有愧色原宪笑曰夫希世而行比
周而友学以爲人学当爲已而反以爲人教以爲已教当爲人而反以爲已仁义之
慝依仁义以爲奸舆马之饰宪不忍爲也原宪所言语语皆规子贡也子贡卽善辨亦不能不愧屈
矣曾子居衞緼袍无表顔色肿哙虚浮之貌手足胼胝音支三日不
举火十年不制衣正冠而缨絶冠久而敝捉衿而肘见言袖之短纳履而
踵决见履之敝曳縰而歌商颂声满天地若出金石有节奏也天子不得
臣诸侯不得友故养志者忘形养形者忘利致道者忘心矣忘形
忘利凡有志者皆可能也至於忘心非心斋坐忘不能故下文云顔回孔子谓顔回曰回来家
贫居卑胡不仕乎顔回对曰不愿仕回有郭外之田五十亩足
以给飦音坚糜也粥郭内之田十亩足以爲丝麻鼓琴足以自娱所
学夫子之道者足以自乐也回不愿仕孔子愀然变容曰善哉
回之意??闻之知足者不以利自累也足乎已无待於外也审自得者失
之而不惧在我者有以自得则外物之失不足喜惧行修於内者无位而不怍不以人不
知爲愧??诵之久矣今於回而後见之是??之得也不知者以回之不仕
爲回之有所得而夫子用行舍藏与回同心故不曰回之得而曰??之得也中山公子牟魏之公子封中
山君名牟谓瞻子曰身在江海之上心居乎魏阙之下魏阙王之象魏门也
志在富贵则不能忘奈何瞻子曰重生重生则利轻知生之爲重则生之外无足重者
中山公子牟曰虽知之未能自胜也牟虽知生可重物可轻然其心不能自胜也瞻
子曰不能自胜则从神无恶乎不能自胜而强不从者此之谓
重伤重伤之人无夀类矣瞻子教之曰汝不能胜则从之乎盖人有元神有识神元神好清净识神
则见境生情所以学道之人先要降此识神不然则清净之中不胜扰扰而元神恶之所不免矣夫我之元神不能以胜
欲又强不从而使之从是谓重被其伤分明神受伤之甚故去人而死也魏牟万乘之公子也其
隐岩穴也难爲於布衣之士虽未至乎道可谓有其意矣一念不起
万缘皆空而後眞性始得牟以公子学道视韦布之士薰习犹深故胜之愈难所谓身虽隐而心不隐也孔子穷
於陈蔡之闲七日不火食藜羹不糁音伞不糁纯菜而无米也顔色甚惫音败
而弦歌於室顔回择菜子路子贡相与言曰夫子再逐於鲁削
迹於衞伐树於宋穷於商周围於陈蔡杀夫子者无罪籍凌轹之意
夫子者无禁弦歌鼓琴未尝絶音君子之无耻也若此乎顔回
无以应入吿孔子孔子推琴喟然而叹曰由与赐细人也召而
来吾语之子路子贡入子路曰如此者可谓穷矣孔子曰是何
言也君子通於道之谓通穷於道之谓穷今??抱仁义之道以
遭乱世之患其何穷之爲故内省而不穷於道临难而不失其
德天寒旣至霜雪旣降吾是以知松柏之茂也陈蔡之隘於??
其幸乎孔子削然孤高之貌反琴复鼓琴而弦歌子路扦音讫然执干而
舞子贡曰吾不知天之高也地之下也仰夫子之道如天地古之得道者
穷亦乐通亦乐所乐非穷通也道德於此则穷通爲寒暑风雨
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之序矣故许由娱於頴阳山名而共伯名和得乎??首山名共伯修行及周厉王
之难诸侯请以爲天子卽位十四年大旱屋焚卜于太阳兆曰厉王爲崇召公乃立宣王共伯复归於宗逍遥得意共山
之首舜以天下让其友北人无择北人无择曰异哉后之爲人
也居於??亩之中而游尧之门不若是而已又欲以其辱行漫
我吾羞见之因自投清冷之渊不若是而已犹言不寍惟是此段居乎卞随瞀光之首者以投
渊爲二人之望也汤将伐桀因卞随而谋卞随曰非吾事也汤曰孰
可曰吾不知也汤又因瞀音务光而谋瞀光曰非吾事也汤曰孰
可曰吾不知也汤曰伊尹何如曰强力忍垢徂兵须力弑君须忍辱吾不
知其他也汤遂与伊尹谋伐桀克之以让卞随卞随辞曰后之
伐桀也谋乎我必以我爲贼也胜桀而让我必以我爲贪也吾
生乎乱世而无道之人再来漫我以其辱行吾不忍数音朔闻也
乃自投稠音周在頴阳水而死汤又让瞀光曰知者谋之武者遂之
仁者居之古之道也吾子胡不立乎瞀光辞曰废上非义也杀
民非仁也人犯其难我享其利非廉也吾闻之曰非其义者不
受其禄无道之世不践其土况尊我乎吾不忍久见也乃负石
而自沈於庐水按三自沈乃慕洗耳与污牛口之风而过焉者也君子之所不取昔人谓三代之後士惟恐不
好名孰知三代之前士有好名如此之甚者乎昔周之兴有士二人处於孤竹曰伯
夷叔齐二人相谓曰吾闻西方有人似有道者试往观焉至於
岐阳武王闻之使叔旦往见之与之盟曰加富二等倍其禄就官
一列重其爵血牲而埋之二人相视而笑曰嘻异哉此非吾所谓
道也昔者神农之有天下也时祀尽敬而不祈喜其於人也忠
信尽治而无求焉乐与政爲政乐与治爲治不以人之坏自成
也不以人之卑自高也不以遭时自利也不以人坏三段乃上圣至德之事作一冒
下正明周之不然所以箴万世之爲人臣者今周见殷之乱而遽爲政上谋而下
行货上则用谋而下则用货阻兵而保威阻挠人之兵以自固其威割牲而盟以爲信
不能以德爲信而割牲以代之扬行以说众不能见而民莫不说而必自陈功德以悦之杀伐以
要利是推乱以易暴也推尊乱德之周以易暴虐之殷吾闻古之士遭治世不
避其任遇乱世不爲苟存今天下闇周德衰其竝音傍乎周以涂
涂炭吾身也不如避之以洁吾行二子北至於首阳之山遂饿
而死焉若伯夷叔齐者其於富贵也苟可得已则必不赖高节
戾行如管仲之事桓公魏徵之事太宗独乐其志不事於世此二士之节也世至
殷末臣弑其君者国有子弑其父者比肩簒逆之风将何底止故夷齐不饿於他山而饿於首阳者何也盖君明臣良百
姓熙皞阳舒用事之世也主暴臣逆世界愁苦阴惨用事之世也夷齐之饿首阳而死之心祈圣主当阳反斯世爲唐虞
回阴惨爲阳舒耳岂止愧万世天下爲人臣之怀二心者
复圭子曰此以让王名篇轻富贵也盖其所重者不在富贵
而在生也人苟知生之爲重卽天子可藐天下可轻矣昔尧
以天下让许由而许由不受者不以天下之大入其耳也让
子州支父而支父不受者不以天下害其生也舜让天下於
子州支伯而支伯不受者不以天下易其生也以天下让善
卷而善卷逃入山者自适其适而不适人之适也又以天下
让石户之农而农携妻子以入於海者谓至德之士知有其
身而不知有天下嗣是太王弃邠迁岐无以养人而害人不
惟自尊其生且知百姓之生尊也惟尊生者可以富贵不以
外物而贼生惟尊生者可以贫贱不以贪得而损生胡今人
两者胥失终身不解也越人三世弑其君王子搜逃乎丹穴
迫而後起不得已而後爲君非恶爲君也恶爲君之患也韩
昭侯寍不有天下而不肯废左右手者知两臂重於天下也
身又重於两臂韩又轻於天下君胡爲争其所轻愁身伤生
而不顾也颜阖不受鲁君之币使者复至而先逃此岂惟轻
富贵且直恶之矣若颜阖者可谓得好恶之眞也由此观之
万物皆是幻惟有一道眞此眞乃人生先天眞一之祖炁学
者须寻侣伴访仙师觅外护以返还此眞炁乃可以长生久
视若帝王之功家国天下之事业儒者以爲奇觏而眞人视
之特绪余与土苴耳完身养生者之所不屑也视富贵虽可
欲也不啻如一雀生尤可欲也不啻如随珠世人舍所重以
徇所轻何异以随侯之珠而弹千仞之雀乎列子不受郑子
阳之馈粟非恶粟也恶其不出己见而信人言以馈遗安知
他日不以人言而罪我此其所以不受也故後郑子阳之难
作而祸亦不及焉楚昭王失国屠羊说从之游後昭王返国
赏及屠羊说讵知屠羊说之所见有超乎爵禄之外者曰大
王失国彼失屠羊大王反国彼反屠羊以故业爲爵禄而不
以外加爲爵禄若而人也不敢任受失国之罪故亦不敢任
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受反国之功耳昭王嘉其品欲常常而见之屠羊说以王爲
废法而轻下士也不闻命焉王谓司马子綦曰屠羊说居处
卑贱而陈义甚高子爲我延以三旌之位屠羊说曰以三旌
较屠羊其贵贱悬矣以万锺较屠羊之利其贫富又悬矣然
而终不可贪富贵而致吾君有妄施之名不受寍以屠羊终
焉原宪居鲁茅茨而桑枢瓮牖而褐塞匡坐而弦歌其自得
可知矣子贡轩车往见原宪曰噫先生何病原宪应之曰宪
闻之无财之谓贫学而不能行之谓病今宪贫也非病也宪
独愧希世比周者学不能爲已敎不能爲人借仁义以文其
奸而饰舆马以骄人者吾不忍也子贡其何词以对曾子居
衞袍緼形劳烟火希举冠缨断絶曳縰而歌商颂声彻天满
天彻地满地其声锵疑出於金其声确又疑出於石天子得
而慕之不得而臣之诸侯得而师之不得而友之故养形者
忘利炼精还气也养志者忘形炼气还神也至於致道而忘
心则炼神还虚矣孔子以颜回之贫而劝之仕不知回不知
其贫也有负郭之田五十亩飦粥之所给郭内之田十亩丝
麻之所资鼓琴足以自娱所学有夫子之道其乐在性天而
不在仕进也孔子愀然变容曰善哉回之知足也不以利而
伤行善哉回之自得也不以外失而有惧善哉回之内修也
不以无位而取怍用行舍藏吾与回有同心不惟回之得而
亦??之得也中山魏公子牟慕道而居江海心犹未忘魏阙
求禁止之术於瞻子瞻子曰子能知生之爲重则外物皆轻
矣胡牟明知之而以生与外物较其数不胜也瞻子曰夫人
神好静而欲牵之神不胜扰欲必爲元神之所恶子强不从
者而从之不能自胜一伤也强而抑之又一伤也故曰重伤
重伤之人无夀类矣孔子穷於陈蔡七日不火食弦歌鼓琴
未尝絶音子路子贡以爲君子之无耻孔子曰君子当其通
时非通也通於道之谓通当其穷时非穷也穷於道之谓穷
今??有其道而无其遇何以爲穷当穷而道在遇难而德见
??寒霜雪然後知松柏之茂也陈蔡之隘子以爲忧而??以
爲幸也孔子反琴弦歌如故子路执干而舞其所得犹浅也
子贡乃抚然曰吾今而後始知夫子之道犹天地吾安知天
之高也地之下也道之有穷通犹天地之有寒暑风雨古之
得道者无往而不乐所乐非穷通也视穷通爲寒暑风雨之
序耳故许由娱於頴阳而共伯得乎??首古之人又有甘穷
死而不甘於通者一见於北人无择谓居??亩者胡爲而游
岩廊羞受舜禅而寍投於清冷之渊再见於卞随谓汤伐桀
而与我谋必以我爲贼也胜桀而让我必以我爲贪也乃自
投稠水而死三见於瞀光以不义之禄爲不可受无道之土
爲不可践况肯尊居民上乎乃负石而沈於庐水若而人也
非惟不知有穷通且不知有死生三人之心何心哉逆知揖
让者征诛之渐也放伐者篡弑之始也目不忍见耳不忍闻
故以一死而挽愈趋愈下之頽风後有闻风兴起者伯夷叔
齐是也其始而之西周也以西周有有道之人也已而不受
周之爵禄也犹不能忘情於神农之世祭尽敬而不祈福治
尽信而无所求不以人之坏自成也则不利其坏可知不以
人之卑自高也则不乐其卑可知不以遭时自利也则不愿
逢时又可知今周独不然殷好乱而周好整殷无识而货聚
周用谋而财散殷人畔而心离周人联而信结其作誓以要
众也征伐以市利也何爲推尊乱德之周以易暴虐之殷乎
独不闻上古之士其遭治世也以一身任天下而不辞其遇
乱世也欲苟存於旦夕而不忍吾与其傍周以辱吾身也何
如远避之以洁吾行乎於是逃之首阳之山遂饿而死焉二
子之於富贵可已则已非爲苦节不可贞也亦非耻爲含垢
以立虚名也身处商周之交世界缺陷君臣分絶吾欲以??
然之躯率天下诸侯西向返周爲商力旣有所不能吾欲隐
忍以商臣而践周之土食周之毛义又有所不可惟有死之
一字可以赞化育扶纲常俾当时後世簒臣凛凛然而改心
易虑则夷齐非圣之清也实圣之任也非啻圣之任也实圣
之时也卽至人上圣居夷齐之地处夷齐之时不得不爲夷
齐之饿也後有作者弗可及已
杂篇盗跖第二十九
意浅语弱展卷便知爲汉儒所作古德喝佛骂祖爲报深恩丹霞烧木佛以求舍利无乃效尤而过者乎首段诋毁
帝王讥侮圣贤处无大意味中段托爲满苟得谓矫饰以全忠信不如直情之爲愈末段托爲知和不贪不廉之说
平爲福有余爲害之语可谓窃南华之皮相而未窃其精神识者以爲何如
孔子与柳下季爲友姓展名获字季禽居柳下諡惠至孔子生八十余年至子路之死百五六十??是寄
言也柳下季之弟名曰盗跖盗跖从卒九千人横行天下侵暴
诸侯穴室枢戸穿人之屋启人之户枢驱人牛马取人妇女贪得忘亲不
小主，
顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦
之孔子谓柳下季曰夫爲人父者必能诏其子爲人兄者必能
教其弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之
亲矣今先生世之才士也弟爲盗跖爲天下害而弗能教也??
窃爲先生羞之??请爲先生往说音税之柳下季曰先生言爲人
父者必能诏其子爲人兄者必能教其弟若子不听父之诏弟
不受兄之教虽今先生之辩将奈之何哉且跖之爲人也心如
涌泉意如飘风强足以拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆其心
则怒易辱人以言先生必无往季言跖之强暴非礼义所能化诲孔子不听颜
回爲驭子贡爲右往见盗跖盗跖乃方休卒徒太山之阳脍人肝而
餔日申时食也之孔子下车而前见谒者曰鲁人孔??闻将军高义
敬再拜谒者谒者入通盗跖闻之大怒目如明星发上指冠曰
此夫鲁国之巧僞人孔??非邪爲我告之尔作言造语妄称文
武冠枝木之冠枝木之冠皮爲冠谓华饰如枝繁也带死牛之胁以牛皮爲带卽革带也多
辞谬说不耕而食不织而衣摇唇鼓舌擅生是非以迷天下之
主使天下学士不反其本妄作孝弟而徼幸於封侯富贵者也
子之罪大极重疾走归不然我将以子肝益书餔之膳孔子复
通曰??得幸於季谓与下季相亲求以自适也愿望履幕下一见於幕下而望其履也谒
者复通盗跖曰使来前孔子趋而进避席反走再拜盗跖盗跖
大怒两展其足案剑瞋音甸目张目也声如乳虎曰??来前若所言
顺吾意则生逆吾心则死孔子曰??闻之凡天下有三德生而
长大美好无双少长贵贱见而皆说音悦之此上德也知维天地
知可以包罗天地天地不能出其知之外能辨诸物才能可辨名物此中德也勇悍果敢
聚众率兵此下德也凡人有此一德者足以南面称孤矣今将
军兼此三者身长八尺二寸面目有光唇如激丹齿如齐贝音
中黄锺而名曰盗跖??窃爲将军耻不取焉将军有意听臣请
南使吴越北使齐鲁东使宋衞西使晋楚使爲将军造大城数
百里立数十万戸之邑尊将军爲诸侯与天下更始罢兵休卒
收养昆弟共祭先祖此圣人才士之行而天下之愿也盗跖大
怒曰??来前夫可规以利而可谏以言者皆愚陋恒民之谓耳
今长大美好人见而说之者此吾父母之遗德也??虽不吾誉
吾独不自知邪且吾闻之好面誉人者亦好背而毁之今??吿
我以大城众民是欲规我以利而恒民畜我也安可长久也城
之大者莫大乎天下矣尧舜有天下子孙无置锥之地汤武立
爲天子而後世絶灭非以其利大故邪且吾闻之古者禽兽多
而人民少於是民皆巢居以避之昼拾橡栗暮栖木上故命之
曰有巢氏之民古者民不知衣服夏多积薪冬则炀音样之故命
之曰知生之民神农之世卧则居居起则于于民知其母不知
其父与麋鹿共处耕而食织而衣无有相害之心此至德之隆
也然而黄帝不能致德与蚩尤战於涿音卓鹿之野流血百里神农
之後第八帝曰榆罔世蚩尤氏强与榆罔争王逐榆罔榆罔与黄帝合谋击杀蚩尤涿鹿之战征伐之所自起也尧
舜作立羣臣汤放其主武王杀音弑纣自是之後以强凌弱以众
暴寡汤武以来皆乱人之徒也今子修文武之道掌天下之辩
以教後世缝衣缝掖之衣大袂单衣浅带缝带使浅狭矫言僞行以迷惑天下
之主而欲求富贵焉盗莫大於子天下何故不谓子爲盗??而
乃谓我爲盗跖子以甘辞说音税子路而使从之使子路去其危
高也冠解其长剑而受教於子天下皆曰孔??能止暴禁非其
卒之也子路欲杀音弑衞君而事不成菹音葅於衞东门之上是子
教之不至也诋毁夫子教人非子自谓才士圣人邪则再逐於鲁削迹
於衞穷於齐围於陈蔡不容身於天下子教子路菹此患上无
以爲身下无以爲人子之道岂足贵邪世之所高莫若黄帝黄
帝尙不能全德而战涿鹿之野流血百里尧不慈舜不孝禹偏
枯汤放其主武王伐纣文王拘羑里此六子者世之所高也孰
论之皆以利惑其眞而强反其情性其行乃甚可羞也世之所
谓贤士伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死於首阳之山骨肉不葬
鲍焦饰行非世抱木而死申徒狄谏而不听负石自投於河爲
鱼鼈所食介子推至忠也自割其股以食音嗣文公文公後背之
子推怒而去抱木而燔音烦烧也死尾生与女子期於梁下女子不
来水至不去抱梁柱而死此四者无异於磔音翟张其尸曰磔犬流豕
言其身之自杀如杀犬豕也操瓢而乞者皆离名离丽也泥着於名也轻死不念本
不知本眞之性养夀命者也世之所谓忠臣者莫若王子比干伍子
胥子胥沈音沉江比干剖心此二子者世谓忠臣也然卒爲天下
笑自上观之至於子胥比干皆不足贵也??之所以说音税我者
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若吿我以鬼事则我不能知也若吿我以人事者不过此矣皆
吾所闻知也今吾吿子以人之情目欲视色耳欲听声口欲察
味志气欲盈人上夀百??中夀八十下夀六十除病瘦死丧忧
患其中开口而笑者一月之中不过四五日而已矣天与地无
穷人死者有时操有时之具而托於无穷之间忽然无异骐骥
之驰过隙也不能悦其志意养其夀命者皆非通道者也??之
所言皆吾之所弃也亟去走归无复言之子之道狂狂汲汲诈
巧虚僞事也非可以全眞也奚足论哉孔子再拜趋走出门上
车执辔三失目芒然无见色若死灰据轼低头不能出气归到
鲁东门外适遇柳下季柳下季曰今者阙然数日不见车马有
行色得微往见跖邪孔子仰天而叹曰然柳下季曰跖得无逆
汝意若前乎孔子曰然??所谓无病而自炙也疾走料音聊虎头
扁音鞭虎须几不免虎口哉须作须此战国策士之言若庄子所作必能代夫子折伏盗跖而岂作此
状耶子张问於满苟得亦是寓言之名但求苟得以满其欲者子张学干禄故复托之曰盍不
爲行无行则不信不信则不任不任则不利故观之名计之利
而义眞是也若弃名利反之於心则夫士之爲行不可一日不
爲乎满苟得曰无耻者富多信者显夫名利之大者几在无耻
而信故观之名计之利而信眞是也若弃名利反之於心则夫
士之爲行抱其天乎满苟得盖亦盗跖之徒观其寓言谓但求苟得以满其欲者子张之意主於爲名苟
得之意主於爲利盍不爲行言汝何不修行以爲名利之媒乎苟反於心岂眞有见义之当然而不可一日不爲者乎分
明是爲名利而修行也苟得则以爲名利者不在於修行而在於无行故名利之大者其几在无耻而多信故观名计利
而信其眞在于是也若弃名利而反之心以自审则夫士之爲行也岂眞一无所爲而抱其天乎抱如抱一之抱言与之
相守而不离也子张曰昔者桀纣贵爲天子富有天下今谓臧聚曰
盗跖窃聚之人汝行如桀纣则有怍色有不服之心者小人所贱也
仲尼?翟穷爲匹夫今谓宰相曰子行如仲尼?翟则变容易
色称不足者士诚贵也故势爲天子未必贵也穷爲匹夫未必
贱也贵贱之分在行之美恶以臧聚而比之桀纣则怍以宰相而比之孔?则辞可见势爲天子
未必贵穷如匹夫未必贱士而能修则所贵在我如之何其不修耶满苟得曰小盗者拘大盗
者爲诸侯盗贼之行人之所贱小盗则小利大盗则大利行之恶者果足贱乎不足贱乎诸侯之门义
士存焉苟得以言行之贵贱卒无定论昔者桓公小白杀音弑兄入嫂而管仲爲
臣田成子常杀音弑君窃国而孔子受币论则贱之行则下之则
是言行之情悖战於胸中也不亦拂乎故书曰孰恶孰美成者
爲首不成者爲尾小白不义而管仲爲之臣田常不义而孔子受其币使夷吾孔子立论必贱二君之所爲
而行则臣而下之言与行大相悖戾也行之恶者果足贱乎子张曰子不爲行卽将疏戚
无伦贵贱无义长幼无序五纪五伦六位君臣父子夫妇将何以爲别乎
满苟得曰尧杀长子舜流母弟疏戚有伦乎汤放桀武王杀纣
贵贱有义乎王季爲适音的周公杀兄长幼有序乎儒者僞辞?
者兼爱五纪六位将有别乎且子正爲名我正爲利名利之实
不顺於理不监於道满以仁义之名求得我但爲利而已不假矫饰之名也爲名爲利皆非眞实道理故
不顺不监吾曰与子讼於无约讼质成之意无约假设之名也曰小人殉财君子
殉名其所以变其情易其性则异矣乃至於弃其所爲而殉其
所不爲则一也殉利殉名虽清浊不同然舍其所当爲而爲其所不当爲则一而已故曰无爲小
人反殉而天小人殉财必逆乎天旣无爲小人则必反殉乎天矣无爲君子从天之理眞君
子必不背理而殉名若殉时而获名则寍毋爲此君子从天之理而不得名也若枉若直相爲天极
面观四方与时消息人事之有枉直君子相之爲天极之有阴阳四方之有生杀四时之有消息也虽尧
舜之世不能皆直而无枉若是若非执而圆机独成而意与道徘徊有枉直则
君子因而是直非枉无成心也执圆机以爲是非不随世而是非故谓之独成而意与道徘徊虽有是非也犹然无是非
矣无转而行不改其操无成而义不以一节立行将失而所爲将失自然本眞无
赴而富无殉而成将弃而天趋赴於富求狥其成将失其自然之天矣比干剖心子
胥抉音决眼忠之祸也直躬证父尾生溺死信之患也鲍子名焦立
乾弃蔬而槁洛水之土申子不自理申徒狄抱瓮之河廉之害也孔子不见母幼而
失恃匡子不见父义之失也此上世之所传下世之所语以爲
士者正其言必其行故服其殃离罹同其患也比干至此皆言立节尙行之患正谓
以忠信廉义之言爲实必期必也苟得之意谓矫饰以求利达不如直情之爲愈无足问於知和曰
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人卒到底也未有不兴名就利者彼富则人归之归则下之下则
贵之夫见下贵者所以长生安体乐音洛意之道也今子独无意
焉知不足耶意知而力不能行耶故推正不忘耶无足志在兴名就利以安
体乐意此亦苟得之徒故知和告以富者贵积而能散惠众周物贫人倚之以爲命乃能全身无患耳陶朱三积三散意
固如此以我一身而见人之下我贵我则安体乐意之道而子独无意於富贵岂知有不足耶抑行有不力耶将故推正
理以遏求富贵之心而不能忘耶知和曰今夫此人以爲与己同时而生同
乡而处者以爲夫绝俗过世之士焉是专无主正所以览古今
之时时变是非之分分别也与俗化世去至重弃至尊天爵以爲其所
爲也此其所以论长生安体乐意之道不亦远乎察其胸中无定主则随俗
治化同流合污以媚世去其至重至尊之天爵以爲傥来之名利岂长生安身乐心之道舍其重且贵而爲世俗之爲非
以随侯之珠弹千仞之雀乎惨怛之疾恬愉之安不监於体怵惕之恐欣
懽之喜不监於心求富贵之人其身其心或安或否或悲或喜迷而不觉不能自见故曰不监知爲
爲而不知所以爲是以贵爲天子富有天下而不免於患也知有
人爲而不知有天理虽至贵爲天子犹有损身之患况其下乎无足曰夫富之於人无所不
利穷美穷势至人之所不得逮圣人之所不能及侠人之勇力
而以爲威强秉人之知谋以爲明察因人之德以爲贤良此设爲贪
者之言无足者谓其不知足也穷美极势谓语其美利之极虽圣贤有所不能及何者无所用力而力者至焉无所用谋
而谋者至焉无所用德而贤良者至焉皆富之利也非享国而严若君父富者无君父之尊而有君
父之威严且夫声色滋味权势之於人心不待学而乐之体不待
象而安之夫欲恶避就固不待师此人之性也天下虽非我孰
能辞之夫声色货利与权势人心乐而身安意向此性也以此爲性正谓认贼作子天下之人虽不似我之贪着然亦
未见其超然而独辞者知和曰知者之爲故动以百姓不违其度是以
足而不争无以爲故不求有余不足之分内外之辨不足故求之争四处而
不自以爲贪有余故辞之弃天下而不自以爲廉在我有所不足则穷极四
端而争求之亦不以爲贪谓求在我也德足有余则身外之物皆辞之虽辞天下亦不以爲廉谓弃其在外也廉贪
之实非以迫外也反监之度势爲天子而不以贵骄人富有天
下而不以财戏人计其患虑其反以爲害於性故辞而不受也
非以要名誉也陆西星曰有余而弃不足而求贪廉之实非在外也反而监之天理自然之法度虽贵如天子
富以天下直外物耳以傥寄之物骄人戏人岂常度哉故计其违度而虑其反害於性命辞而不受非要誉也尧舜
爲帝而雍非仁天下也不以美害生也雍揖逊也不以美名而害其身所谓有天下而
不与也善卷许由得帝而不受非虚辞让也不以事害己也此
皆就其利辞其害而天下称贤焉则可以有之彼非以兴名誉
也若此者可谓知利害之原审去就之义而天下称贤焉则可以有是名而无黍矣然其有之也非以兴名誉也圣人不自
名而天下之名自归之无足曰必恃其名苦体绝甘约养以持生则亦
久病长厄而不死者也必恃贤知之名苦肢体绝甘旨俭约以养生纵得长生亦如久病长厄而不死
者虽生何益知和曰平爲福有余爲害者物莫不然而财其甚者
也平则能保满则必溢物皆然财爲甚今富人耳营钟鼓管龠之声口嗛於刍豢
醪醴之味以感其意遗忘其业可谓乱矣无足之意自安体乐意上来知和推诸物
理以吿之耳营於声口嗛於味违其常度忘其本业可不谓乱乎侅碍溺於冯气若负重行
而上也可谓苦矣气失其平或咽於上而爲侅或泄於下而爲溺行负重而登高可不谓苦乎贪财
而取慰贪权而取竭静居则溺体泽则冯可谓疾矣贪财以慰无穷之求
贪权以竭天下之势居静则数溲而溺体泽则冯气而懑可不谓疾乎爲欲富就利故满若堵
耳而不知避且冯而不舍可谓辱矣积聚多财满於阿堵暴於耳目而不知避冯於心志
而不能舍可不谓辱乎冯恃也恃此以爲夸也财积而无用服膺而不舍满心戚醮
求益而不止可谓忧矣满心戚戚憔悴形神可不谓忧乎内则疑刦请之贼外
则畏寇盗之害内周楼疏外不敢独行可谓畏矣居则疑刦盗之至行则防
杀伤之祸内则周其楼疏外则盛其仆御可不谓畏乎请取也疏窓也此六者天下之至害也
富者犯此六害体亦不安意亦不乐矣皆遗忘而不知察及其患至求尽性竭
财单以反一日之无故而不可得也此而尙不觉悟及祸患之成求尽其生理竭其财货