此亦东海之大乐也於是塪井之鼃音蛙闻之适适然惊规规然

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自失也且夫知不知是非之竟音境而犹欲观於庄子之言是犹

使蚉音文负山商蚷音渠驰河也必不胜音升任矣且夫知不知论极

妙之言而自适一时之利还其利口者是非塪井之鼃音蛙与音余且彼

方跐音此蹈也黄泉而登太皇天也谓极深穷高也无南无北火南水北是有南有北也今顚

倒坎离而水火同宫则无南无北矣奭音释然四解解悟归土沦於不测所入者深无东无

西木东金西是有东有西也今金木交并而东西合一则无东无西矣始於玄?水也反於大通大道

也子乃规规然而求之以察索之以辩是直用管窥天用锥

指地也不亦小乎以察察之小明而欲穷索之以言辨不亦小乎子往矣且子独不闻

夫寿陵余子未成丁之夫曰余子之学行於邯郸音寒丹与音余未得国能又

失其故行矣直匍匐而归耳邯郸国中所能之步学未成而故步又失所以匍匐而归也今

子不去将忘子之故失子之业公孙龙口呿开口而不合舌举而

不下乃逸而走逸迯遁也庄子钓於濮水陈地楚王使大夫二人往先

焉达意先容曰愿以境内累矣犹言请以国从累先生之身也庄子持竿不顾曰吾

闻楚有神龟死已三千??矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者

甯其死爲留骨而贵乎甯其生而曳尾於涂中乎二大夫曰甯

生而曳尾於涂中庄子曰往矣吾将曳尾於涂中养生全神以自适朝露之

荣华又何足羡昔陶隐居画二犍牛以答诏一拘窘於鞭绳一优游於水草亦此意惠子相梁庄子往

见之或谓惠子曰庄子来欲代子相於是惠子恐搜於国中三

日三夜庄子往见之曰南方有鸟其名鵷鶵凤雏也子知之乎夫

鵷鶵发於南海而飞於北海非梧桐不止非练实竹实也不食非

醴泉不饮於是鸱得腐鼠鵷鶵过之仰而视之曰吓音黑鸱恐夺已食而

惊鸣也今子欲以子之梁国而吓我邪庄子喻自已爲凤雏惠子爲鸱梁相爲腐鼠焉

肯代之相耶其鄙薄功名之士可谓极矣庄子与惠子游於濠梁石絶水曰梁之上庄

子曰鯈音条鱼白鯈鱼也出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼

之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐鱼之所乐忘水而因忘道南华之所乐知

道而因以知鱼其曰子非鱼云云者不知能尽其性者必能尽人物之性也其曰子非我云云者借其不通物性者以诘

其必不通人性也惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不

知鱼之乐全矣我与子犹人类也尙以形骸之隔而不相知何况鱼爲非类乎则子之与鱼全无相知之理矣

庄子曰请循其本反复辨论皆枝叶也若循其本则於性体上探索矣子曰女安知鱼乐

云者旣巳知吾知之而问我我知之濠上也子旣已知吾之知鱼乐而问我正欲

得所以知鱼之故不知物理人情自是可推我居濠之上而逍遥则濠之下其乐不言可知也

复圭子曰通篇以道字爲主能闻道者可以穷极大而定至

细包精粗忘贵贱化有无达理明权知天洞人全眞照物一

以贯之矣不观秋水之时至乎百川灌河充满渚崖河伯自

以爲天下之大观无过此矣及至北海望洋向若而叹曰我

其闻道百而以爲莫已若乎若非至子之门亦不信少仲尼

之闻而轻伯夷之义矣北海若曰井蛙夏虫各有所局者限

於虚与时也而曲士难语大道者束於时师之教也今尔始

可与言大理矣夫水莫大於海万川归之而不盈尾闾泄之

而不虚春秋自若水旱一致吾方存乎见小又奚以此自多

计四海之在天地犹小石小木之在大山垒孔之在大泽已

尔计中国之在海内犹稊米之在太仓已尔计人处万物中

之一物犹毫末之在马体已尔世界之小如此而五帝三王

千圣万贤所知所能不出其内海若不以水自多名高学博

者亦安可以此自多也然则将大天地而小毫末可乎北海

若曰否夫物量无穷远近大小不可定也知时无止古往今

来递爲更也分无常盈虚得失原迅速也终始无故生寄死

归若旦暮也计人之所知者人也其知有限不若其所不知

者天也无知而无不知其生之时形也形则有所必敝不若

其未生之时神也神则有死而不亡者由此观之毫末非小

而天地非大吾身不爲不足而天地不爲有余信然则小无

形而大无边乎不知细能精乎大而视不能尽乎大大能包

乎细而视不能彻乎细有大小则有精粗矣有精粗则有形

矣有有形则有无形矣可以言论意致者物之精粗也不可

以言论意致者物之超出乎粗精也故大人之行无歆羡无

取舍齐利害冺廉贪忘贵贱屏是非融细大方成一道人也

果且有闻乎有得乎有已乎果且无闻乎无得乎无已乎惟

不自大故能成其大胡河伯犹然未忘贵贱大小之倪也北

海若曰天地之间惟道爲独尊以道眼视之物无贵无贱也

皆作平等观以物眼视之贵贱咸其所自取也皆作奔兢观

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以俗眼视之贵贱不在巳也皆作炎凉观以差等之眼视之

大小有因天地毫末互藏也皆作推移观以功分之眼视之

有无有自东西各见也皆作一定观以趣向之眼视之是非

不昧尧桀异向也皆作善恶观故自昔以圣人而行让争之

事虽凶化爲吉以庸人而行让争之事虽吉化爲凶犹梁丽

可以冲城而不可以窒穴骐骥可以千里而不可以捕鼠鸱

臬可以夜撮蚤而昼不见??山独不闻有是必有非有治必

有乱此天地之理万物之情也智者知之故师天必师地师

阴必师阳也河伯欲分贵贱大小恶知贵贱之爲一门大小

之爲一家乎奈何河伯不悟而莫知所适从也北海若曰反

衍则忘贵贱而不累於名谢施则忘多少而不累於利以道

心爲主则无私德福此心广大则无私畦町矣万物同冶短

长共轨执此道之无终始者以御无穷视物之死生也数之

虚满也年之往而不返也时之流而不止也不出消息盈虚

之循环终始之范围耳万物皆出於机皆入於机与时变迁

无爲也而无不爲也顺其自化而已河伯曰然则何贵於学

道耶北海若曰道有盈虚消息之理进退存亡之权迷者狥

外忘内恒以物而丧身明者全内存外不以物而害已岂水

火之所能??溺寒暑禽兽之所能贼害非待相薄而後胜之

也则知道者游於先天而後天自不相及矣故曰天在内我

可得而主之人在外我不可得而必之有德者知天知人本

乎天学有宗也立乎德行有根也欲屈伸之自如者惟有明

理达权而已河伯欲究天人之所谓不知牛马之四足爲天

毫无与乎人也络马首穿牛鼻爲人毫无与乎天也甯天胜

人毋以人灭天甯命造故毋以故灭命甯名负得毋以得狥

名谨守勿失谓之眞人?怜蚿怜其足之多也蚿怜蛇怜其

无足也蛇怜风怜其无形而疾也风怜目怜其不行而至也

目怜心怜其神无所不到也?以一足不及蚿之使万足者

亦犹喷者大如珠小如雾杂下而不可胜数也予动吾天机

不知其然耳蚿以众足而不及蛇之无足者亦以倚脊胁而

行者纯用天机又安所用足哉蛇虽无足犹有形也风则无

形而终归无何有人可以指而胜之亦可以践而胜之然天

下之折大木飞大屋者非风不能也岂非积众小不胜而爲

一大胜乎自古得道之圣人亦往往似之孔子困於匡谓子

路曰命不爲我之讳穷而免时不爲我之求通而得当尧舜

而天下无穷人非知得也时命大顺也当桀纣而天下无通

人非知失也时命大谬也人知渔父猎夫烈士之勇情各有

所安不知圣人之勇则无所不安矣公孙龙自多其所学矜

其所行知可困百家辩可穷众口今屈於庄子因问其方於

公子牟公子牟曰子不闻坎井之蛙夸其乐於东海之鳖乎

自以爲赴水蹶泥於井干之上虷蠏与科斗莫吾若也吾擅

一壑之乐可谓至矣引东海之鳖入观不知其曾一足不能

容也乃告之海曰若亦知海之远且大乎高且深乎禹之时

十年九潦而海不加益汤之时八年七旱而海不加损顷久

不推移多少不进退者非东海之大乐乎人无超世之见而

欲闻达者之言何异使蚉负山商蚷驰河也必不胜矣不解

极妙之言而欲鬬一时之利口何异坎井之蛙自多其乐於

东海之鳖也必见笑矣且彼是何人者耶才踏地便登天无

南无北水火济矣水火金木四者解悟而会归於土难测其

涯涘矣无东无西木金交并矣始於玄?坎水上升而其究

五气朝元反於大通矣子乃欲以小知小辩究之何异用管

窥天用锥指地乎何异学步邯郸者未得国能失其故步匍

匐而归乎公孙龙如不去恐失其业矣庄子钓於濮水非臧

丈人之钓而其钓莫钓也楚王使二大夫曰愿以境内累先

生庄子持竿不顾曰吾闻楚有巳死之神龟王藉之以笥覆

之以巾而藏於庙堂之上不知此龟愿死爲留骨而贵乎愿

生而曳尾於涂中乎二大夫亦知其愿生而曳尾也庄子曰

子往矣吾将曳尾於涂中则立功之小不如全神之大之一

徵也惠子相梁恐庄子之来代巳相也庄子往见之曰南方

有鸟其名曰鵷雏仙禽也栖迹於海岛而止足於梧桐非竹

实不食非醴泉不饮鸱得腐鼠自以爲天下之美无过此矣

仰而见鵷雏之过曰吓恐鵷雏之奋其食也今子谓我爲代

子相毋乃以梁国而吓我耶则立名之贱不如保眞之贵之

一徵也庄子与惠子游於濠梁之上庄子叹鯈鱼出游之乐

而惠子曰子非鱼安知鱼之乐是人性物性两者皆昧也庄

子曰子非我安知我不知鱼之乐是咎其不通人性者所以

不通物性也惠子未闻道者也其曰我非子不知子者有人

相也又曰子非鱼不知鱼之乐全者有物相也欲无人无我

请循其本本者本性也吾性一尽万物皆吾性中物也则鯈

鱼之得所亦吾性中之一物乐也故我不以鱼知鱼我於濠

小主，

上知之也则贵贱之爲一门小大之爲一家之又一徵也

外篇至乐第十八

此言至乐非世人之乐也惟有活身之物及其无爲众始知也而後能跳乎出机入机之外

天下有至乐音洛指逍遥游也无有哉反诘之词言决有也有可以活身者指先天母

气也无有哉以下正诘之词今奚爲奚据奚避奚处奚就奚去奚乐奚

恶夫天下之所尊者富贵寿善也总提此四字作案後分解之所乐者身安

厚味美服好色音声也所下者贫贱夭恶也所苦者身不得安

逸口不得厚味形不得美服目不得好色耳不得音声若不得

者则大忧以惧其爲形也亦愚哉服味声色失之无伤於已得之有损於性而反以不得爲

忧非愚而何夫富者苦身疾作多积财而不得尽用其爲形也亦

外矣备举富贵者夀者善之不长存者以爲世俗警吾性本自至足内其形者知足而已厚积身死而财无用非外其形

而何夫贵者夜以继日思虑善否其爲形也亦疏矣吾身中自有眞贵亲

其形者不失本来面目而已贵者终日营爲思虑以固禄位而天下有可以活身之物竟不之思非疏身而何人之

生也与忧俱生夀者惽惽音昏久忧不死何之苦也忧无不死之术其爲

形也亦远矣遗生而後忘忧忧忘而後生可乐而後形爲我有夀者以忧患之身虑无不死之术求爲引年非远

其形而何烈士爲天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善邪

音耶诚不善邪音耶若以爲善矣不足活身以爲不善矣足以活

人故曰忠谏不听蹲音存循勿争当逡巡却去而勿与之争故夫子胥争之以

残其形不争名亦不成诚有善无有哉烈士好名止知活人而不知活身谏争适以残

形不成矣无有哉言名善之必亡也有言外意引人当更思寻活身之物与其爲烈士毋甯爲眞人孰乐孰不乐也有志

者思之今俗之所爲与其所乐吾又未知乐之果乐邪果不乐

邪吾观夫俗之所乐举羣趣者誙誙音监然如将不得已而皆曰

乐者吾未之乐也亦未之不乐也果有乐无有哉吾以无爲诚

乐矣又俗之所大苦也故曰至乐无乐至誉无誉四者世俗之所乐世俗所