乾坤是以行道一次则诸天遥唱万神设礼修丹之力其功
莫大三返昼夜得非用师万倍者乎颂曰瞽听聋视妙心通
絶利淸源十倍功大药三般返昼夜神施万化道无穷
心生於物死於物机在目
通玄先生曰传曰夫心有爱恶之情物有否臧之用目视而
察之於外心应而度之於内善则从而行之否则违而止之
所以观善而惩恶也或以项羽其目机心生於物以符坚见
机心死於物殊不知有否臧之用
混然子曰以世法言众人之心被形所役终日业识纷纭一
心未尝离物心生於物卽死於物矣其机在於两目凡物现
前目必先见见爱动心意识外逐日积月增作下死根莫非
皆从眼界之漏也老子曰人之生动之死地民之轻死以其
求生之厚心难制伏者因机在目也以道用言大修行人端
心淸静惟道爲身凡遇心生於物之时举六通力放大金光
照无极世界运北斗南辰以复之是得物死而我道兴隆其
机实在於天目流意提吸回旋之妙也此须口传未敢显露
川老注金刚经云金刚脚踏地旛竿头指天要知端的处北
斗面南看是也颂曰心生於物死於物机应分明在目中十
转回灵归窍妙神凝气住道兴隆
天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然
通玄先生曰传曰天以凶象咎徵见人能儆戒以修德以迅
雷烈风动人之恐惧以致福无恩而生大恩之谓也
混然子曰天之无恩而大恩生者此言天以生物爲心四时
运化是自然之理岂有意施恩哉盖因万物之生妖正并作
妖反害於正是不得巳大恩生焉故用雷霆以申其令扬烈
风而播其威使万物畏伏皈正其有妖物不改过者雷霆灭
其形风刀碎其体去一害而安众天威昭鉴岂容其私此天
无恩而大恩所以生大恩生而迅雷烈风莫不蠢然神妙鼓
舞而作顷刻徧满虚空变化不可测也圣人亦体天道而行
以安天下之民民湻乐化无恩可施其或有悖逆爲民害者
不得巳建侯行师陈甲兵以伐之去一暴而安善良亦如迅
雷烈风振其威严示之强梗顺於正命此圣人无恩而大恩
所以生焉此皆以世法释若以道用言修丹之功亦同此理
当其心空性静之时形忘物忘亦无恩可施因其有阴阳二
气动静不常而有分合之兆时遇阴魔侵犯我则正位中原
飞神摄气召阳雷电母掷火奋迅回烈风扫荡中山之阴一
息冥情莫不蠢然畅然而若醉此大恩生而施造化之功结
成还丹之妙也如此颂曰天本无恩恩大生冲虚二气怒流
行雷轰风烈蠢然作造化由来不顺情
至乐性余至静性廉天之至私用之至公禽之制在气
通玄先生曰传曰未发谓之中守中谓之常则乐得其志而
性有余矣安常谓之自足则静其志而廉常足矣又曰自然
之理微而不可知私之至也自然之效明而不可违公之至
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也以圣体之亦然又曰禽物之以气制之以机岂大小之才
乎太公曰岂以小大而相制哉
混然子曰至乐者神全也至静者精全也此所谓神全不生
忿性乐有余裕矣精全不思慾性静有廉洁矣老君授于吉
太平之要曰夫人天付之神地付之精中和付之气人能宝
精去欲固气爱神内则身得长生外则国致太平况有诸内
必形於外了性则身淸静了命则丹圆成性命双全自然至
乐性余至静性廉也天之至私用之至公者此言天与万物
惟天得其造化之大以其不自生是以能长且久故能成其
私此天所以得之至私也及其发用大运流行无物不被其
泽此天所以用之至公也圣人体天道而修眞比之众人而
亦得之至私及其用於事也无一夫不被其德岂不至公乎
禽之制在气者此设喻之辞禽卽心也神也火也南方朱雀
也此警示学人大要专心制气以气爲药物以神爲符火采
取依时烹錬合法自然阴气化爲阳气识神化爲眞人混融
一片骨换身轻如禽鸟翱翔太空皆得制气之理故仙人号
曰羽客施肩吾曰气是添年药心爲使气神能知行气主便
是得仙人此之谓也颂曰气固神和乐有余虚心淸俭养眞
躯丹成自与天长久身若禽飞上太虚
生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩
通玄先生曰生者人之所爱厚於身太过则道丧而死自来
矣死者人之所恶审於事至明则道在而生自固矣福理所
及谓之恩祸乱所及谓之害损已则爲物之所益害之生恩
也
混然子曰生死恩害此四者阴阳反复彼此对待之理有生
卽死有死卽生有恩卽害有害卽恩此气数之然也以众人
言贪生之厚心被物迷卽造下死之根矣若能死心守分絶
利淸源卽得生之根矣古人所谓贪他的着他的失便宜得
便宜是以圣人於此觉照分明凡心生於物心卽死之心旣
能死道卽生之尹喜眞人故曰闻道於朝死心於夕金刚经
云不应住色生心不应住声香味触法生心应无所住而生
其心老子曰生之徒十有三死之徒十有三夫何故我得彼
失乃得生彼得我失乃入死学者可不愼欤恩生於害害生
於恩者此言恩中有害害中有恩正道德经所谓祸兮福所
倚福兮祸所伏文始经亦曰天下之理恩或化爲雠雠或化
爲恩此理属於事而言不闻谭景升化书云乎侯者人所贵
金者人所重众人封公而得侯者不美众人分玉而得金者
不乐是赏不可妄行恩不可妄施由爲争夺之渐卽爲死亡
之基此皆世法释若以道用言道由魔显魔因道化当性天
云起之时我则登引羣眞转轮而复礼岂不是恩生於害乎
苦海波翻之际我则升玄御众同化而归尊岂不是害生於
恩乎颂曰心生有欲死之根心死无爲道自存恩若妄施招
祸害害穷仍复见於恩
愚人以天地文理圣我以时物文理哲
通玄先生曰传曰观天之运四时察地之化万物无所不知
而蔽之以无知小恩於人以蒙自养之谓也
混然子曰愚人以天地文理圣者此言愚人非是言愚蠢之
愚盖爲有等学人因聪明所障被文理所拘竟不肯低下参
访至人穷究自身天地造化之理只於外面寻纸上之文亿
度天地文理快说快道他遂以此爲圣吁何其愚之甚也以
有道者观之反爲愚人也我以时物文理哲者此谓有道之
人能大观天地以四时之文万物之理总归我身明彻爲誓
如羲皇仰观俯察旁观鸟兽之文近取诸身远取诸物始画
八卦造书契又如黄帝之广参孔圣之多学岂非由哲而至
圣乎近有注本多於此止余按禇遂良得太极丹眞人所注
本及与张果老人注本其下皆有二十一句百一十六字极
说得妙今当以太极丹眞人张果本爲正诸本逸去皆後人
传注之误尔卽非结经之义颂曰愚人外面论虚空执理拘
文性不通岂识我家眞妙用朝朝日出岭头红
人以愚虞圣我以不愚虞圣人以奇期圣我以不奇期圣故曰沉水入火自取灭亡
通玄先生曰知四时之行知万物之生皆自然也故圣人於
我以中自居之谓也故曰死生在我而已矣人之死亡譬如
沉水自溺投火自焚自取灭亡理国以道在於损其事而已
理军以权在於亡其兵而已无死机则不死鬼神其如我何
无生机则不生天地其如我何圣人修身以安其家理国以
平天下在乎立生机以自去其死性者生之机也除死机以
自取其生情者死之机也
混然子曰人以愚虞圣者此谓有等参禅学道之人起头不
遇眞师所授他平日只以顽空爲性诸经不去参究惟守一
块肉心灰心槁木死捉个念头不放出去不贪不求他以此
爲圣殊不知痴猫守於空宂而终不得於鼠也又如钻冰求
火而终不得於火也我以不愚虞圣者此言大修行人必须
参拜明师开发窍妙广通诸经究竟玄奥云何是性云何是
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命性如何修命如何链参去参来直至到那参不得处方是
不愚到此之时只用一个损字来受用诸缘损尽以至无爲
自然智慧生明道冲灵应故我以不愚虞圣也岂不闻大舜
之圣每好问而好察迩言大禹闻一善言则拜颜子得一善
则拳拳服膺而弗失以三圣之道莫非好学而得以今人之
资不学可乎度人经云乃当洞明至言是也人以奇期圣者
此言有等学人不求正法惟务异端旁门小法奇怪之术以
惑後人如巫炎等尙泥水丹法择美女爲炉鼎以三峯爲采
战金枪不倒爲固济提吸女精作黄河逆流爲丹头以多入
少出爲行火如此谬术大乱正宗又有等以手爲雌雄剑取
女癸爲丹头又有等休妻絶粒漱津运气摩擦搐缩吸日月
精华烧茅弄火如斯等类何啻千门他以此奇而期圣也丹
经故曰道法三千六百门人人各执一爲根岂知些子玄微
处不在三千六百门金刚经亦曰一切有爲法如梦幻泡影
如露亦如电应作如是观是也我以不奇期圣者此言得道
之士常以无事取天下内则存眞养素外则随事应机国土
淸平无爲而乐魔兵忽生摄情一息自然而然无理至理此
所以不奇而期圣也故曰沉水入火自取灭亡者此当有二
说以弄奇术者言自迷正宗丧失眞道耗其灵根如是之人
将身蹈其汤火自取灭亡也若以有道者言当作丹之时则
行戊已之门以戊土下沉於水府捉坎阳去补离阴成乾之
後以已土退符流珠复还神室火链混融尘垢尽净觉身心
如一太虚洞妙无际此所以沉水入火自取灭亡尹眞人述
说经台诗云心昧玄言沉地府性通妙语合天心是也颂曰
愚人只会弄顽空用术爲奇性自?我以无爲淸静道黄金
链出满炉红
自然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳相推而变化顺矣
通玄先生曰传曰自然之道无爲而无不爲动静皆得其性
静之至也静故能立天地生万物自然而然也伊尹曰静之
至不知所以生也传曰浸微也天地之道体着而用微变通
莫不归於至微之渐故能分阴阳成四时之至顺也又曰圣
人变化顺阴阳之机天地之位自然故因自然而冥之利自
然而用之莫不得自然之道也
混然子曰自然之道静者此谓天道流行四时宣气本自然
而静所以天地万物生圣人体天道而行亦自然而静以无
事定天下所以四海万民乐无名之朴老子故云行不言之
教我无爲而民自化我好静而民自正是也天地之道浸故
阴阳胜者此言天气不下降地气不上升上下不通故天地
否遂成孤阴寡阳二气偏陷五星失度日月相刑四时不调
寒暑失节冬天震雷夏月飞雪赤旱洪漂万物耗竭此天地
之道浸故阴阳胜也彭眞人曰阳火过度水旱不调凝冬变
爲大暑也阴符失节寒暖相侵盛夏反爲浓霜也金宫旣砂
汞之不萌一鼎则虫螟之互起大则山崩地圯金虎与木龙
沸腾小则雨暴风飘坎男共离女奔逸此之谓也阴阳相推
而变化顺者此言阴阳有离合之妙水火有旣济之方采药
依时运符合刻自然阴阳相推而变化顺是得形神俱妙与
道合眞也颂曰自然道静物生全阴错阳差便属偏会得阴
阳顚倒用回童返老夀齐天
是故圣人知自然之道不可违因而制之至静之道律厯所不
能契爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术
昭昭乎进乎象矣
通玄先生曰传曰道之至静也律厯因而制之不能叶其中
鸟兽居之位也又曰八卦变异之伎从是而生上则万象下
则万机用八卦而体天用九畴而法地参之以气候贯之以
甲子达之以神机闭之以鬼藏奇谲之荡自然也又曰阴阳
相胜之术坦微而不违乎本明之信可明故能进乎精曜象
矣
混然子曰是故者乃转语之辞於此故总结阴符经三篇内
旨之意圣人者有道德之尊称也知自然之道不可违者此
言我旣知大道是自然之理则当守我自然之道不可违而
岂别求於他也因而制之者此谓我身之神气如龙虎之难
调习必须因时运转逆回土釜而制伏之学人能领悟此意
可以链还丹矣至静之道律厯所不能契者此言功夫链化
之後自然眞空朗彻如万里无云之状当此时形忘物忘性
静杳无名象难描难写岂律厯所能契耶爰有奇器者此谓
三宝混合养成灵丹贯石透金变化自在是爲无名之器岂
非奇器者乎大修行人有此奇器运用大化如指掌是生万
象八卦甲子矣神机鬼藏阴阳相胜之术昭昭乎进乎象者
此言神机刚烈鬼自伏藏阴尽阳纯脱胎神化自此移神上
居泥丸之宫正要脚踏实地仔细保养迸破天门阳神欲出
勿可轻纵直待存惜如孩童力健能走然後可以出神故曰
阴阳有相胜之术内功已就外行圆成自然感帝君飞诏来
徵则身乘云軿鹤驾霞光缭绕天香馥郁上升玉京金阙随
其功行而与仙官岂不是昭昭乎进乎象矣如轩辕黄帝於
巴山与後宫及羣臣七十二人乘龙而飞升又如舜帝於苍
梧何侯之家五老捧诏而飞升又如汉之天师张道陵晋之
许旌阳葛仙翁皆同妻子白日飞升爲金阙之臣神仙之学
诚有騐也古今得道者奚止万千之数焉学者不可以神仙
爲荒唐而生退心大要信得及更求明师口授勤行修链无
贰尔心自有天仙保举必登仙翁之品不虚言也颂曰胎仙
养就脱阴符朝拜高尊入玉虚进象昭昭神变化鸾翔凤翥
驾云车