注解序
阴符自黄帝有之盖圣人体天用道之机也经曰得机者万变
而愈盛以至於王失机者万变而愈衰以至於亡厥後伊吕得
其末分犹足以拯生灵况圣人乎其文简其义玄凡有先圣数
家注解互相隐显後学难精虽有所主者若登天无阶耳臣固
愚昧尝谓朝愿闻道夕死无悔偶於道经藏中得阴符传不知
何代人制词理玄邈如契自然臣遂编之附而入注冀将来之
君子不失道旨矣臣张果谨序
黄帝阴符经注解序
天法人人法天阴符之所以作也昔黄帝慕道恳切故往崆峒
山拜广成子而问至道授以返还长生之诀後於峨嵋山又拜
天眞皇人授以五芽三一之文秘而修之而登上仙忧道後世
恐失其眞遂述阴符经三篇分爲上中下以按三才而明精气
神各有极趣之妙又恐人不知返还之理故首言以观天之道
执天之行尽矣此所以爲阴符经三篇之纲目知天道必知人
道知人道必知丹道知丹道必知其阴阳动静之机知其机必
知其内外返还之理知其理采汞铅不失其时运符火不失其
候经中所谓絶利一源用师十倍三返昼夜用师万倍此又示
人以修眞之要在乎收拾身心一定不移之志次则用抽添功
夫而不可间断全眞之道别无他也一要精全二要气全三要
神全收视则神眞返听则精眞缄言则气眞了此三全三眞自
然混融於中眞火煅链结成金胎十月初足阴尽阳纯当此时
脱胎神化变现无方超出生死之外永爲金刚不坏之身此所
以爲还丹者也余谓是经文简而意奥或有不明其说者着於
旁求而外其道於是乎不愧僭狂之罪将先师所授秘诀遂逐
段释其文意而又述颂总证剖露玄机以俟後之同志非敢爲
是可以爲初学者一助云尔南昌修江混然子王道渊序
重刊道藏辑要
黄帝阴符经
唐通玄先生张果注
元混然子王道渊注
明复初道人高时明订正
混然子曰夫阴符者一阴一阳之谓也太极未判之始溟溟
涬涬寥廓无光纯一阴炁而已阴因之极一阳生於中便分
奇偶阳动阴静两仪判焉人生其中三才立焉三才旣立万
物生焉生万物者道也成至道者人也圣人所以建天地施
德化修性命定人物此阴符所以作也以世法言万物皆有
形曰阴万物皆有性命曰符万物皆有自然之道曰经以道
用言人之四大一身皆属阴惟一点祖炁居天心属阳是曰
命蒂性与命合曰符符者契合也分开两个勘合浑沦阴符
二字身心也性情也水火也神气也铅汞也龙虎也动静也
乃爲修丹之根本养道之渊宗凡作丹妙用每遇日中冬至
之时则当闭关外则运阳火於东南而复退阴符於西北存
北方不行正万物藏形之时也於此时含光内烛眞气薰蒸
片饷之间混融磅礴阴气消化阳气日新此立成丹基之胎
久久纯熟自然精气轻淸如热云旋转华池津液脉络之来
浇灌灵根结成还丹是谓阴符之道也经之爲言径也人人
共行之径路也丹经云处处绿杨堪系马家家有路到长安
颂曰太极未分浑是阴一阳动处见天心阳舒阴惨相符合
大道生生德化深
观天之道执天之行尽矣
通玄先生曰观自然之道无所观也不观之以目而观之以
心心深微而无所见故能照自然之性惟深微而能照其斯
之谓阴执自然之行无所执也不执之以手而执之以机机
变通而无所系故能契自然之理惟变通而能契其斯之谓
符照之以心契之以机而阴符之义尽矣
混然子曰观者仰观於天也仰见其天道日月运行风云变
化鼓之以雷霆润之以雨泽一暑一寒一来一往此天道运
化以行鬼神所以生物之大功也至如在天星象北辰居其
天中寂然不动而众星拱之随斗标昼夜旋转周天此天向
一中分造化也北斗属水水得六数何以有七星南斗属火
火得七数何以有六星此水火互交自然之道也是以圣人
见天道如此返求於身观之我身卽天地故执天以行之也
人之一呼一吸卽乾坤阖辟也水上升火下降卽日月运行
也鼓吾身之槖龠卽风云变化也吸神观心链精化气逆上
泥丸卽鼓之以雷霆也浩气冲虚神水流注卽润之以雨泽
也进阳火退阴符卽一暑一寒一来一往也此执大化运行
於身无不与天道同也密戸之左生门之右中虚一窍空玄
不动万神朝会之宗卽北辰居其所而众星拱之也天一生
水从地而生地二生火从天而降水中藏火火中藏水卽北
斗属水而七星南斗属火而六星丹家所谓龙从火里出虎
向水中生是也学人能知此数说不可着在文字上猜度要
明未画以前造化此个微意当求眞师口诀而後可知夫修
丹之道一要明鼎器端的二要攒簇药物眞全三要运符火
烹链得法戒定性智絶利淸源行住坐卧绵绵若存如此勤
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而修之未有不成道者也老子曰谷神不死是谓玄牝玄牝
之门是谓天地根绵绵若存用之不勤丹经云一马自随天
变化六龙长驾日循环张紫阳云先把乾坤爲鼎器次抟乌
兎药来烹邵子故曰天人焉有两般义道不虚行只在人岂
不是观天之道执天之行尽矣哉颂曰观天之道运无穷故
执枢机合圣功顚倒这些消息子乾坤都入黍珠中
天有五贼见之者昌五贼在心施行於天
通玄先生曰五贼者命物时功神也传曰圣人之理图大而
不顾其细体瑜而不掩其瑕故居夷则导道布德以化之履
险则用权发机以拯之务在匡天地谋在济人伦於是用大
义除天下之害用大仁兴天下之利用至正错天下之枉用
至公平天下之私故反经合道之谋其名有五圣人禅之乃
谓之贼天下赖之则谓之德故贼天之命人知其天而不知
其贼黄帝所以代炎帝也贼天之物人知其天而不知其贼
帝尧所以代帝挚也贼天之时人知其天而不知其贼帝舜
所以代帝尧也贼天之功人知其天而不知其贼大禹所以
代帝舜也贼天之神人知其天而不知其贼殷汤所以革夏
命也故见之者昌自然而昌也又曰其立德明机用妙发之
於内见之於外而已岂称兵革以作寇乱哉
混然子曰五贼者乃五行之气也在天地爲水火木金土在
人爲心肝脾肺肾又爲精神魂魄意又爲眼耳鼻舌身人之
一点元灵父母未生巳前甚是分明始因父母生我之形此
灵入窍被形所梏人爲赤子之时性无不善盖因年渐长成
习染各异眼耳鼻舌被色声香味所触而心贪爱意马驰骋
於是流浪苦海爱河迷乱眞性耗其灵根失其至宝此所以
被五贼所害世人不得眞道者爲此也尹眞人曰天物怒流
人事错错然正谓此也学人若能勘破浮华幻相皆非我有
惟一灵眞性是我本来面目从今去不被幻躯所役把已往
贪爱之心尽底掀翻但虚其心实其腹弱其志强其骨动静
之间以性爲主人以五贼爲家臣君无爲而正信於内臣有
爲而营运於外内外合心君臣混一自然三花聚顶五气朝
元异骨成亲欣乐太平金刚经云凡所有相卽是虚妄若见
诸相非相卽见如来岂不是天有五贼而见之者昌欤了眞
子曰酒是良朋伴是花岭头时驾紫河车可怜金虎一声啸
吹散靑天五彩霞岂不是五贼在心施行於天者乎学人宜
於此详味颂曰五行之气结成形?却生前一点灵五贼若
能归主宰施天自有道光明
宇宙在乎手万化生乎身
通玄先生曰见其机而执之虽宇宙之大不离乎掌领况其
小者乎知其神而体之虽万物之众不能出其胸臆况其寡
者乎自然造化之功而我有之不亦盛乎不亦大乎
混然子曰以道用言有道之人一心能制五贼遇五贼攻心
我则把定三关天机不动外施金母之功簇三千六百之正
气回七十二候之要津行道一息能夺一年之节候是以升
阳施化出古超今皆在吾掌握之中矣古人所谓我命在我
不在於天天地小我我大天地皇天不远大药非遥诚哉言
也若得眞传口诀运行符火於一身如取囊中物尔静则爲
金丹动则爲霹??以世法言一君正位万臣咸归则天地山
河人民赋贡莫不皆奉其主所有衣冠礼乐刑法制度莫不
皆由君出道用与世法卽同一体且如天下淸平人民乐化
虽有甲兵无所陈之用文而偃其武也忽遇?贼生发便当
建侯行师而讨平之用武而後其文也鼎器歌故曰首尾武
中间文老子曰吾何以知天下之然哉以此岂不是宇宙在
乎手万化生乎身哉颂曰有道之人固本源经天纬地量玄
玄一拳握定阴阳领运化风威徧大千
天性人也人心机也立天之道以定人也
通玄先生曰传曰人谓天性机谓人心人性本自玄合故圣
人能体五贼也
混然子曰天赋命於人谓之性人心发用谓之机性卽天也
心卽性也是以圣人观天之道明天之性执天之行运心之
机夫立天之道者一阴一阳也定人之道者一仁一义也以
世法言天生於人惟人得其全体道必假人以行之天性妙
理无非在於人心心所以能包含天理一动一静分明发露
天之机也圣人大观天下以谓人人同体个个同眞於是制
言行施教化立天道定人伦布告天下使人人知其有君臣
父子夫妇长幼朋友三纲五常之理率性修道尽敬其身中
庸云天命之谓性率性之谓道修道之谓教是也以道用言
天性常主於静人心常欲於动静则养性动则复命复命曰
常返常合道是立天之道以定人也老子曰故常无欲以观
其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之
又玄众妙之门孔子云一日克已复礼天下归仁焉如斯之
谓也颂曰天性人心理一同机关动静道相通乾坤上下君
臣合万国民安乐??丰
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天发杀机移星易宿地发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反覆天人合发万化定机
通玄先生曰传曰天机张而不生天机弛而不死天有弛张
用有否臧张则杀威行弛则杀威亡天杀之机息然天以气
爲威人以德爲机秋冬阴气严凝天之张杀机也故龙蛇畏
而蛰伏冬谢春来阴退阳长天之弛杀机也故龙蛇悦而振
起天亦有寒暄德亦有寒暄人亦有寒暄德刑总肃君之张
杀机也故臣下畏而服从德失刑偏君之弛杀机也故奸雄
悦而驰骋位有尊卑如人有天地故曰天发杀机龙蛇起陆
寇乱所由作人发杀机天地反覆尊卑由是革又曰天以祸
福之机运於上君以利害之机动於下故有德者万变而愈
盛以至於王无德者万化而愈衰以至於亡万变定基自然
而定
混然子曰形而上者谓之天形而下者谓之地锺秀而生谓
之人天地人三才而各有机天以斗爲机地以雷爲机人以
心爲机也天发杀机移星易?者此谓乾坤运化斗柄推迁
昼夜不停其机诸星?随其旋转此阴阳造化自然之理也
夫周天三百六十五度四分度之一诸星?皆有行其度次
至如行此一度巳满必移过别宫度而行之余度亦然是以
满而必至於反反而必复於初此气数反常合道之理也地
发杀机龙蛇起陆者此言地道厚载龙蛇蛰藏时因阴极而
阳生於下阳渐长而壮雷动发声从地而起龙蛇闻雷之声
乘阳而起此所以地发杀机龙蛇起於陆也人发杀机天地
反覆者此谓覆卽复也三才之中惟人最灵是以圣人观天
之道执天之行审地之理法地之用夫惟用是用返本还元
以复之效天地之道以修其眞也天之星?卽我身之斗柄
也地之龙蛇卽我身之水火也凡作丹之用不过斡天罡而
旋转斗柄顚倒阴阳而旣济水火当铅见癸生之时便以神
呼气归鼎握固天罡以旋斗标此发天机移星易?也流戊
土而化火逼逐金精逆上泥丸此发地机龙蛇起陆也乾坤
交媾之罢一气流通直入黄庭而止产个骊珠似月之圆发
眞火煅链结成金丹此人发杀机天地反覆也张紫阳所谓
取将坎位中心实点化离宫腹里阴从此变成乾健体潜藏
飞跃总由心丹经云人心若与天心合顚倒阴阳只片时道
德经云致虚极守静笃万物并作吾以观其复谭景升化书
所言得天地之纲知阴阳之房见精神之藏则数可以夺命
可以活天地可以反复正谓此也天人合发万化定基者天
乃指性而言也人乃指命而言也总而言之作丹有时时至
神知当此时采取则药物应机施功一息之顷能定万化之
基只用半个时辰而得还丹度人经乃曰璇玑玉衡一时停
轮河海静默山岳藏云天无浮翳四气朗淸土皆作碧玉无
有异色岂非天人合发而万化定基者乎颂曰旋斗厯箕回
五常龙蛇起陆会乾阳半时反复施刑德万化都归一粟藏
性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可以动静
通玄先生曰传曰圣人之性巧於用居穷行险则谋道以济
之对强与明则行义以退避之理国必以是行师亦以是又
曰九窍之用三要爲机三要者机情性也机之则无不安情
之则无不邪性之则无不正故圣人动以伏其情静以常其
性乐以定其机小人则反此故下文云君子得之固躬小人
得之轻命
混然子曰人之一点眞灵谓之性百事通晓谓之巧诸般不
能谓之拙所以巧者多智拙者多愚此二者过犹不及皆不