玄解序

丹家龙虎之说从来尙矣龙虎卽铅汞铅汞卽水火故龙曰汞

龙又曰火龙虎曰铅虎又曰水虎而龙虎非二物也太阴眞精

负载太阳玄元之气太阴爲金水太阳爲木火金居西曰白虎

金能生水而铅中有金虎向水中生白虎变爲黑虎木居东曰

靑龙木能生火而砂中有汞龙从火里出靑龙变爲赤龙虎禀

太阴之质名爲月魄龙禀太阳之气名爲日魂魂魄无两景则

日月无双明日月无双明则龙虎无二种故古歌云红铅黑汞

大丹头相符红黑是眞修铅本黑而谓之红汞本红而谓之黑

红黑旣无定色龙虎安有定名哉方天一化生之时阴阳二气

默运濳流锺爲金光分霞布景倐忽变幻五彩飞扬所谓相将

象龙须臾象虎者是也及擒归金鼎之中龙呼于虎虎呼于龙

虎得龙而威龙得虎而化而结成金液爲大丹矣是故古歌又

云红要取精黑取髓认得红黑药无比用红得黑保长生以黑

投红天仙矣顚倒两般总成丹火龙变化爲天仙夫一红一黑

一龙一虎而变化又在火龙岂龙虎之外又别有火龙哉太阳

体红而阳交於阴其色全黑红中取黑是名乌精太阴体黑而

阴交於阳其色全红黑中取红是名兔髓以兔髓而制乌精伏

乌精而擒兔髓精华交感魂魄同眞火灭爲土所有者止灵汞

一点蟠旋鼎中或爲甲鬣鱼鳞或爲琅玕锺乳如龙之潜跃飞

腾不可名状此无他龙本北方玄元眞火寄体西方白虎而生

以虎之精归龙之性水虎不能变化而火龙则能变化也然则

龙虎大丹之设其有味乎今之谈龙虎者类言两弦之气夫金

水相停木火相等谓之两弦而问其何谓两弦之气则人人难

言之龙以气而交於虎虎以气而交於龙龙主施虎主受施者

不得过前弦之後受者不得过後弦之前方爲两弦之气以气

论龙虎则龙虎之质尽化於无而龙虎一气矣故知龙虎一气

二名而歧之爲二者妄也以凡银爲虎以凡汞爲龙者妄之妄

也龙虎上经丹经之祖其书语意不相联络且自谓上经不复

较量中下眞上古之书或者谓爲後人拟参同而作夫参同之

拟龙虎识者自能辨之余何容赘顾其书语意深远人未易通

旧传王道注疏益令人厌苦并经文罢去不复省览辄不自揣

僭爲注说命之曰玄解叙而投之箧中明万厯己亥季夏廿之

四日书於会水别墅楚黄西陵一壑居士彭好古撰

重刻道藏辑要

金碧古文龙虎上经

轩辕黄帝着

明西陵一壑居士彭好古解

龙虎上经丹经之祖而黄帝不敢自处托言於金阙碧落之

古文其经言神丹而神丹所重者惟神室章内神室凡四致

意焉神室备龙虎两弦之气故曰龙虎上经经者书名上者

最上之意非止存上经而遗其中与下

神室者丹之枢纽众石之父母砂汞别居

天元神丹丹须药化药自丹生此经止言天元神丹故首以

神室爲重室者二十八宿中之一宿七政行度俱自子之虚

危始至奎而五星聚至壁而日月合至室当亥末则七政之

神俱藏於此又随手而运矣故取义曰神室自药物言则白

金爲神室自法象言则两釡爲神室神室爲金丹藏神之室

故曰丹之枢纽金丹一名丹砂砂爲八石之长故曰众石之

父母丹以神名凡砂凡汞不入其中故曰砂汞别居

出阳入阴流曜二方列数有三按象水火

乾坤天地之体坎离天地之用坎戊月精离己日光天地升

降全凭日月以爲煅炼日爲阳在外月爲阴在内阳自子升

出於地上而光曜於西阴自午降入於地中而光曜於东金

鼎神室子进阳火午退阴符阳火东转流曜於西阴符西旋

流曜於东乾鼎象天坤鼎象地神室象人合之爲一列之则

爲三内水火行功外水火烹炼皆按象阴阳之眞水眞火而

变化万物也

制由王者武以讨叛文以怀柔土旺四季土德以王提剑偃戈

以鎭四方

由古犹字通用王者中天下而立讨叛以武怀柔以文金丹

在神室之中首尾武火中间文火其制亦犹王者一张一弛

文武并用当其时靑龙居左白虎居右朱雀居前玄武居後

而戊己眞土分旺四季之中卽此土德正位中宫时进火则

偃戈而运生机时退符则提剑而运杀机以坐鎭四方与王

者用文武以坐鎭四海何异

坎离数一二南北独爲经故冠七十二石之长

坎爲水水数一其位居北离爲火火数二其位居南丹砂诀

云炼宝者合於至妙炼妙者合於至灵炼灵者合於至神炼

神者合於至道坎离水火在数爲一二在位爲南北分之则

方位虽有二体合之则生数本同一原圣人知此水火实日

月之光华爲眞铅眞汞阳火一升经北而降阴水一降经南

而升以凡水凡火炼眞水眞火而成丹砂此乃至灵至神之

物故冠七十二石之长

刚柔有表里阴阳禀自然金火当直事金水相含受雌雄并一

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

体用之有条理变化旣未神终能复更始

天一生水水中有金曰金水金中含太阳之气曰金火水性

柔爲阴爲雌柔作肉肉卽表也金性刚爲阳爲雄刚作骨骨

卽里也刚柔表里各禀阴阳自然之妙非一毫人力所爲卽

此自然之中而药物在此矣火候在此矣金卽药物火卽火

候一金一火当直用事而金水相爲含受金因水而滋液水

因金而生精变化岂有不神者哉刚柔相成阴阳相配诚如

此而并爲一体矣金火执事金水含受诚如此而各有条理

矣而变化犹有未神者非药物不眞之过乃火候不到之过

也火候不到功犹能补惟子行阳火午退阴符阴符旣终又

以复卦爲始而丹自结矣

初九爲期度阳和准旦暮周厯合天心阳爻毕於己正阴发离

午自丁终於亥水火各一方守界成寒暑东西表仁义五行变

四时如是则阴阳互用顺三一而得其理

此承上终始言阳火阴符始於子终於亥一日之火符一年

之火符莫不皆然自子至巳爲阳爲火由寒而暑自午至亥

爲阴爲水由暑而寒魁临震卯榆荚堕落仁中有义罡临兑

酉荠麦滋生义中有仁是爲东西表仁义木旺於春火旺於

夏金旺於秋水旺於冬滕蛇己土旺於春夏二季勾陈戊土

旺於秋冬二季是爲五行变四时言金丹之理不过铅汞汞

爲木其数三以阳爲性铅爲水其数一以阴爲情修炼之士

阳火阴符进退有法水火各有其方寒暑不差其节仁义建

纬於卯酉五行顺布於四时如是则始阴终阳始阳终阴阴

阳互用顺铅汞之性情而得其理矣期者日期也度者天度

也旦暮者朝屯暮蒙也

神室设位变化在乎其中矣神室者上下釡也设位者列雌雄

相合之密也变化爲砂汞砂汞者金火二用二用无爻位张翼

飞虚危往来旣不定上下亦无常独居不改化归中宫非土不

可制也包囊众石爲丹祖宗有无相制朱雀烧空紫华曜日砂

汞灭亡

神室设位本经自训解其义金丹变化全在砂汞而砂汞非

凡间朱砂水银之谓也太阴眞金禀太阳眞火之气而成乃

金火二者之用太阴爲坎太阳爲离进火退符坤生震兑乾

乾生巽艮坤而日魂月魄自午之张翼飞子之虚危往来不

定上下无常独居雌雄二釡之中以成其变化及火灭化爲

土而後眞铅眞汞变成丹砂包囊众石以爲丹之祖宗向非

眞铅其何以制此砂汞哉盖铅之有砂汞犹人有性情性情

二用并在精中砂汞二用俱隐铅内砂汞有中无眞土无中

有以有制无太阳朱雀眞火炎熖烧空太阴黑色因太阳之

火变成紫华耀日争光丹砂变爲水银水银复变爲丹砂而

砂汞灭亡化爲明窗尘之眞土矣可见金丹作用只在日月

魂魄而日月魂魄只在坎离戊己更无别物旧以金火爲金

土火灭爲土谓之金土亦可但上旣曰金土下不宜又曰非

土不可制矣此必传写之误细玩上下文其理自明

诀不辄造理不虚拟约文伸奥扣索神明演成卦爻五行爲经

坎雄金精离雌火光金木相伐水火相克土旺金乡三物俱丧