增刻道藏辑要
关圣帝君穷理尽性至命上品说
人身一小天地也人道一小天地也不有天道天地何成不有
人道人身安遂天生人人卽天观天之道执天之行法其所法
事其所事人之爲人其庶几乎是故必穷理焉穷理而理穷则
知觉眞而虚灵不昧之天具彼光之所以爲光者乃神是故必
尽性焉尽性而性尽则固有遂而纯一不杂之体全彼精之所
以爲精者乃得又必至命焉盖不至命则光无所依光虽神而
光无所用且精无由化精虽得而精无由成至命命至彼此相
深日月之照临自然而然精英之升腾随进以进自无而有无
非无而有非有特不过本体之眞精融和温煖於以上蒸焉耳
实由冬而春由春而夏也自有而无无成有而有成无特不过
大用之眞炁贞静清幽於以下顾焉耳实由夏而秋由秋而冬
矣春而夏以生以长秋而冬以收以藏一生之事业一??之时
序耳一??之时序一人之始终耳不知煅炼不知返还则灵明
蔽塞知觉不眞必本体丧失阴精擅权阴爲浊阴阳爲燥阳未
必无四时之序也然而生死轮回无止息矣苟迷误过甚必化
爲乌有则亦付之於无何有之天已矣又何望哉知煅炼返还
者则不然穷理以眞其知觉尽性以实其本体至命以成其功
业优游涵濡以与天合德虽亦四气迭运循序流通究实眞阴
眞阳交互相深故由无而有焉由无而有大道之成也由有而
无大道之化也成而不化圭角尙存成而极化浑噩无方虽曰
阴阳亦不过以理之体用而名耳究何阴阳之可指哉偶而致
一中而已矣夫何生死之有夫何轮回之有诚以果喻实之怀
仁冬也归土萌芽一阳动也芽而根二阳动也根而茎三阳动
也茎而枝叶四阳五阳也春也由此继长增高枝叶繁茂阳极
而阴离卦见而火德盛矣一阴二阴三伏火气火气依土金气
以行夫水依土而生而火依土而死生非果生实阳气之发泄
也死非果死实阴气之收歛也故遂花而实实而仁三阴四阴
五阴秋令布而乾兑彰矣以实含仁以金宰木仁义之道合万
宝告成金丹始结至此含眞浑忘归静幻化无穷妙义此谓六
阴之道也以对待用功而流行之气自旋转不息以流行生成
而对待之机自来往不停究其所以然一中而已矣惟中乃静
故至诚无息不中则动故下愚燥妄无息者不有其息也不有
其息息乃眞息燥妄者纷纭其念也纷纭其念念乃非念非念
之念动生息死眞息之息杳杳冥冥盖化精化气旣脱尽阴阳
而归眞炁矣〓还虚还无更浑化眞炁而归无极焉不有其人
惟存其一是以不有对待不有对待安有流行不有流行安有
生死至圣人之所以不生不死者此也然至圣人岂贪不生不
死哉贪则欲欲非圣矣尽此极诣至圣之所安行也其生死究
未念也而生死亦自无也乃所以能不生不死也欲不生死卽
生死矣礼曰人者天地之心也舍斯人其谁与归
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文昌帝君烹炼抽添火候中品说
有一步功夫名目卽有一步功夫意义有一步功夫意义卽有
一步功夫作爲循名绎义作爲乃得否则枉劳心力终归无济
大抵毫厘千里在所必然维至命之功孰不言炼精者而究其
所以炼者则以咽津设鼎借意用力而已至炼气炼神亦类多
如是无非虚立幻景收歛凡气焉耳不知虽丹经频列品类要
皆假物比喻究何品类之有惟循名绎义而归重夫先天者乃
有所济焉如云烹炼烹则不离乎水炼则不离乎火盖首从事
者精也真精卽真水故以烹名又终从事者金也眞金需眞火
故以炼称如云抽添抽则时乎退也添则时乎进也盖首占地
步者阳也阳生贵阳长故以添名次占地步者阴也阴升贵阳
降故以抽称如云火候火之爲火眞阳而已矣候之爲候眞息
而已矣眞火者所以成功也功成则火息眞息者所以宰火也
火到则息至不有其候不见其火惟有其火卽有其候火与侯
不相离也候与火实相深也火也候也时而已矣嗟嗟圣学至
微也玄理至奥也夫岂後天之凡精凡气者所能毕乃事哉夫
岂质体之浊津浊液者所能竣其功哉是故希贤希圣者不过
使眞精华而眞炁照也是故希圣希天者不过使眞炁清而眞
理空也不华不照欲根不绝不清不空圭角不除华也照也贤
而圣也清也空也圣而天也其视拘拘於凡精凡气用功者爲
何如乎其视区区於浊津浊液尽力者爲何如乎一迷昧便不
经一好奇便错误总之於致知一途宜细心焉知之旣眞守之
自固守之旣固行之自力自不爲邪径旁门所惑矣呜呼斯事
也甚不凡者也惟大根抵人乃有此大智慧惟大智慧人乃有
此眞知觉惟眞知觉人乃有此眞功力惟眞功力人乃有此眞
道德夫岂易易哉夫岂易易哉
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川主大帝大药鼎炉金丹下品说
小主，
采药炼丹非鼎炉不济安炉立鼎非丹药不成丹药匪轻鼎炉
犹重彼此交进乃结圣胎世人不得眞传竟爲旁左迷惑乃用
金石之品煅炼而服食之自谓换骨结胎长生不死亦何愚之
甚也不然者以幻术用意铺设咽津烹饪虽不似金石之妄究
属浊阴亦终无济於事盖有形者卽有气而有气者卽有数凡
落後天皆属不经夫何生死之可免哉夫药者所以医病也假
药医身病大药医心病假药者草木金石禽兽虫鱼之类是也
大药者忠孝节义诚敬仁慈之类是也服药之法一无方体随
病取用因症治宜故圣门之问仁者多矣而孔子之所以教之
者悉异无非随人开导因材施教耳以一贯万以万归一及其
成功究无彼此之别至於鼎炉黄庭窍也乾艮之地金土并德
故炉不离乎土而鼎不离乎金乾金火也艮土山也以山止天
乃有所济故曰鼎故曰炉顾金生水而土掩火言鼎不问而知
其爲盛水之具也言炉不问而知其爲藏火之区也使非鼎水
於何存使非炉火於何伏以鼎盛水以炉藏火则烹炼有自而
药之爲药於是乎肫肫然转成丹矣化结玉液还结金液总不
分鼎炉大药若夫金丹更不然夫金丹之爲物至贵而妙趣之
情景攸长盖以三伏炎烈火气闭藏凝结成体而产坚金此虚
极静笃之候万化归一而金丹之所由名也金言至静丹言合
一以秋气之收歛成金丹之妙道有何不静有何不一周身精
神念虑卷而怀之一机如如不动息息自然活泼泼之地也静
寂寂之天也一得永得万劫长存得无所得一派空清这个中
无对无待这个中不流不行念头已止生路已亡浑浑在中无
所不具亭亭特立无所不神夫何生死之有夫何轮回之有呜
呼此段极诣最难形容千言万语总不能摹出那寂然不动之
体感而遂通之眞夫亦付之於想象中而爲功夫到德业成者
彼此共相喻也矣
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开经偈
大愿文莲船经中流砥柱上乘法门勤持诵勿因循反本还原
出迷津
志心皈命礼
须弥尊者极乐圣人满月金容牟尼宝相无上清净莫大慈悲
爲道之根爲人之本波罗密三藐三菩提妙莲台一花一世界
爲百千万亿佛而广华言现宰官妇女身而谈正法地占南冥
补陀落伽潮音洞名驰西域阿那婆罗吉低输随感随通卽求
卽应救苦救难度世度人大仁大慈大悲大愿至灵至圣至文
至明南海观音大士慈航普渡天尊
穷理第一章
观音大士曰坎者水也智德内藏智者光也金精中明所谓眞
炁所谓一阳所谓天德所谓至刚人落尘劫气拘物妨元灵锢
蔽知觉以荒欲还本体速扫心肠学问思辨研究精详灵明返
本知觉以藏精光发越大化以行於焉成仁仁道斯彰於焉生
木木气攸扬力行有基动功乃张存养有本静功乃良交修之
具性命之坊道德之根太无之王灵明不返知觉不常毫厘旣
失百行鲜昌静多谬妄动多荒唐白头皓首难望门墙知致物
格坎流汪洋明通幽杳照彻微芒知以实行行事无方知以止
静静乃无伤定静安虑悉由此长天人性命尽由此光吾见斯
世????茫茫不修智法专养中央行多诡诈欲满胸堂旣无眞
炁又无眞常不还不返枉费筹量道路隔塞徒惹祸殃我今指
破自得津梁凡修道者毋怠毋荒
尽性第二章