嗣汉五十代天师大眞人张国祥校/状元方外隐江西吉水罗洪先阅
山东济南小兆臣周玄贞集
神通品十三章
尔时 玉帝出大妙音普告十方诸天圣衆
汝等谛听此诸罪衆旷劫以来纵无明性造
十恶业六尘徧染三业萦缠肆意任心曾无
觉悟阴罪阳过日积月深背道违眞顺邪弃
正举心运念动结愆尤遂使命过之後身落
三涂不得解脱若非今日遇是法筵何由出/离
紫微大帝云当光明摄受之时玉帝发出
大妙音声大妙音者清彻响明徧及三千
大界一切皆闻至妙絶伦故曰妙音普告
谕十方各世界诸天帝圣眞神衆云汝等
谛听汝尔也谛详审眞听也玉帝教诸圣
衆谛听己之训遂言此诸三恶罪衆旷劫
以来旷广逺也罪衆从历劫以至此时纵
放无明之性性本灵明纵情恣慾狂惑悖
乱任意想爲不复本然灵觉妙体故曰无
明性造十恶业障十恶者身三恶业杀生
偷盗邪淫心三恶业贪嗔痴口四恶业两
舌恶骂绮语妄言十恶积愆遂致业报故
曰恶业六尘徧染六尘者眼耳鼻舌身意
六根不净谓之六尘或云财色名食睡自
便私心共爲六尘亦通身之内外皆受尘
污无些清净故言徧染三业萦缠三业者
身口心之三毒恶业或云徃因夙业见在
愆业未来寃业亦通萦旋也缠约缚之意
积业重累若绳锁缚人不得脱身者故曰
萦缠肆放意思不知收歛任从心志不知
点检纵情爲恶曾无知觉悔悟之期人不
见闻自己独知幽隐过恶之阴罪衆所闻/见
不能掩饰错误不改之阳过日日渐积月
月益深背了大道违逆不从眞理顺从邪
途弃舍正道举起心意运发念头无诚正
之功随妄动之机结成??愆过尤遂使命
终亡过之後身落地狱饿鬼畜生之三涂
不得解悟超脱若非今日遇此妙法会筵
何因由得出离业苦哉愚按人身神气分
阴阳清浊任阴趣纵浊恶顺邪念弃眞意
故酿成愆恶难脱业苦积恶之久不知其
业报由来所以不觉悟也元神定居妙意
震敷周身承灵默契重玄阳长阴消谢愆
灭罪与道合眞皆由妙觉大悟识愆罪之
縁因耳古人以致知爲入门良有见矣况
人性无二说善恶皆由心无明性即法性
也故遮蔽爲凡了悟爲圣圣狂之分间不
容髪人能摄情归性命定神灵达理欲之
几知尘恶之自顿脱业苦默契重玄即玉
帝出妙音告十方纵性造恶之因业类遇
法筵而出离三恶道也若以无明性爲累
离此求眞是分二途则不得会一达妙矣
学者玩之自知超凡之要
神通品十四章
尔时诸天化身玉帝即以神通不动其所移
接天人皆令得至清微天宫玉清圣境元始
会下是诸衆等不觉不知是时 天尊及会
衆等见是十方 玉帝化身普皆来集 天
尊会前如无边明镜照诸影像互相容入时
诸大衆稽首瞻仰 玉帝化身圣中最尊增
长清信益加志乐心无退转起大坚固
天皇上帝云尔大慈光明徧摄受之时各
大天宫化身之玉帝即以大神通巍巍不
动其所摄受神光妙移接引诸天诸人皆
令其得至清微天宫最上玉清之圣境元
始道祖会下玉清者尊贵无比大清静虚
秘之天圣境者至眞所御虚无妙有诸神
未易至不退转之地也元始会下非大神
圣际良縁者不得觐承瞻仰当演经时诸
天人俱至廼玉帝神移慈接使令得至耳
是诸天人大衆等不觉不知其因何自而
幸至元始会下也是时天尊乃元始天尊
或以爲各天帝非也元始当此时及会下
大衆等见尽十方玉帝化身普徧皆来集
会在元始盛会之前显列不碍如无边量
衆大明镜照诸衆等形影体像互相含容
无碍摄入无遣此时诸大衆五体投地顿
颡稽首瞻视快仰玉帝神化之身圣眞中
最尊崇者玉帝爲诸佛圣师万天帝主故
曰最尊增长清洁诚信之心更益加笃志
慕乐重道皈眞必志不改而後爲诚必眞
喜乐大道而後爲皈奉也大衆快覩玉帝
之妙化心悦诚服故曰益加志乐倾心皈
依无退毁转移之意起大坚固服膺之诚
心有退则不坚心有移则不固不坚固非
清信志乐矣惟瞻仰玉帝心无退转则是
发起最大坚固不改毁之眞志永皈大道
者愚按人之神气清浊同源妙化无二心
不同道虽导引搬转终非正途故神不凝
灵不见不能秘化呈奇耳若元神凝眞妙
摄衆有俾默朝眞帝会神玄宫眞如自在
不假作爲即衆化身玉帝神通不动移接
天人至清微天元始会下也气精玄会默
顺帝则不识不知元神莲灵照身衆妙不
拘不漏即大衆不知觉神昇上界元始及
衆见帝化身咸集如大明镜衆光彰照诸
像互相容入也气精投神会秘皈眞无染
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无伪快乐自如一得永得不毁不沦即大
衆瞻玉帝化身知其最尊增清信加志乐
无退转心起大坚固也学者密体之自见
其妙
神通品十五章
时诸天人迩得生天忽睹天尊胜会道场清
净第一无爲功德之所庄严踊跃欢喜一时
作礼叹未曾有尔时十方诸化玉帝俱复一
体坐法座中法筵清衆俱愿欲闻 玉帝本
行修证未敢议问
张果云玉帝化身普集之时诸天天人近
迩得帝慈光神昇太玄得生清微天上忽
然覩见玉帝大天尊最胜良会大利益道
场胜会者凡人之聚见曰会会上若有限
的利益则不可言胜会元始演玉经玉帝
显慈光各法界衆等普集神鬼人物永沾
大利开三教之泰运扬万法之玄宗廼法
筵之最良极佳历刼诸会难与比对功德
最上永无毁沦故曰胜会会上元始讃玉
帝之德传至眞之法最上一乘普度世间
了悟故曰道场此胜会道场絶无尘染虚
洁妙明是清净第一玉帝之妙化出於自
然普济永利之玄功不假作爲沙界蒙恩
永刼被泽玉帝未尝有心元始未尝着意
万天让功诸佛让德良縁妙会功化普彰
眞无爲功德之所庄严天人睹此快乐无
极眞不知手之舞之足之蹈之而踊跃欢
喜一时法会大衆五体投地作礼称叹言
自历刼来未曾有此妙化胜会道场也此
时十方世界诸化身玉帝俱还复作一体
坐在大光明法座中法筵会上清净之大
衆言清衆者此时乘帝光上/昇夙尘顿消絶
无染着故言清衆大衆见玉帝之化身显
於各大天宫一切世界悉被光明今在元
始会前复爲一体分化不见其不足一体
不见其有余倏分倏聚神妙难穷不知何
因有此神通衆等念是俱愿欲闻玉帝根
本行持修眞证圣之由未敢擅议请问愚
按人之一身神气滋卫脉胳贯串表里相
附虚灵妙应动静互根本一分而万万归
一源也人惟气拘物蔽食图妄想则明者
昏灵者滞间有学道济世而小智私仁矫
假功德恩惠有穷岂足言道若善始不善
终善作不善成或勉以支分强作把柄或
聚或散虽若灵通亦非道妙果能眞知了
悟公溥明通寂感悉定并无将迎之扰灵
运默会不假推运之劳道机妙存人心退
听浊而返清滞而返灵独觉眞得怡然快
乐脱拘蔽妙日新即诸天人生天覩天尊
道场清净逈超无爲功德庄严跃喜作礼
叹未曾有也歛万归一天君御极即十方
化身玉帝复一体坐法座中也若清衆愿
闻帝行未敢议问则说经根因固不可作
已身言也学道者秘会之则妙理自见矣
神通品十六章
於是天尊普告四衆言徃昔有国名号光严
妙乐其国王者名曰净德时王有后名宝月
光其王无嗣尝因一日作是思惟我或作帝/字读或
作朕字读此王自言不可作帝字过去/前刼亦未尝称朕字还作我字读爲是今将
老而无太子身或崩殁音木/亡也社稷九庙委付
何人作是念已即便敕下诏诸道衆於诸宫
殿依诸科教悬诸旛盖清净严洁广陈供养
六时行道徧祷眞圣已经半载不退初心
星主大帝云当清衆欲闻玉帝修证妙因
之时於是元始天尊普遍告法会下四衆
言徃昔过去浩刼前有国都名号称作光
严妙乐其国君王名号净德其王有皇后
名号宝月光其王无继嗣储君尝因一日
间想念此事作是思虑图惟自言我今将
至老死而无有太子己身若或崩殁亡去
天子爲天下主不敢言死称之曰崩如山
崩大变也社稷九庙委托付与何人社土
神稷谷神国以民爲本民以土谷养生爲
天社稷之神廼至重者故君有天下必言
社稷九庙者有国必有太庙始祖继始祖
传己支之嫡祖三传之祖继三传之祖太
高祖有天下之高祖曾祖祖父始祖在中
其後左昭右穆分列共爲九庙人以宗嗣
爲重况国君有天下又大不同故王虑无
太子社稷九庙无托作此想念已竟即便
传下敕旨诏诸道门清衆於各宫庙神殿
中遵依道法祈禳诸科教品悬诸花旛寳
盖斋明盛服肃建坛场内外始终恭虔不
乱极清净威严/明洁广多陈设供养品物於
白日六时辰中行香演道徧历宫庙祷祝
仙眞神圣已经及半年之久王益虔诚不
退悔始初立道场祈禳之心愚按人生此
身性得天地之理形得天地之气得父精
母血有此身体得日月照临之光以爲明
得皇王水土以爲生得圣人之制以爲守
持得先知先觉之师友以爲进益有道则
位天地育万物入圣超凡生死无拘无道
则万事瓦裂遗臭不止酿成业愆报复不
已成圣则身灭理存与道同久即子孙相
继祭祀不辍爲凡即无子息絶祖祀也圣
凡之等相判若此凡圣之关相去几何人
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能知身之关系若此其重知生我不偶莫
负此/身知四恩之当报识五常之非轻尽伦
理明庶物涵养用敬进学以知厚重坚固
闻善必行昼夜点检善保始终不愧屋漏
无息至诚与天地合德日月合明四时合
序鬼神合吉凶俟圣不惑无一息少懈生
顺死安还造化旧物身後泽名弥久弥光
即光严国王祈太子行道不退心也
神通品十七章