难人而立於独老君曰吾游於物之初孔子

曰何谓也曰心困焉而不能知曰辟焉而不

能言尝爲议其将至阴肃肃肃肃出乎天至

阳赫赫赫赫发乎地两者交通成和而物生

焉成物之纪莫见其形消息盈虚一晦一明

日改月化有所爲而莫见其功生有所乎萌

死有所乎归始终相反乎无端而莫知其所

穷是非也且孰爲之宗孔子曰请问游是老

君曰得是至美至乐也得至美而游乎至乐

之谓至人孔子曰愿闻其方曰食草之兽不

疾易薮水生之虫不疾易水行小变而不失

其大常者也喜怒哀乐不入於胸次夫天下

小主，

者万物之所一也得其所一而同焉则四肢

百体将爲尘垢死生终始将爲昼夜而莫之

能汩而况得丧祸福之所介耶弃隶者若弃

泥涂之身贵於隶也贵在於我而不失於变

且万化而未始有极也夫孰足以患心哉爲

道者解乎此矣孔子曰大人德配天地而犹

假至言以修心古之君子孰能脱焉老君曰

不然水之於汋也无爲而才自然矣至人之

於德也不修而物不能离焉夫天之自高地

之自厚日月之自明夫何修焉孔子出以告

顔回曰丘之於道其犹醯鸡欤微夫子之发

吾覆吾不知天地之大全也

孔子将反鲁老君送之曰吾闻富贵者送人

以财仁者送人以言吾旣不能冨贵窃仁者

之号请送子以言凡今之士聪明深察而近

於死者好讥议人者也博辩宏达而危其身

者发人之恶者也勿以有己爲人子者也勿

以有己爲人臣者也孔子曰敬奉教自周反

鲁其道弥高远方弟子从者至三千焉

按唐享孔庙迎神乐章云通英表圣问老

探眞三千弟子五百贤人亿龄规法万载

祠禋洁诚以祭奏乐迎神云大乐旧有此

词不详所起王廙颂曰无爲有宗虚爲实

源老子清寂寄意不言遂爲孔师守一长

存陆士衡颂曰孔丘睿圣配天弘天风扇

玄流恩深神寳明发怀周兴言模老信非

虚也苏子古史曰孔子以仁义教人而以

礼乐治天下仁义礼乐之变无穷而其称

曰吾道一以贯之或无以贯之则因变而

行义必有支离而不合者矣易曰形而上

者谓之道形而下者谓之器语曰君子上

达小人下达而孔子自谓下学而上达者

洒扫应对诗书礼乐皆所从学也君子由

是以达其道小人由是以得其器达其道

故万变而致一得其器故有守而不荡此

孔子所以两得也盖孔子之爲人也周故

示人以器而晦其道使达者易入而未达

者不眩也老子之自爲也深故示人以道

而略其器使达者易入而不恤其未达也

要之其实皆志於道而从施之有先後耳

闻之吾兄子瞻曰太史公言庄子作渔父

盗跖胠箧以诋訾孔子之徒以明老子之

术此知庄子之粗者予以爲庄子之言皆

实予而文不予阳挤而阴助之其诋訾孔

子未尝不微见其意也太史公又言申韩

少恩皆原於道德之意夫商鞅以法治秦

申不害以术治韩宪令着於官府刑罚必

於民心所谓法也因任而授官循名而责

实操生杀之柄课群臣之能所谓术也韩

非之学并取申商而兼用之法之所止虽

有圣智不用也术之所操虽有父子不信

也此申韩所谓老子之道而实非也

陈大夫聘鲁私见叔孙叔孙曰吾国有圣人

子知之乎大夫曰非孔丘耶曰然曰何以知

其圣叔孙曰吾闻顔回孔丘能废心而用形

陈大夫曰吾国亦有圣人子弗知乎曰孰谓

圣人曰老聃之弟子有亢仓子即庚桑楚也/其着书号洞

灵眞/经得聃之道能以耳视而目听叔孙以告

鲁君闻之大惊使上卿厚礼以致之亢仓子

至鲁君卑辞请问亢仓子曰传之者妄也我

能视听不用耳目而不能易耳目之用鲁君

曰增异矣其道奈何亢仓子曰体合於心心

合於气气合於神神合於无其有介然之有

唯然之音虽远在八荒之外近在眉睫之间

我必知之乃不知是我七孔四肢之所觉心

腹六腑之所知其自知而已矣鲁君大悦他

日以告孔子孔子笑而不答

商太宰荡见孔子而问曰丘圣者欤孔子曰

圣则丘何敢丘博学多识者也太宰曰三王

圣者欤孔子曰三王善任智勇者圣则丘弗

知曰五帝圣者欤曰五帝善任仁义者圣则

丘弗知曰三皇圣者欤曰三皇善因时者圣

则丘弗知太宰大骇曰然则孰爲圣孔子动

容有间曰西方之人有圣者焉不治而不乱

不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名

焉丘疑其爲圣弗知其眞圣欤眞不圣欤太

宰默然计曰孔丘欺我哉

老子之和光同尘处无爲之事行不言之

教故孔子慕其圣而往师之且如亢仓子

衆犹称爲圣人而况其师于鲁表东海周

在鲁西时老君在周孔子居鲁故指其方

述其德而推其圣谅非欺也後人或者妄

认以爲佛是时佛灭已乆且与中国言语

不通文轨不同孔子奚取焉况孔子内诸

夏外夷狄被发左衽乃其所深恶春秋之

法用夷礼则贬之其肯舍中华之圣师而

尊之耶昔有文王居于岐山之下是爲西

伯武王曰惟我文考显于西土周在中华

之西故亦自称爲西也如伯夷叔齐处于

孤竹慕文王之圣德相谓曰吾闻西方有

人似有道者试往观焉遂至岐山之阳诗

云爲谁之恩西方美人彼美人兮西方之

人兮此卫国风也郑氏笺云思周室也又

齐姜谓晋文公曰西方之书有之日月不

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处人谁获安此亦周书也历考古之所谓

西方者指言周耳孤竹辽西之国也鲁卫

齐东方之诸侯也故皆称爲周西方未尝

远指流沙之外也至於阴阳家云某神煞

在西方乃指在墙壁间岂远指他所乎又

如孔子南之沛见老君老君称爲北方之

贤岂在獯鬻玁狁之类哉

夷烈王二年老君过秦献公闻之郊迎授馆

致礼问曰敝邑鄙远孤不肖先生幸临宠之

军旅之事不敢渎听天之历数可得闻乎老

君曰老夫何足以知此公曰孤愿闻之先生

无让老君曰秦始与周合而中离离五百载

而复合合七十载而霸王者出焉过此以往

未可问也公悦曰愿先生少留使得师事之

明日老君不谢而行遂出散关

秦孝公时老君东还又与尹眞人等游于上

虞赤城蒙山重过扶桑大帝之所校集群仙

已而隐於洛中景室山时有黄发老叟五人

或乗鹤或衣羽手执靑筠之杖相与共谈天

地之数世无知者老君着经书垂十万言傍

有二神人捧金壶盛墨汁状若淳漆其墨洒

木石间皆成篆籀之文

王嘉拾遣记云昔老君居景室山与老叟

五人共谈天地之数撰经书垂十万言有

浮提国二神人出金壶器中有墨汁状若

淳漆洒木石皆成篆隶以写之及金壶汁

尽二人乃欲刳心沥血以代墨焉五老即

五天帝释也景室即太室山也

秦昭王时老君与尹眞人诸仙游女几地肺

天柱诸山复西出散关渡流沙昇崑仑还紫

微上宫返平太玄之乡王闻之恨不及见乃

於西麓下老君经由之处爲修城邑以表圣

迹今有老君亭驿尹喜城故墟尚存

秦孝文王畋于殽函之间亲诣楼观礼祠焉

赧王十年丙辰老君遣使召隐士沈羲羲本

吴郡人学道於西蜀能救人疾苦一日与妻

贾氏共载诣子妇卓孔宁家路逢龙车虎车

白鹿车各一乗导从甚衆皆朱衣仗节问羲

曰君是处十沈羲否羲愕然答曰是骑士曰

处士阴功及物心不忘道少小以来履行无

过黄老今遣仙官来迎乗白鹿车者侍郎薄

延也靑龙车者度世君司马生也白虎车者

送迎使者徐福也须臾三仙羽衣持节以白

玉册靑玉界丹玉字授羲碧落侍郎遂载羲

升天时路间锄耘人皆见之须臾大雾雾散

但见羲所乗车牛入田食苗或有识其牛者

以报羲家其子疑爲邪魅所摄乃将数百人

分布百里之内山谷间搜求之不获至後汉

殇帝元年丙午凡四百一十二年乃还乡里

推求得其十世孙名怀喜怀喜曰闻先世相

传说家有仙人今来归耶留数十日说初上

天时不见天帝惟谒老君宫殿郁郁有如云

气五色不可名状侍者数百人多是童子庭

中有珠玉之树衆芝丛生龙虎避邪游戏其

间但闻琅琅如铜铁之声四壁熠熠有书着

之老君长可丈余体有光耀不可正视老君

令玉女持金桉玉盃盛药赐羲曰此是神丹

饮者不死夫妻各一刀圭告言饮毕拜而勿

谢笔赐枣二枚大如鸡子复以符一道及仙

方一首赐羲今且还人间救人疾苦若欲上

升可以此符挂竿杪吾当遣使迎汝语已羲

奄然如睡觉已在地上窦太后疾尝遣使请

羲安帝时犹在人间後复昇天

秦始皇建老君祠於楼观之南世给庙户亲

制祝文曰大道泛兮其可左右老君去则西

游返则东顾朕方有事蓬瀛愿垂影响始皇

躬行享礼俄见老君降于座帝惊喜再拜罄

折求道老君笑而不答命授以鬼林经策使

鬼神之符犹恳请不已老君忽不见始皇赡

怅而还其所制文笔札尚存

混元圣纪卷之六