诶，人在少年时总恨不能快快成长，人到中年却喜欢回首过往唏嘘感叹，矛盾的人生啊。

在资府，资南嘉由始至终都未出现，资哲也未提及相关（婚事）事宜，只道冯去疾到京后请过府一叙，个中意味自行体会可矣。

师生间言笑晏晏，甚是随意。资哲与辛弃疾截然不同，无有丝毫愤慨郁结，或许在他心中眼下所处之位最合心意，正可远离朝堂之上的龌龊事。

冯过倒是想起一事，问国子监生中可有一位叫陈东的。

资哲只有些许印象，并不清楚。毕竟，在他这个位置只能是把控大方向了，不可能去课堂授业，只依稀晓得此子。

资云却是晓得的。他虽到国子监时日不久，却也算是一号人物了。

其实他倒是从未自曝身份，但国子监是什么地方，大把的“高干子弟”呢，他再低调也被“人肉”了出来。即便他谨守资哲“低调”之嘱，也有不少人明里暗里的大献殷勤。都说有人的地方就会有江湖，学校亦然。

据他介绍说，陈东，字少阳，丹东人，出生于“自五世以来以儒嗣其业”之家，其早有俊声，倜傥负气，乃是国子监上舍生。

王安石变法时，教育取士有新法名为“三舍法”：太学生员，分三等，以初入学生员为外舍，不限员，自外舍升内舍，内舍升上舍，上舍以百员、内舍以二百员为限。其生员各治一经，从所讲之官受学。主判官、直讲，逐月考试到优等举业，并申纳中书；学正、学录仍于上合内逐经达二员充。如学行卓然优异者，委主判及直讲保明闻奏，中书考察取旨除官；其有职事者授宫讫，仍旧管勾，候直讲、教授有缺，次第选充。在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足。

小主，

元佑曾议废三舍法，但只是修订其条制及废止上舍推恩授官之例。绍圣时，又恢复升补推恩之法。元符时，更将三舍法推行至府学。英宗正和元年，诏天下州县皆置学，并行三舍法；县学生选考升入府学，府学生每三年贡入太学。另将太学上舍生增至二百人，内舍生增至六百人，外舍生增至三千人，且另立外学以处外舍生。崇宁二年，诏罢天下州县学三舍法，惟太学（改名为国子监）仍存。

大定重视教育文化是出了名的，尤其是太学生，国家免去他们的差役之外，还每月发津贴，如果学行优异，在科举道路上还可以越次擢拔，比如直接授官，或者不需要经过省试而直接进入殿试，诸如此类。

当然，国家的优待也不是白给的，当时太学生的学习也是鸭梨山大，从外舍生升为内舍生，内舍生升为上舍生，要经过无数次的考试，而且升等的比率又不高，压力我猜想绝不低于现在的高考。

到崇宁年间，虽然不用原来的每个月频繁考试了，但每季度还是要考试一次，每次考试的结果要和品行方面的测评一起记录到学生档案，并且每季度按照积分排名，年终给予校定，以上叫“私试”；另外，所有太学生每年还要参加一次“公试”，公试要分等第的。