不多会，琴师放下胡琴，手里拿了一篮子走到桌边，嘴里说着一串串奉承话，这是讨要赏线。

唱戏是合法的，朝廷还设了掌律令的大晟府，以大司乐为长，典乐为贰。次曰大乐令，秩比丞。次曰主簿、协律郎。又有按协声律、制撰文字、运谱等官，以京朝官、选人或白衣士人通乐律者为之。又以武臣监府门及大乐法物库，以侍从及内省近侍官提举。所典六案；曰大乐，曰鼓吹，曰宴乐，曰法物，曰知杂，曰掌法。国朝礼、乐掌于奉常。

咳，当官的都带着一个长着两只又长又直的“翅膀”的帽子。那两个“翅膀”真是绝了，长的夸张，使戴帽子的人看起来像是唱戏的。

据传，太祖一次上早朝，在听取某个大臣奏事时，发现两侧有不少官员窃窃私语，很不礼貌。太祖心中恼火，但不露声色。退朝后，他传旨属官，在幞头纱帽的后面分别加上长翅。长翅用铁片、竹篾做骨架。一顶帽子两边的铁翅各穿出一尺多（此后越来越长）。这种帽子除了朝堂和官场正式活动时须戴上，一般场合并不戴。因为戴上它，在街上行走极不方便。官员只能面对面交谈，要并排坐着交谈，就有些困难。自此以后，大臣上朝，也就很难排列在一起交头接耳，保证了朝堂的严肃性。

除却大晟府，且有教坊司。教坊隶属于宣徽院，分别由使、副使、判官、都色长、色长、高班、大小都知等官员进行逐层管理。朝廷教坊ji的服务对象主要是皇帝和王公贵族，其基本职能就是在皇帝举行的宫廷宴会上进行歌舞表演。

除了这些宫中、军中的官ji之外，各州府还有许多十分活跃的地方官ji。，秦楚地方官ji居于乐营集中练习歌舞，有专门的“乐营将”或“乐将”进行管理。大定沿承楚制，亦称地方官ji为“营ji”或“乐营子女”、“乐营ji人”，并“命伶魁为乐营将”。

譬如苏子瞻（轼）守钱塘，有官妓秀兰，天性黠慧，善于应对。湖中有宴会，群妓毕至，惟秀兰不来。遣人督之，须臾方至。子瞻问其故，是以“发结沐浴，不觉困睡，忽有人叩门声，急起而问之，乃乐营将催督之，非敢怠忽，谨以实告。”

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后杨湜以此作为苏词《贺新郎》(乳燕飞华屋)的创作本事，胡仔已驳其非，但其中所云“乐营将催督之”，即地方官ji住于乐营，并受乐营将管束的说法却是合乎事实的。

这些地方官ji以其歌舞伎能服役于州府县衙，每当官员宴饮或迎送往来之时，总要找她们来唱词佐酒，这已成为一种约定俗成的社交仪式。在这样的场合中，多是士夫文人即景填词，然后付诸歌ji，歌以侑觞。有时候歌ji们也会主动向士夫文人要索新词，苏轼的《戚氏》(玉龟山)就是因官ji在宴会上的索要而“随声随写，歌竟篇就”的。

杨万里为监司之时，巡历一郡，当地郡守设宴款待。有官ji唱《贺新郎》词，其间有“万里云帆何日到”之句，诚斋遽曰：“万里昨日到。”郡守认为这是丢了他的面子，于是“监系此ji”。

士大夫在官府有官ji歌舞侑觞，在家则蓄养家ji，每逢私人聚会或自娱自乐之时，便由这些精心调教的家ji来唱词助兴。这也成为大定士大夫私人生活中最为流行的一种娱乐方式。蓄养家ji之风起于汉代，遂盛于南北朝，到了大定，由于最高统治者的提倡以及时代风气所使，此风较以往是有过之而无不及。

歌ji阶层中人数最多应是市井妓，其中包括入籍的市井ji和不入籍的私ji。