炊烟袅袅升起，在部落上空盘旋而后飘散，让顾裕等人以为此刻仿佛是在某个仙境中一般，在部落门口还能隐约能听见“叮当当—叮当当”的摇铃声，许是部落中有人在请祭司举行除丧祭之类的祭祀吧，又为整个卑南族部落增添了几分神秘色彩……………………………

铃铛文化是中华优秀传统文化的一部分，它的历史可以追溯到新石器时期。

《诗·周颂》中有“龙膝扬扬，和铃央央。”

《周礼·春官》上说：“大祭祀鸣铃以应鸡人。”古代除了用它作乐器外，车上、旗上、犬马上都系铃，

自古以来，铃铛就是广大民众生活当中不可或缺的一样日常用品。

在最初期，铃铛的作用是判别风向，通常情况下会被悬挂于建筑的屋檐上，无论是皇宫建筑、寺庙建筑，还是寻常百姓家的住宅屋檐，都有铃铛的身影，

广大民众将铃铛悬挂于建筑的屋檐或者是梁上，当清风徐徐吹来的时候，铃铛就会随风发出极为悦耳的声音，而此种声音具有一定的警示作用，可以驱赶建筑附近的鸟类，进而有效防止这些鸟类对建筑上面的装饰、壁画、屋角、檐壁等等进行破坏。

后来，随着佛教文化在我国的进一步发展，使得一些具有宗教灵魂的铃铛类型也得到了进一步的发展，具体来说比如梵铃等等，

并且其发出的声音还会被视为佛音，洛阳的白马寺还有建业的一些佛寺里面的佛塔上面都有，在此处听到铃铛的声音也不足为奇，

永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。

“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

在东汉末年的军阀混战中，第一次遭到了破坏。

东汉初平元年，以渤海太守袁绍为盟主的各地联军，对洛阳形成了半包围的阵势。