赵鼎虽然和张浚争权夺利，反对御驾亲征、反对收复河南、河北中原失地，但是他为了继续享有荣华富贵，对皇帝赵构小朝廷还是忠心耿耿的。

当初，皇帝车驾回还临安时，有个内侍想把竹子移栽到宫廷之内，赵鼎看见了，责骂他说：“当年导致方腊起义的艮岳花石纲困扰之祸，就是由于你们这些狗东西惹起来的，而今你们准备重蹈前辙吗？”骂完之后，他就上奏了这件事情，宋帝赵构改容感谢了他的提醒。当时还有一名户部官由于进献钱财进入宫中，赵鼎把他召到宰相府大骂了一顿。第二天，赵鼎问皇上说：“户部那个人是因为献钱而进入宫中的吗？”皇上说：“是朕向他索要的财物。”赵鼎上奏说：“这个人不应当进献，陛下也不应当索求。”于是把这个人驱逐回到乡郡去了。

赵鼎当初在越地时，经常说治理天下应当以约束官吏恤民为首要任务，他经常说：“如果不从严约束官吏，那么再好的善政也不能施行，只有根除祸害然后才可以兴利为民。《易经》的《豫卦》中说，‘利建侯行师，乃所以致豫’。《解卦》解释说，王公在高墙之上用箭射击隼，获得了它，没有不利。也就是说，遇到危险而有所行动，行动之后脱离了危险，这就是解卦。”因此，在他的管辖范围内，奸猾并息，民众安居乐业。他又说，应当在财务上把开源作为首要任务，而不能只是侵耗民众，这样他管辖的政府财赋也就富足了。

因此，宋帝看到将相不和，仍然舍不得赵鼎离开。他愀然不乐地对赵鼎说道：“卿只在绍兴，朕它日有用卿处。”

几天之后，尚书左仆射、同中书门下平章事兼知枢密院事、都督诸路军马兼监修国史赵鼎，充观文殿大学士、两浙东路安抚制置大使，兼知绍兴府。

赵鼎前来朝廷辞别，皇上再次安慰了他几句。

这时，枢密院上奏说刘光世的大将马钦、岳飞的大将寇成等人率领大军，各自捕获逆贼五百多人，并已经斩首了。朝廷赐给刘光世、岳飞诏书说：“国家因为伪齐刘豫叛逆不道，狂狡乱常，因此才导致行师讨伐，这些本来是不得已的事情。我们只是讨伐威怀之略，不是专务诛伐杀戮。这是因为考虑到中原之民，皆是吾的赤子，只是迫于伪齐暴虐逼迫的原因，前来侵犯王师，如果不是阵前交锋的话，怎么能忍心诛戮他们呢！即便如此，朕也广列好生之德，开皇天悔祸之衷。希望众卿能明体朕怀，深戒将士，务恢远驭，不专尚威，凡有俘擒，悉加存抚。这样他们就会像古代戴国、商国的民众那样，更加坚定思归之心。如果能早致中兴，是为伟绩。毋致贪杀，负朕训言。”

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这时，朝廷对一些大员进行了人事调整：观文殿学士、醴泉观使兼侍读秦桧前来行在所讲筵供职；镇南军节度使、开府仪同三司、荆湖南路安抚制置大使兼知潭州吕颐浩为两浙西路安抚制置大使，兼知临安府，仍赴行在奏事。

未曾想到，秦桧来到朝廷掌握大权之后原形毕露，左司谏陈公辅十分后悔当初听信秦桧的蛊惑弹劾赵鼎。

因此，左司谏陈公辅看到秦桧等人来到朝廷，非常担心朝纲败坏，就上奏说：“朝廷所崇尚的东西，士大夫就会追随它；士大夫所崇尚的东西，社会民众风俗就会追随它，因而不可不慎。国家在嘉佑以前，朝廷崇尚大公之道，不营私意，不植私党，因此士大夫以气节相高，以议论相较可否，未尝互为朋比，以至于雷同苟合。可是自从熙、丰年间以后，王安石之学，被着为定论，自成一家，蔡京援引这个定论，挟有绍述之说，于是士大夫靡然而同，风俗就大坏了。后来仰仗陛下的天资聪明，圣学高妙，痛革积弊，才改变了天下党同之俗。然而现在的朝廷之臣，不能上体圣明，又复辄以私意取程颐之说，还把它叫做伊川之学，相率而从之，是以趋时竞进，饰诈沽名之徒，翕然胥效，倡为大言，转相传授。伏望圣慈特加睿断，明察群臣中有为此学鼓扇士类的人，全部屏绝他们。明诏天下以圣人之道着在方册，学者但能参考众说，研究至理，各以己之所长而折中的，则道术自明，性理自得了。”

后来皇上在张浚的奏章上批旨说：“士大夫之学，宜以孔、孟为师，庶几言行相称，可济时用。览臣僚所奏，深用怃然！可布告中外，使知朕意。”

却说伪齐刘豫内心知道金人有废除自己的计划，于是在这年冬天，派遣皇子府参谋冯长宁请奏于金，准备建立淮西王刘麟为太子，以试探金人的意思，金主告诉他说：“金先帝所以立你的原因，是考虑到你有德于河南民众，能服人心。现在你看看，你有德望吗？我怎么没有听说呢，以后我将派人慢慢咨访河南百姓以后再确定谁是河南之主吧。”

欲知后事如何，且听下回分解。