人亦如是始生之时神元清静湛然无杂既

受纳有形形染六情眼则贪色耳则殢声口

则耽味鼻则受馨意随徤羡身欲肥轻从此

流浪莫能自悟圣人慈念设法教化使内观

已身澄其心也

者君曰谛观此身从虚无中来因縁运会积

精聚炁乗华降神和合受生法天像地含隂

吐阳分错五行以应四时眼爲日月发爲星

辰眉爲华盖头爲崐崘布列宫阙安置精神

万物之中人最爲灵性命合道人当爱之内

观其身惟人尊焉而不自贵妄染诸麈不净

臭秽浊乱形神熟观物我何踈何亲守道长

生爲善保眞世愚役役徒自苦辛也

老君曰从道受分谓之命自一禀形谓之性

所以任物谓之心心有所忆谓之意意之所

出谓之志事无不知谓之智智周万物谓之

慧动而营身谓之魂静而鎭形谓之魄流行

骨肉谓之血保神飬炁谓之精炁清而驶谓

之荣炁浊而遅谓之衞总括百神谓之身万

象备见谓之形块然有阂谓之质状貌可则

谓之体大小有分谓之躯衆思不测谓之神

邈然应化谓之灵气来入身谓之生神去於

身谓之死所以通生谓之道道者有而无形

无而有情变化不测通神群生在人之身则

爲神明所谓心也所以教人修道则修心也

教人修心则修道也道不可见因生而明之

生不可常用道以守之若生亡则道废道废

则生亡生道合一则长生不死羽化神仙人

不能长保者以其不能内观於心故也内观

不遗生道长存

老君曰人所以流浪恶道沉沦滓秽縁六情

起妄而生六识六识分别系缚憎爱去来取

舍染着烦恼与道长隔所以内观六识因起

六欲识从何起识自慾起慾从何起慾自识

起妄想顚倒而生有识亦曰自然又名无爲

本来虚静元无有识有识分别起诸邪见邪

见旣兴尽是烦恼展转緾缚流浪生死永失

於道矣

老君曰道无生死而形有生死所以言生死

者属形不属道也形所以生者由得其道也

形所以死者由失其道也人能存生守道则