清源子刘骥曰古者结绳以爲治破木以
爲契君执於左臣执於右契来则合所以
取信
黄茂村曰道无求於世待其自至同焉者
合而已譬如契有左右执其左契以待其
来合者何责於人故有德司之
程大昌曰献粟者执右契汉之剖竹爲符
也右留京师左以授守臣谓之左符其意
度制作皆与此应也
故有德司契无德司彻
御注曰乐通物非圣人也无德者不自得
其得而得人之得方且物物求通而有和
怨之心焉兹彻也祗所以爲蔽
碧虚子陈景元曰夫有德者中古之君也
无文书法律但刻契合符以爲信约则民
自从化故称有德也无德者谓远古之君
也德大无名物皆自然而穴处巢居各安
其分故其君无思无虑朝彻而见独不爲
不恃道冥而德渊更无契可司但司其通
彻而已矣故称无德焉
临川王安石曰司彻通於事则不能无责
於人不能无责於人则不能使人之无怨
此其所以爲无德也
道眞仁静先生曹道冲曰司契以天道契
於臧否司彻欲以聪明尽其民情而民情
安能尽之故与则爲恩不子则爲怨
清源子刘骥曰有德司契亦犹是也有德
之人眞性内明通玄究微若合符契而不
求之於人故谓之司契无德之人眞性未
明博学多识以务通彻而不求之於己
黄茂村曰彻者通也庄子曰乐通物者非
圣人也
林东曰圣人轨左契不从事於物而物自
来合吾应其合者耳故有德之人司契如
右契之合左彼无德者乃欲人人而彻通
之则亦劳而无功矣
天道无亲常与善人
御注曰善则与之何亲之有
碧虚子陈景元曰夫天道无所私唯善人
是与是谓天网恢恢疏而不失是以上善
之人自然符会何用司契而责於人哉此
复太古之风也
颍滨苏辙曰契之无私亦犹是也惟合者
则得之矣
道眞仁静先生曹道冲曰非亲而与之而
善人自与福契此天道也
清源子刘骥曰契之无私亦犹是也惟合
者得之
黄茂材曰天无私亲善则与之爲善者非
特无求於人亦无求於天待其自至而已
小国寡民章第八十
小国寡民
御注曰广土衆民则事不胜应智不胜察
德自此衰刑自此超後世之乱自此始矣
老氏当周之末厌周之乱原道之意寓之
於书方且易文胜之弊俗而跻之淳厚之
域故以小国寡民爲言盖至德之世自容
成氏至于神农十有二君号称至治者以
此而已
碧虚子陈景元曰国小能自守民寡能自
足可以返乎太古矣
颍滨苏辙曰老子生於衰周文胜俗弊将
以无爲救之故於其书之终言其所志愿
得小国寡民以试焉而不可得尔
道眞仁静先生曹道冲曰小国民少而事
务亦简若数口之家衣食粗足无所用心
又以小爲大则张大而劳以大爲小则简
静而佚
叶梦得曰国之不能治以大视之也民之
不能安以衆视之也夫孰知有以大爲小
以多爲少之道乎是故国大而以大治之
民衆而以衆爲之则有终身不能胜者圣
小主，
人之道无他亦曰小国寡民而已普天之
下不爲不广率土之滨不爲不多而吾未
尝知其广且多也
清源子刘骥曰本在上末在下要在主详
在臣天下虽大其本甚小故言小国百姓
虽多其要甚寡故言寡民
使民有什伯之器而不用也
颖滨苏辙曰民各安其分则小有材者不
求用於世什伯之器则材堪什夫伯夫之
长者也
使民重死而不远徙
御注曰其生可乐其死可葬故民不轻死
而之四方孔子曰上失其道民散乆矣远
徙之谓欤
涑水司马光曰爱生安土
王雱曰乐生遂性故重死安土无求故不
远徙无道之世贫薄士多而利欲胜乎好
生末盛本衰而食求在乎分外故触刑陷
险如履平地而车辙足迹交於四方
此亦乱之极也
道眞仁静先生曹道冲曰千金之下必有
勇夫故民重利而轻死邦小民寡家给事
希故乐土而不迁
陈象古曰人各自足以全生意故重其死
少欲寡求不必远就其利
虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之
御注曰山无蹊隧泽无舟梁同乎无知其
德不离无絶险之迹故虽有舟舆无所乘
之无攻战之患故虽有甲兵无所陈之
临川王安石曰民自足於性分之内则无
远游交战之患
道眞仁静先生曹道冲曰水行则用舟陆
行则用舆今既乐其土不迁弗远徙而就
利民不相往来故无用大国不侵小国守
土介胄戈矛不战安用
陈象古曰寡欲易足民共不争故舟舆可
闲甲兵可偃
清源子刘骥曰淡然自守不相往来故虽
有舟舆无所乘之恬然自足不相纷争故
虽有甲兵无所陈之
程大昌曰难於就死则必乐生故无盗无
盗则甲兵爲虚设安土而无外慕无外慕
则不他徙故舟舆爲长物也
使民复结绳而用之
碧虚子陈景元曰今将使人忘情去欲归
於淳古
颍滨苏辙曰事少民朴虽结绳足矣
清源子刘骥曰彼民各有常性耕而食织
而衣含哺而熙鼓腹而游其行填填其视
颠颠可以同於上古至德之世故使民复
结绳而用之甘其食美其服安其俗乐其
业邻国相望鷄犬之音相闻使民至老死
不相往来
程大昌曰庄子备举此语而致诸伏义神
农以上且推论後世之失曰今遂使民延
颈举踵曰某所有贤者臝粮而趣之足迹
接乎诸侯之境车轨结乎千里之外是上
好智之过也好智而无道则天下乱矣故
夫结绳之可复也其必自民无外慕者始
也则愚其智使入於无欲者又絶其外慕
之本也
甘其食美其服安其俗乐其业
御注曰止分故甘去华故美不扰故安存
生故乐
碧虚子陈景元曰夫君上无欲而民自朴
嗜好不生民乃知足虽蔬食藜羹之粝而
饱满淡味爲甘葛衣鹿裘之粗而温凉无
文爲美茅茨蓬荜之陋而风雨不侵爲安
南炎北沍之苦而水土任适爲乐
涑水司马光曰虽疏恶隘陋自以爲甘美
安乐
颍滨苏辙曰内足而外无所慕故以其所
有爲美以其所处爲乐而不复求也