叶梦得曰易以聪眀睿智而不杀者谓之

神武季康子问如杀无道以就有道孔子

告之曰子爲政焉用杀夫虽无道而亦不

可杀战胜而处以丧礼宜也

黄茂材曰夫兵之不可去者以盗贼敌国

之爲人害非兵不除而不善用者杀人之

祸乃甚於盗贼敌国故此凡三致意焉皆

戒於用兵而不及於盗贼敌国然则有道

之士虚无恬淡无所慕悦又何虑於外物

声色之欲有以害吾也哉

道常无名章第三十二

道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守

万物将自賔天地相合以降甘露人莫之令

而自均

御注曰道者天地之始岂得而名朴以喻

道之全体形名而降大则制小道之全体

不离于性小而辨物庄周所谓其有眞君

存焉道足以爲物之主则物自賔服万物

而不以威刑几是已纯素之道守而勿失

匪特物将自賔上际于天下蟠于地上下

与天地同流则交通成和而万物咸被其

泽甘露者天地之和气传曰帝王之德上

及太清下及太宁中及万灵则甘露降

涑水司马光曰侯王守道则物服气和民

化

颍滨苏辙曰朴性也道常无名则性亦不

可名矣故其爲物舒之无所不在而敛之

不盈毫末此所以虽小而不可臣也故匹

夫之贱守之则尘垢粃糠可以陶铸尧舜

而侯王之尊不能守则万物不賔矣冲气

升降相合爲一而降甘露脗然被於万物

无不均遍圣人体至道以应诸有亦如露

之无不及者此所以能賔万物也

临川王安石曰道常无名矣名者强名之

也朴者道之本而未散者也小者至微而

不可见者也朴未散则虽小足以爲物之

君朴散则爲器器则虽圣人足以爲官长

而已故曰朴虽小天下莫能臣

陆佃曰朴者藏於无名之域而与神明居

与造化游所以爲天下贵者也岂复有加

之者哉故曰朴虽小天下莫能臣侯王者

万物之主而万物之所视而效者也苟爲

寄於万物之上而守之以无名之朴则万

物将自賔而人与天地之和应也天地相

合以降甘露所谓天地之和而人莫之令

而自均所谓人和也夫惟以道致平而人

与天地之和应矣

道眞仁静先生曹道冲曰朴非器位名数

无上下之定分先於品物故不能臣之若

能抱朴守眞无爲拱默万物自服天地交

泰甘露乃降和之至也甘露效祥人莫能

使之而然上下交感阴阳之气自和矣

清源子刘骥曰道之眞常天地之始造化

之先不可得而名故谓之朴朴以喻道之

大全所谓天地之纯古人之大体也虽覆

载天地弥满六虚然反求诸己不离乎方

寸之中可谓眇乎小哉故言朴虽小视之

不见其形听之不闻其声窈兮冥兮难测

难识天地不能犯圣智不能干故天下莫

能臣乃万物之所系一化之所待也故侯

王若能守万物将自賔守而勿失与道爲

一上际於天下蟠於地两者交通成和而

物生焉故天地相合以降甘露甘露者天

地之和气也人莫之令而自均出於自然

也

黄茂材曰朴亦道也道无名谓之朴皆强

名也域中四大而道爲先孰能臣之古之

侯王无有不知道者天地合而降甘露和

气所致也人身中阴阳之交感水火之相

济盖亦有不约而同者均同也

程大昌曰雨之於露皆天地交感之气而

小主，

泽之所被均与不均则不同也东州之涝

西州之暵通天下观之未尝或能周遍也

此固不得不云交感若夫露也者不与雨

同矣无远无近无希无骤亘四时有之虽

甚旱而渊谷皆竭其莫夜之滋濡厌浥轻

细均齐天下如一此盖天地腾降而有常

者也故老氏取象於均而求原於合也

始制有名名亦既有夫亦将知止知止所以

不殆

碧虚子陈景元曰始者道也无名也道常

无名也有名者万物之器用也夫道始无

名能制御有名之物是谓朴散则爲器圣

人用之则爲官长名器者亦尽爲王者之

所有名分既立尊卑是陈不可越乎上下

故亦将知所止足能知止足者是自知曰

明既明且哲岂有危殆乎河上公本作天

亦将知之言人能法道行德天亦将知之

随注解释义理相通

涑水司马光曰圣人得道必制而用之不

能无言虽以有名教民亦务简要勿令滋

彰

颍滨苏辙曰圣人散朴爲器因器制名岂

其徇名而忘朴逐末而丧本哉盖亦知复

於性是以乘万变而不殆也

临川王安石曰名者非道之本也以其始

有所制则於是有名矣论语尧曰荡荡乎

民无能名焉以其有所制也故名随之故

曰始制而有名有名矣不止则用有时而

竭身有时而殆故尧老而舜摄也故曰夫

亦将知止知止所以不殆

王雱曰名迹既立则名将遂而不反枝叶

横生源流派别而性命烂熳矣故始制有

名当即知止而终无争夺之危制者判朴

成器之谓

陆佃曰天下之名吾皆得而有之故曰始

制有名名亦既有然而功成名遂身退天

之道也故曰夫亦将知止知止所以不殆

道眞仁静先生曹道冲曰初以无名之朴

制於有名之者使高卑不乱名分以定各

有所属过此以往近於烦细事成息念亦

当知其止息矣不尽虑以忧人亦休心而

适己息念保身终身不困

陈象古曰天地既判名从此制必有资始

资生之繁岂无名而可言乎物既衆而名

既多在知止以御之不知止则物穷而塞

所以危亡之几生焉

清源子刘骥曰体道至此始制有名始谓

道也其道能制御有名之物所谓物物而

不物於物也既有其实必有其名虽和光

同尘毋近於名而名自彰故名亦既有既

有其名若不知止则舍己从人以卖名声

於天下而失其本心知止则恬然自足於

内淡然无求於外故不殆

黄茂材曰始制有名自无而始适有也处

群有中不知所止将逐物而忘返其危矣

哉故庄子曰吉祥止止

林东曰圣人散朴以爲器因器以制名虽

势所必至又岂徇名而忘朴逐末而丧本

故能知止而不至於危殆正所谓大曰逝

逝曰远远曰反之意

譬道之在天下由川谷之与江海也

御注曰天下一性也道之在天下以性而

合由川谷之与江海以水而聚同焉者得

类焉者应圣人之临莅何爲哉因性而已

矣

颍滨苏辙曰江海水之锺也川谷水之分

也道万物之宗也万物道之末也皆水也

故川谷归其所锺皆道也故万物賔其所

宗