民之生也柔弱

南华经曰人之生和气聚爲生

其死也坚强

南华经曰人之死气之散也气散则死

万物草木生也柔脆

通玄经曰物之生也草木英华

其死也枯槁

通玄经曰物之死也草木枯朽

故坚强者死之徒

通玄经道原篇曰坚强者死之徒也

柔弱者生之徒

通玄经曰柔弱者生之徒也

是以兵强则不胜

通玄经曰欲刚者必以柔守之欲强者必

以弱守之积柔成刚积弱成强观其所积

以知存亡故兵强则灭

木强则共

通玄经曰木强则折革强则裂

强大处下

通玄经上德篇曰老子仰视屋树退而目

川树强木则居低屋大材则居下

柔弱处上

通玄经老子曰树小条则居高屋弱材则

处上譬若积薪小者爲上

天之道章第七十七此章通玄经言/古者明君取下

有节自养有度必计岁而收量民积/聚知育余不足之数然後取奉如此

即得承所受於天地而离於饥寒之/患其憯怛於民也民有饥者食不重

味民有寒者冬不被裘与民同苦乐/即天下无哀民後世孰能以有余奉

天下唯古有道之君者能/养鳏寡孤独法天济民也

天之道

通玄经曰天之道损盈而益寡

其犹张弓乎

通玄经曰弧弓爲射非弦而不能发天之

爲射无弓必中

高者抑之

通玄经守弱篇曰天之道而抑高也

下者举之

通玄经曰天之道而举下也

有余者损之

通玄经曰天之道损有余也

不足者与之

通玄经曰天之道补不足也

天之道损有余补不足

通玄经曰天之道损有余奉不足地之道

损高而益下

人之道则不然

通玄经曰人君之道则不然不同天道损

益也

损不足

通玄经曰且民之爲耕也妻子老弱仰之

以食水旱灾害税歛难输

以奉有余

通玄经曰人主取民以奉上求之有余矣

孰能以有余奉天下

通玄经曰末世贪主暴君涸鱼其下以适

无极之欲则百姓饥寒孰能奉不足矣

唯有道者

南华经曰古者圣人老弱孤寡爲意皆有

所养

是以圣人

南华经曰古之人其备乎育万物泽及百

姓

爲而不恃

通玄经曰天地之道万物恃之以爲莫知

其德

功成不居

通玄经曰天地之道万物功成不居莫知

其德

其不欲见贤

通玄经曰圣人虚心无有也见不足也见

不足故能成其贤

天下柔弱章第七十八此章通玄经/言海不让潦

水以成其大山林不让其枉桡以成/其荣圣人不辞其负薪之言以广其

名使言之而是虽商夫刍荛犹不可/弃也若言之而非虽在人君卿相犹

不可用也是非之处不可以贵贱尊/卑论也民沉溺而不忧者君非贤主

也守职死难人臣之职也末世群臣/效诚者稀不用其身也竭力尽忠者

不能闻也是以古之圣人效法水之/柔弱含垢忍耻受言纳谏爲天下之

主者效水/纳垢也

天下柔弱者莫过於水

通玄经道原篇曰天下莫柔弱於水

而攻坚强者

通玄经曰夫水之爲道也利贯金石强沦

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天下

莫之能胜

通玄经曰夫水之爲道也行不可得穷极

微不可得把握

其无以易之

通玄经曰夫水之爲道也击之无疮刺之

不伤斩之不断灼之不熏淖约流循不可

靡散

故柔胜刚

通玄经上德篇曰老子见舌而守柔齿坚

於舌而先毙之

弱胜强

通玄经曰积柔成刚积弱成强不积而成

未之有也

天下

通玄经曰末世人之情性皆好强而恶弱

好刚而恶柔而不知失不能柔弱也

莫不知

通玄经曰君子察实无信谗言君过而不

谏非忠臣也

莫能行

通玄经曰谏而不听君不明也

是以圣人

通玄经曰古之善爲君者法於水之柔弱

柔弱微眇故能成其高功名自化

言受国之垢是谓社稷主

通玄经曰古者圣人不求可非之行不憎

人之非己举世非之而不加沮

受国之不祥是谓天下王

通玄经曰古者圣人使人诽谤於己者心

之过也言出於口不可止於人行发於近

不可禁於远

正言若反

通玄经上仁篇曰後世有言者穷之以辞

有谏者诛之以罪如此而欲求海内存万

方其离聪明亦以远矣

和大怨章第七十九此章通玄经言/和大怨必有余

怨奈何其爲不善也古者亲近不以/言来远不以言使近者悦远者来与

民同欲则和与民同守则固与民同/念者知得民力者富得民誉者显末

世行有召贼言有致祸无先人言後/人已附之耳流闻千里者祸也舌者

机也出言不当驷马不追此劝战国/和其怨言罢兵不争天下太平乃爲

善/也

和大怨

通玄经微明篇曰古者和大怨有德司契

不争爲善也

必有余怨安可以爲善

通玄经曰战国无道作难结怨必有余怨

奈何其爲不善也

是以圣人

南华经曰古之圣人其备乎和天下

执左契

通玄经曰阴害物阳化物圣人之道依阳

天下和同依阴天下怨恶

而不责於人

通玄经曰其怨大者其祸深畜怨而无患

者未尝有也

故有德司契

通玄经曰积德成王积石成山不积而成

未之有也

无德司彻

通玄经曰积怨成亡积水成河不积而成

未之有也

天道无亲常与善人

通玄经曰天道无亲惟德是与

小国寡民章第八十此章南华经胠/箧篇言昔者大