通玄经曰所谓古眞人者性合乎道也治
其内不治其外以游天地之根芒然彷徉
乎尘垢之外逍遥乎无事之业机械智巧
不载於心不学而知不视而见不爲而成
不治而辩逍遥无爲也天下自化此眞人
之游纯粹素道
善贷且成
南华经老聃谓阳子居曰明王之治功盖
天下而似不自己爲也化贷万物而民弗
恃不有显名使物自喜立乎不侧而游於
道无有者也古者至人立於不贷之圃逍
遥无爲也不贷者无出也不推於物矣
道生一章第四十二此章通玄经言/夫道者原産有
始始於柔弱成於刚强欲刚者必以/弱守之积弱成强观其所积以知存
亡太古圣人以道鎭之而损冲气守/柔弗强以功名自化故能成其王南
华经曰古圣毁志之勃严恶二者勃/志也不动胸中则正正则虚静无爲
而不爲故作是章/戒王禀道谦和也
道生一
通玄经九守篇曰天地未形窈窈冥浑而
爲一寂然澄清者道也道生一天也清微
爲天
一生二
通玄经曰一生二地也重浊爲地
二生三
通玄经曰二生三人也精气爲人
三生万物
通玄经曰三生万物粗气爲虫刚柔相成
万物乃生
万物负阴而抱阳
通玄经曰万物负阴而抱阳是以木实生
於心草实生於英
冲气以爲和
通玄经曰冲气以爲和和居中央是以胎
卵生於中央南华经曰万物以形相生九
窍者胎生八窍者卵生冲虚经曰冲和气
者爲人
人之所恶
通玄经曰小人情性皆好强而恶弱好刚
而恶柔而不知失
唯孤寡不谷
通玄经道原篇曰王公有功名孤寡无功
名守谦损也
而王公以爲称
通玄经曰古者圣人日损冲气不敢自满
日进以谦功德不衰天道然也
故物或损之而益
通玄经符篇曰德少而宠多者讥才下而
位高者危无大功而有厚禄者微故物或
益之而损损之而益
益之而损
通玄经曰福莫大於无祸利莫大於不丧
故物或益之而损损之而益
人之所教
南华经曰儒曲礼敬者所教谦损也
我亦教之
通玄经曰柔弱者生之徒也柔弱爲上
强梁者不得其死
通玄经曰末世而志强梁之气故不能乆
强梁者死
吾将以爲教父
通玄经曰刚强者死之徒也刚强爲下
天下之至柔章第四十三此章南华/经天道篇
言夫虚静恬淡寂寞无爲纯粹素朴/者此天地之平而道德之至万物之
本也明此无爲以南面陶唐爲君也/明此无爲以北面虞舜爲臣也圣王
以此无爲处於君上帝王天子之德/也老聃以此无爲处於臣下玄圣素
王之道也逸士以此虚静退居而闲/游江海山林之士服士人以此恬淡
进爲而抚世则功大名显天下一也/静而圣动而王无爲也而尊朴素而
天下莫能与之争美故老圣言吾是/以得知无爲之有益不言之教无爲
之益天下希及之/矣无爲有益也
天下之至柔
通玄经曰天下之至柔驰骋天下之至坚
驰骋天下之至坚
南华经曰水流乎无形发泄乎太清夫水
之汋也无爲而才自然矣
无有入於无间
通玄经曰无有入於无间南华经曰天门
者无有也万物出乎无有有不能以有爲
有有必出乎无有而无有一无有出无本
入无窍有乎生有乎死有乎出有乎入入
出而无见其形是谓天门
小主，
吾是以知
南华经曰老聃无爲处於臣下玄圣素王
之道也
无爲之有益
通玄经自然篇曰天地之道无爲而备不
求而得吾是以知其无爲而有益也
不言之教
南华经曰上古圣人行不言之教立不教
坐不议虚而往实而归故有不言之教无
爲而心成者也大道不称大辩不言
无爲之益
南华经曰玄古之君天下无爲也天德而
已矣无爲爲之谓天无爲言之谓德上无
爲也下亦无爲也
天下希及之
通玄经曰有益之本在之无益故无益於
治有益於乱者玄圣不爲也
名与身章第四十四此章南华经言/不仁之人而贪
富贵名利之惠反以害其身楚威王/闻庄周贤使使厚币之许爲相庄周
谓楚使曰千金重利卿相尊位也子/独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁
衣以文绣食以刍菽及其牵而入於/太庙虽欲爲孤犊其可得爲乎子亟
去无污我有国者羁终身不仕自快/无爲之道焉鲁君闻顔阖得道之人
也使人以币先焉顔阖不受眞恶富/贵也故曰道之眞以治身其绪余以
爲国家其土苴以治天下由此观之/帝王之功圣人之余事也非所以完
身养生也今世俗之君子多危身弃/生以殉物於名利岂不悲哉今且有
人於此以隋侯之珠弹千仞之雀世/必笑之是何也则其所用者重而所
要者轻也夫生者岂特隋珠之重哉/名利丧身也知足不辱知止不殆可
以长乆故/作是章焉
名与身孰亲
南华经曰伯夷叔齐鲍焦介子推此四子
者重名轻死
身与货孰多
南华经曰昔者桀杀关龙逄纣杀王子比
干故龙逄斩比干剖苌弘肔子胥糜此四
子之贤是好名利者也而身不免乎戮
得与亡孰病
南华经曰此其伯夷叔齐比干子胥之属
所以论长生安体乐意之道不亦远乎
是故甚爱必大费
通玄经曰虎豹之文来射猨狄之捷来格
鸣铎以声自毁膏烛以眀自煎武勇因强
梁死辩士因能亡
多藏必厚亡
南华经曰山木自寇也膏火自煎也桂可
食故剥之漆可用故割之人皆知桂漆有
用割剥亡身而不知栎树无用之用得终
天年
知足不辱
南华经曾子曰天子不得臣诸侯不得友
养志者忘名养形者忘利致道者忘心
知止不殆
冲虚经曰不贪货何羡利不贪贵何羡名