华经曰唯智以之言问乎狂屈狂屈曰唉

相去几何

通玄经曰末世九流爲学者握篇籍守文

法欲以爲治犹持方柄而内圆凿欲得宜

适难矣

善之与恶

通玄经曰古之爲道者深行之谓之道德

浅行之谓之仁义薄行之谓之礼智

相去何若

南华经曰古者必先道德智谋不用必归

其天无爲而治此之谓太平治之至也

人之所畏

通玄经上仁篇文子问曰何行而民亲其

上老子曰使之以时而敬愼之如临深渊

如履薄冰天地之间善则吾畜也不善则

吾雠也故曰人之所畏不可不畏也

不可不畏

通玄经曰昔者夏商之臣反雠桀纣而臣

汤武宿洪之民自攻其後而归神农氏故

曰不可不畏

荒兮其未央哉

通玄经曰末世无道治天下天下之贼也

以一人与天下爲雠不可得也荒兮其未

央哉

衆人熙熙

洞灵经曰末世人主之用人也贵耳闻之

聪目见之明口可道之言使天下之人市

誉争进饰辞见达者政败矣

如享太牢

通玄经积诚篇曰修达勤苦十日不食如

享太牢学而不厌所以持身也

如登春台

洞灵经曰末世人君之用人也贵耳闻之

聪则天下之人运货逐利而市誉矣贵目

见之明则天下之人恢形异艺而争进矣

贵口可道之言则天下之人习舌调吻而

饰辞矣

我独怕兮

洞灵经曰古者圣王之用人也贵耳不闻

之聪目不见之明口不可道之辩而百姓

无爲畅然自理矣

其未兆

南华经曰学者学其所不学也至於道矣

如婴儿之未孩

通玄经曰三月婴儿未知利害不言之用

者变乎大哉

乗乗兮若无所归

通玄经曰居不知所爲行不知所之事不

知所乗动不知所止谓之道

衆人皆有余

通玄经曰衆人之学役役听而不聪视而

不明言而不信行而不治爲而不成

而我独若遗

通玄经曰圣人之道愚芚不听而聪不视

而明不言而信不行而治不爲而成

我愚人之心也哉纯纯兮

通玄经曰下士衆人之学古者圣人所不

爲也

俗人昭昭

洞灵经曰末世以耳目聪明取人者官多

而政乱人皆攘奋以卖誉

我独若昏

洞灵经曰古之以心虑无爲取人者官少

而政清人皆静正而勤德

俗人察察

洞灵经曰末世浇危之代务取可闻可见

可言之材吏攘奋以卖誉则刑之而不畏

鸣呼人主岂知之哉

我独闷闷

洞灵经曰古者循理之代务求不可见不

可闻不可言之材吏静正而勤德则不言

而自化鸣呼人主岂知之哉

忽若晦

南华经曰古者圣人心若死灰晦晦昧昧

无心所谋乃无爲也

寂兮似无所止

通玄经曰天有明不忧民之晦也地有财

不忧民之贫也惟随天地之自然而能胜

理

衆人皆有以

南华经老聃曰人皆取先坚则毁矣人皆

小主，

求福锐则挫矣

我独顽似鄙

南华经老聃曰我独取後受天下之垢我

独曲全苟免於咎

我独异於人

南华经老聃曰人皆取实己独取虚以深

爲根以约爲纪无爲而笑巧

而贵求食於母

南华经曰常宽容於物不削於人可谓至

极老聃乎古之博大眞人哉

孔德之容章第二十一此章南华经/至乐篇言夫

道无形而生天地之有形也芒乎芴/乎而无出有乎芴乎芒乎而无有象

乎察其道始生而本无生而本无气/而本无形杂乎芒芴虚无之间虚变

而有神神变而有气气变而有形形/变而有生是相兴爲春夏秋冬四时

行也故曰窈冥无形中有精焉其精/甚眞中有四时之信乃道眞精之信

也

孔德之容惟道是从

通玄经曰大常之道遂兮通兮不虚动兮

与刚柔舒卷兮与阴阳俯仰兮

道之爲物惟恍惟惚

通玄经曰天地未形窈窈冥冥恍恍惚惚

惚兮恍其中有象

通玄经曰惚兮恍兮不可爲象兮

恍兮惚其中有物

通玄经曰恍兮惚兮其用不诎兮

窈兮冥其中有精

通玄经曰窈兮冥兮应化无形兮

其精甚眞

通玄经曰必得阴阳和气之精天地万物

方能生成

其中有信

通玄经曰夫道无形其中有信南华经曰

夫道有情有信是相与爲春夏秋冬四时

行也

自古及今其名不去

通玄经曰四时爲纪自古及今未尝变易

谓之天理

以閲衆甫

通玄经曰道者立而生万物故万物之总

皆閲道之一孔万事之根皆出道之一门

吾何以知衆甫之然哉以此

通玄经曰阴阳四时生成万物也

曲则全章第二十二此章南华经天/地篇言古之畜

天下者一人无欲而天下足一君无/爲而天下化一主渊静而百姓定通

於一万事毕是以古之圣人枉曲弊/己之能抱守一君之无爲治天下之

法式万物自化少则得/治不自矜伐於多能也

曲则全

通玄经曰屈者所以求伸也屈寸以伸尺

君子爲之

枉则直

通玄经曰枉者所以求直也小枉而大直

君子爲之

洼则盈

通玄经曰古之善爲君者法於江海洼下

以成其广服此道者不欲盈也

弊则新

通玄经曰夫唯不盈是以弊不新成

少则得

通玄经曰凡古之人事欲少也所谓事少

者秉要以偶衆执约以治广事少者约所

守也故有道以理之法虽少足以治

多则惑

通玄经曰凡今之人能欲多也所谓能多

者文武备具动静中仪举措废置曲得其

宜能多者无不治也所求多者所得少而