曰万物者以数之多者号而读之也故曰

万物

作而不辞

南华经曰天不産而万物育地不産而万

物化

生而不有

通玄经曰道生物也莫见其所养而万物

长此之谓神明无爲之道

也爲而不恃

通玄经曰道成物也莫见其所爲而万物

成此之谓神明无爲之道也

功成不居

通玄经曰不居者无爲也无爲则不居无

名无言也大道无爲不知所爲者而功自

成

夫唯不居

通玄经曰不居者即处无爲不动无言也

是以不去

南华经曰道之无爲而才自然矣至人之

於德也不修而物不能离焉

不尚贤章第三此章南华经天道篇/言古者帝王之德以

天地爲宗以道德爲主以无爲爲常/无爲也则用天下而有余是以太古

圣人之治天下虚心实腹乃无爲也/常使民无知无欲不敢有爲不尚贤

贵货无爲/则治也

不尚贤

南华经曰上古大道至德之世不尚贤不

使能上如摽枝民如野鹿

使民不争

通玄经下德篇曰後世人之情性皆愿贤

己而疾不及人愿贤即争心生疾不及人

则怨争生怨争生则心乱而气逆古者圣

王退争怨争怨不生即心治而气顺故曰

不尚贤使民不争

不贵难得之货

通玄经上义曰古者爲国之道其导民也

不贵难得之货不重无用之物

使民不爲盗

南华经曰古者藏金於山藏珠於渊不利

货财也

不见可欲

通玄经曰古圣不见可欲心与神静乃无

欲也

使心不乱

通玄经曰後世人君好色弗使风仪而国

家昏乱其积至於淫泆之难矣故治人者

愼所以感之冲虚经曰後世君淫民淫古

圣淡然无欲而民自朴

是以圣人之治

通玄经曰爲治之本务在无爲是以圣人

之治虚无寂漠修自然之道淡然无爲而

天下治

虚其心

通玄经曰其听治也虚心得道圣人虚心

无有者见不足也见不足故能成其贤奢

者不长

实其腹

通玄经曰古者圣人守内而不失外则胸

腹充实而嗜欲寡也

弱其志

通玄经曰其听治也弱志得道志弱事强

安静不能不虑而得

强其骨

通玄经曰古者至人之治也弃其聪明灭

其文章即合於神明无爲之道神眀得其

内者五藏宁思虑平筋骨劲强耳目聪明

坚强而不匮无所不逮

常使民

南华经曰古者无爲也则用天下而有余

治上无爲也下亦无爲也

无知无欲

南华经曰古者同乎无知其德不离同乎

无欲则民素朴

使夫知者不敢爲也

南华经曰上必无爲而用天下下必有爲

爲天下用此不易之道也

爲无爲

通玄经曰爲无爲事无事知不知也南华

经曰帝王之务在於无爲

则无不治矣

通玄经曰古者圣人淡然无爲而无不爲

也淡然无治而无不治也

道冲章第四此章南华经言夫道冲/和之气和养万物也无

所不在是处有之在蝼蚁蠢物无不/养育何其道下挫其鋭邪在瓦甓土

石无不成就何其道愈甚散其纷邪/在稊稗草木无不生成其道愈下和

其光耶在屎溺粪壤不拣秽污同其/尘也湛兮似或存吾不知其大象乃

谁氏之子象帝之/先天象道之气也

道冲

通玄经曰大道阴阳和气澄清

而用之

通玄经微明篇曰道冲而用之又不满也

或不盈

通玄经曰道者和气冲而不盈

渊兮似万物之宗

南华经曰天道冲和之气生成万物也无

所不在是处有之

挫其鋭

通玄经曰夫道挫其鋭者无暴恶也

解其纷

通玄经曰夫道解其纷无争乱也

和其光

通玄经曰夫道和其光者无怨逆也

同其尘

通玄经曰夫道和其尘同尘秽也

湛兮似或存

通玄经曰天以之清湛然澄静

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

吾不知谁之子

南华经曰吾不知其谁氏之子

象帝之先

南华经曰冉求问於仲尼曰未有形道之

子孙而以有形天地子孙可乎仲尼曰可

有形先天地生者皆物邪物於物者道非

物物

天地章第五此章南华经知北游篇/言天地有大美而不言

四时有明法而不议万物有成理而/不说古圣人者原天地无爲之美达

万物自然之理是故圣人无爲大圣/不作观於天地无爲之谓也不教仁

义小成有爲多言之事以百姓爲草/狗随圣人之风声自然偃化天下治

也

天地不仁

通玄经自然篇曰天地之道以德爲主道

爲之命物以自正至微其内不以事贵不

须礼而庄故道立而不教明照而不察道

立而不教者不夺人能也明照而不察者

不害其事也夫教道者逆於德害於物故

阴阳四时五行同道而异理万物同情而

异形智者不相教能者不相受故天地不

仁以万物爲刍狗

以万物爲刍狗

通玄经曰天地非有爲焉正其道而物自

然阴阳四时非生万物也雨露时降非养

草木也神明接阴阳和万物生矣

圣人不仁

通玄经曰圣人立法以导民之心各使自

然故生者无德死者无怨夫慈爱仁义者

近狭之道也狭者入大而迷近者行远而