太上当年作经之本义於是乎昭然若揭世人能本此注以体

此经则以之爲已爲人顺而祥爱而公矣以之爲天下国家亦

何所处而不当哉如此者斯谓之正解斯谓之妙解亦斯谓之

至解也自有至文以来其不可无是至解也夫

大罗班首同袍道弟苏朗敬序

记有之作者之谓圣述者之谓明固也而吾谓作不足以诒千

万世法非圣也述不足以迪千万世心非明也则甚矣作固难

述尤难也惟我

神宝太上当周季出函谷关关尹知爲异人恳着道德经凡五

千言分爲八十一篇或长言之或短咏之所爲正心诚意之功

修齐治平之略罔弗备具非专爲黄冠者立论也第其後申韩

之徒有窃其说而以刑名法术治世者其究流於刻薄寡恩後

世病申韩因而病之嗟乎我

太上道德尊经昭如日月曾见有刻薄寡恩之说而着於篇帙

也哉是此经不显於天下後世者述者之无人也虽由汉迄明

注尊经者不无百家而或泥於经而注之或离於经而注之非

牵强而扭合卽附和而雷同其於我

太上经论本旨絶少脗合则亦安頼是述乎我

八祖恐人心之终蒙将永晦

太上之至道一日偶集碧云洞中相与合注经解注成潄口而

捧读之直如从幽暗中出忽见天淸日朗茅塞顿除不凿奇怪

不涉隐僻就文解意无注非中而

太上当年着经之意於是乎昭揭此而尙不谓述者之明乎前

有述者可弗论矣後有述者蔑以加矣是则不有

太上之作无以开

八祖之述也抑不有

八祖之述又曷以阐

太上之作哉如

太上斯可以作亦惟如