祥以淡泊爲心虚无爲意中和爲主少食爲

本念道存神则天人相感灾除福降性命得

矣故曰清浄爲天下正

道言斋但修正天地寂然絶思无所一念即

合道气流行入人道中所受将军吏兵则卫

护听人驱使万向如愿若不能清浄而躁扰

多虑违和犯顺忤逆冥科身无善行心恶不

攺则吏兵委离不爲人使所求不合凶害丛

至故曰取天下常以无事

道言齐者可谓整百行建万善者也要当能

忍辱能柔弱能慈爱能仁施能隂德能忠孝

能至诚能谨信能戒愼能肃敬备此十能然

後乃可修斋静思反听内视还念形中口不

妄言身不妄动故无色之色爲之见无声之

声爲之闻无味之味爲之甘不言之言爲之

应神明爲之降福气爲之臻则得心化意圣

好梦善景能覩未然之徴无愿不获以此爲

効若外不奉威仪内不守戒律行无可记功

无可着精诚不至怀疑犹豫内外不相应口

心不相副清急性戾多态两舌隂诅嫉妬志

思不正於身精神消於淫慾贪财好色不能

自制身心如此虽修斋直终身无福夫何故

然以意思不存於内魂魄劳役於外和气去

故不能有所感动也故曰无欲以静天下自

正

道言爲道修斋当奉行戒法广度无极法禁

微妙捡摄意态伏心就净殃垢消灭行智慧

之便?生死之难絶一切之想就无爲之地

深观所起细察所灭观其所病疗以惠药若

见色利以诫掩目若闻怨恶之言以诫塞耳

若食甘香之羙以诫度口若愿想财寳放情

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爱慾以诫挫心若欲奸非趣向恶事以诫折

足旣总其要身不犯诫超出尘罗不入尘俗

处衆爱之中心在道诫之藏处忧患之舍心

在善救之堂住闇冥之室心在断灭之戸倚

不固之屋心在方便之门坐蛇虺之地心在

舍逺之迳居虎豹之薮心在福德之舘乗浮

船之险心固自济之路近盛火之林心惟灌

灭之要立荆棘之园心在铠扞之障是我持

诫行智慧之便也故曰挫其锐解其纷

道言立人之道有三因五主何谓三因一曰

神二曰气三曰形也神因气而立气因神而

行形因神而存神因形而藏神逝则气散气

散则形亡故圣人先於飬神次於飬气次於

飬形三者和而相得乃能长生何谓五主一

曰精主见五色二曰神主闻五音三曰魂主

别善恶四曰魄主察淸浊五曰气主识痛痒

故形体者是神魂之屋宅五臓者精魂之房

室九窍者是神气之门牖欲人生目视耳听

鼻息口言形知痛痒者皆是精神魂魄气所

爲也若其一不存则愚痴二不存则昏惑三

不存则衰耗四不存则百疾生五不存则死

亡夫亡者目不能有所见耳不能有所闻鼻

不能复息口不能复言形不知痛痒此岂复

无耳目鼻口形耶特是精神魂魄之亡耳故

喜怒则精散而不藏愁忧则神闭塞而不行

惊恐则魂魄飞扬食饮过差则形滞气不通

故圣人见失神者夭失精者狃失魂者悲哭

失魄者脱色失志者乱失意者无气是以虚

心去慾挫鋭解纷不以好羙盈溢伤精不以

恶虑爱憎伤神不以喜乐恣态伤魂不以忿