爲初寔先天之教也九天丈人告三天玊
童曰元丹胎精中记乃生玄之初结太空
自然之气以成寳文今生神章是也飞玄
者以三气之中玄气爲终其气如云飞徊
於太空之中三合而後成音三合者本始
经云夫人形体爲一身爲二气爲三形体
神气具方乃成人又以神爲一气爲二精
爲三然後成神又以天爲一地爲二人爲
三然後成天地道德也故云三合成音音
者取其声律相恊令本章是也文以气而
结神以炁而合以类相感故云混合百神
又紫微上元宫中有延生之符置之八方
则八方之气歘然响应皆即成人复藏其
符则复化爲气是也混合则归於一身故
救苦经云眞人混无分天气归一身莫非
自然之气矣
天寳诵之以开天地之光灵寳诵之以开九
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幽长夜之魂神寳诵之以制万灵太一诵之
以具身神帝君诵之以结形九天诵之以生
人学士诵之以昇天
道不逺人人之爲道而逺人当其天人合同
本无间别以理推之天寳即元始灵寳即
道君神寳即老君天寳生於龙汉之初天
地乍分上无复色下无复渊溟涬太梵寥
廓无光天寳君以自然生神玉章开而关
之则上下列位即度人经云无文不光是
也灵寳君生於龙汉开图之初爲度人之
首故云开九幽长夜之魂度人经云无文
不度是也神寳君生於赤明元年万范旣
张太虚毓妙大象炳灵以阳精之气化生
上圣髙眞以冲静之气化生元君圣母刚
烈之气化生天丁力士余气化育万灵故
云以制万灵度人经云五文开廓普殖神
灵是也制则使其无妄作之威即身而言
之天寳君之气处於泥丸神泄於目而爲
光故云开天地之光灵寳君之气处绦宫
是爲灵府血之所生血乃隂也藏之於肝
肝主魂故云开长夜之魂大洞经云爲我
断塞死戸使上帝玉华固我丹元之乡披
解七祖幽魂上昇南宫神寳君之气处下
丹田即黄庭也乃生神之府也经云散化
五形变万神是名黄庭曰内篇故云以制
万灵太一以总衆神即务犹收也帝君则
逢陵梵也巳上即一身之神也详解於下
形旣结则四枝五体无不完备九月神布
将欲成人也学道之士能知是理即三宫
爲三寳九天齐并终不死坏上昇九天其
道岂逺人邪患其不爲也
鬼灵闻之以昇迁凡夫闻之以长存幽魂闻
之以开度枯朽闻之以发烟婴孩闻之以能
言死骸闻之以还人
自天寳至学士言之盖得吾道者上爲皇
而下爲王自鬼灵至死骸言之失吾道者
上见光而下爲土然诵之与闻之者固自
有间盖诵之者以得其道诵尭之言行尧
之行是也今也不幸不得其道?爲鬼灵
凡大幽魂之列与道寥远一旦归闻是经
在鬼灵者上可昇迁名入东华不??三官
之鬼谨按飞仙寳劒经云有肖貌之才絶
衆之望既终受三官书爲善爽之鬼四百
年乃得爲池下主者从此以进三百年爲
一阶今闻是经不待限期可以昇迁凡夫
者六欲具全是名凡夫今闻是经六欲不
染在世长年是也幽魂则地狱幽囚之人
今闻是经度品南宫是也枯朽者乃草木
也枯朽则质不存矣今使发烟是何理耶
此经乃飞玄之气结成灵文世之草木无
过以气而生今也使之发烟烟即木之气
也木中有火质具乃火然今也枯朽生理
不存今感是经以气相滋渐有生质故云
枯朽闻之以发烟若以人推之则丧灵矣
精者即枯朽之物也烟即如人之气气若
不存岂不爲枯朽之物耶故东坡和渊明
形影诗曰君如烟上火火尽君乃别经言
及此方知神妙之功与物无间昔重阳曰
有道挈一瓢内贮大丹杂之以粟信手与
人至日暮粟尽而丹在乃曰世人福何尠
耶於是将大丹留於玊局枯海棕树上而
去明日视之海棕再生枯朽发烟岂无是
理耶婴孩者能啼而不能言今闻是经即
得言语盖孔窍开聪也死骸者则魂魄各
离人道巳逺今闻是经复过爲人昔徐甲
巳死经历多载一旦老君以太玄生符投
之再活彼以符力此以经力同归殊途也
三寳神奥万品生根故非鬼神所知凡夫所
能闻也
三寳者即天寳灵寳神寳是也生天生地
神鬼神帝至静而不变至纯而不杂覆至
大之天地而无所遗藏至幽之鬼神而弗
能状万品芸芸消息不巳而不可穷可谓
神奥矣故经曰道者万物之奥三寳者又
道之奥也奥者深邃之地大本大宗之所
由爲太玄曰天奥西北郁化精也地奥黄
泉隐营魄也人奥思虑蕴至神也又南华
经曰祥生於奥旧?以未爲奥言坤也今
太玄指黄即坤也大梵之气起自西北生
物者咸徃资焉乃立天之道也魄营於坤
品物咸亨立地之道也天地旣立隂阳乃
备生者不得不生化者不得不化故云三
寳神奥万品生根前云鬼灵闻之以昇迁
凡夫闻之以长存今又云非鬼神所知凡
夫所能闻若鬼神未知之前凡夫未闻之
日与旣知旣闻之後故自有间不可同日
而语也得是道者不可致诘岂闻世俗常
闻耶至言不可苟得神仙之道辞矣
夫学上道希慕神仙及得尸解灭度转轮终
归仙道形与神同不相逺离俱入道眞而无
此文则胞胎结滞死气固根眞景不守生气
无津九户阂塞体不生神徒受一形若寄气
而行学得此法可坐致自然
夫上眞之道有七太上之道有三中眞之
道有六下眞之道有入生神章经甚义与
大洞三十九章相爲表裹今考大洞三十
九章系上眞之道故云上道夫学上道希
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慕神仙者恐其力量蹇浅未能带骨上昇
止得尸解且以灭度转轮若转轮未息则
生死之根犹在未免六道循环故青童君
曰欲植灭度根当拔生死栽沉吟坠九泉
但坐惜形骸生死栽者转轮是也若入转
轮恐乖人道难复人身人身尚且难复则
希慕神仙者愈更并越巳今经言尸解者
方免转轮终?仙道然功行未充鬼録有
名不免三官追摄故暂寄形於嵌嵓穷谷
之间令太一守尸三?营骨七魄护肉胎
灵结气久久更生且尸解之道方法多门
服刀圭而虫流漱流胎而决死饮琼浆而
叩棺服金丹而告终或头尸异处身脱发
存大抵一生未就故也是以仙公七世而
登眞太极百身而证果旣作尸解必以生
神之章以固其尸形则生津不涸而死戸
閇矣列纪经云人之一体所以死烂者有
三十九处以受鬼气形有间孔血有亏迭
死气日进邪气引入精神不通津液沉滞
百神奔走故经言死气固根眞景不守生
气无津是也眞景者眞神也徒受一形若
寄气而行虽有此身不暁生神之道何异
行尸邪若得此法可坐致自然此专指土
神经爲捷径不作尸解直入大乘而言也
此法何在经曰九天生神章乃三洞飞玄
之气三合成音结成灵文混合百神人之
一身莫非三气之所土旣受此气则与元
始爲一便可混合百神气之所在神即随
之初以三气土三神三部八景则爲二十
四神若常混合二十四神变化三五眞人
混成正一合爲帝君虽百千万亿之多亦
能混合则呼阳召隂岀入无方阳气化爲
龙车隂气变爲玉女舞轮空玄之上坐致
自然岂欺我哉
三寳尊重九天至眞袐之大有九重金格紫
阳玉台自非天地一开其文不岀元始禁书
非鬼神所闻窃之者风刀万劫?死无生依
科尊奉形神同仙
圣人济物之心无时而巳然处於万天之
上世孰得而知之故以三洞之经流布人
闻莫非圣人之心声也今诵其经即得其
心因其心而会诸圣其经见在即圣人之
见在也可不重欤生神经乃天地之祖气
羣生之父毋三寳犹自重之况於人乎酆
都六洞宫中有专治诽谤三寳大乘之罪
其经乃三寳之言也不重其言则奥诽谤
奚异九天至眞至者上也秘之大有乃藏
经之所也谨按七变舞天经载上清寳经
三百卷玉诀九千篇符图七千章及自然
之章袐在九天之上大有之宫大有之宫
乃玉清宫也又按金眞玊光经九重金格
紫阳玉台九重乃缄鐍之深也格则几案
之类按道寳经有玉格焉金格焉二者皆
属九天三关之上有玉台台上有玉格安
上皇太眞髙帝玉名之处也详此不惟重
之又且秘文不日龙汉开图神王冐禁恳
请则此文岂得而见之冝乎窃之者受罪
尊奉者同仙??之者良可爲戒奉之者可
不勉哉
三元宫中宿有金名紫字刻书来生应爲三
清神仙之人当得此文有其縁会当賫金寳
奉师効心依科盟受閇心奉行愼勿轻泄风
刀考身
三元考校不独死?而巳凡得道者与未
得道者皆预焉惟金名紫字常以旌别学
仙之人故藏中所载三元考官地狱之品
谓之墨録则得金名紫字者诚与之有间
矣昔李珏江阳之小民也其功行久在仙
籍虽未得登天然姓名巳用金书於华阳
洞天矣不特学仙之士品格有如此者世
书粱元帝爲湘东王时尝记録忠臣义士
及文章之美者以三品笔书之忠孝者用
金管德行者用银管文章美者用班竹管
太上玉诀经云紫微宫中有金格玉书赤
金书青玉简皆此类也若人宿植善功尽
此报身来生当爲三清神仙之人自然与
此经相值必次賫金寳依科盥受方可修
行如其不然必有风刀之考三复斯言此
皆爲中小乗设也风刀之考盖屡言之前
章载风刀万劫?死无生後云风刀相刑
可不愼焉独中间飞天神王受拜之时元
始天尊谓曰寳书秘重九天灵音施於上
圣非鬼神所闻明眞有格四万劫一传今
冒禁相付子秘之矣愼勿轻传其词止於
愼勿轻傅而巳风刀之考岂不爲中小乗
人设耶太上科令云傅受天书而锺其殃
祖先者是重其宣言之罪防其漏泄之盟
尔所以黑録上篇载水火官外又有风力
左右二官左风考官主治受经符寳诀无
盟修行受财卖道将损天科之罪右刀考
宫治伏誓告盟背违师友去彼适比评论
善恶攻伐根本莫大之罪与太霄琅书遇
贤便传不拘定数者相去逺矣
修行之法千日长斋不关人事诸尘漏尽夷
心默念清香执戒入室东向叩齿九通调声
正气诵咏寳章
招眞以鋉形形清则气合合道以鋉气气
清则神怡此长斋之法也庄子云宇秦定
小主，
者发乎天光宇泰定者夷心是也生神之
旨无出於此舍此之外莫非人事衆生之
心未斋之时心如游尘与物相刃相靡风
驰而火炽渐染尘垢无时暂止旣齐之後
神气归一盖神者在耳而听在目而视在
舌而味在心而变化在意而倐忽其神长
游於六根今也六根不纳诸尘漏尽教中
有八漏目之泪肝漏鼻之涕肺漏口之唾
肾漏外汗心漏夜盗汗小肠漏寝而涎者
脑漏梦与鬼交神漏媱欲者身漏巳上诸
漏无非五廕六入十二根尘之所交楼若
使形充空虚聦止於耳心止於符则诸尘
无自而入也昔葛仙公长斋於天台山未
经一年遂致感通上圣曲眄幽房後人修
齎之法始原於此严其君云虚心以原道
德静意以期神明縁衆生之心未合於道
先授之以斋法使其因齎而息心息心而
入道後世炽以人事渉以形器面视齎法
盖何谬邪祭酒道士只成一尸祝矣入室
束向取生气也调声所以正气玄感所以
集神皆诵经之节要也
诵之一过声闻九天诵之二过天地设恭诵
之三过三界礼房诵之四过天王降仙诵之
五过五帝朝眞诵之六过魔王束身诵之七
过星宿停关诵之八过幽夜光明诵之九过
诸天下临一切神灵莫不衞轩
前章载修行之法莫非返身成诚之说旣
能返身则与天爲一则是知天之所爲知
人之所爲者至矣所谓至者和同天人之
际使之无间故诵经至於一过声闻九天
诵之在此闻之於彼言其上下察也二过
天地设恭度人经有天地设礼其义大同
盖恭之与礼轻重之别恭而能礼方见尽
善至於三过三界礼房则知礼字又过於
恭也四过天王降仙经中有法王天王之
号莫非髙圣之尊称降仙则感会神仙来
集其所如葛仙公研思齐法感召太极仙
人徐来勒降於静室之中是也五过五帝
朝眞如魏夫人道成之时五老帝君降於
其室传以五帝策杖之类六过魔王束身
衞灵呪有魔王束首身首之分字虽不同
其理则一束字训缚至於六遍魔王始束
其身不令妄动恐生干试学道之士魔试
甚多初历子魔後历大魔二试若过魔王
方能保举上登仙品且魔王束身不於五
过七过至於六数功方及之何耶盖六天
大魔乃六天故气谓之至隂之鬼帅其力
量与天齐同元始命化其魔并生故道家
经诰齎醮之法必先制之然後成功六爲
老隂其威盛大是以齐法必先午时命魔
谓此者也一隂生於午故先杜其渐若後
时而作必不救也每见黄坛上十案香初
夜宿啓始於正北乃子位也如修链大丹
必以一阳之候发火次第而歴六乃东北
艮位正当鬼地乃六魔所居之方北浮山
玊蟾子命魔之法昩者不暁其说止爲命
地魔殊不知六洞大魔即上天之大魔也
汉天师时分别人鬼先自驱逐六天魔鬼
令归北鄷虽曰鄷都六洞寔天界也不可
以方所泥之北都罗酆虽至隂之地其中
亦有六洞仙官常考算学仙之士通理三
界之籍如度人经云阿人歌洞章以摄比