所有一切衆生举足行步诸所作爲悉不思
议若知清静自在无碍心所求愿恣意充足
若有修善当得徃生三清妙土如此方便止
彼虚妄而实未曾有彼三清常乐境界之所
希望若欲速得三清宝城常乐净土当以乘
大无上惠心观我身相从无量劫因何法生
旣知无因乃知无我以无我故是故我身常
在三清常乐净土尔时度命眞人又复白言
大德天尊一切衆生性命空寂虚妄无实皆
如幻梦无决定故如是一切诸善男女不断
三业不行六度不修四等而得道邪
天尊告曰度命眞士云何复作如是问邪一
切衆生所有三业名爲不净口业身意无所
从故假使能修犹是虚妄云何虚妄三业本
净何所因修旣有所修由有不净譬如病重
迎诸医药善疗衆病价直千金縁路迎接虽
到宅舍终非药具又如狂人虽说空花论其
微妙终不可信一切衆生修身求道亦复如
是修身求道具有二患何谓二患一者由有
恶故二者见有身故如是二见道之大病是
故衆生若欲求道当以大乘无上惠心观我
身相旣了无身三业自净修六度行行四等
心是名随顺方便引接譬如行客隔碍阳谷
欲徃彼岸无因得过假借舟航以济沉溺旣至
彼岸向之舟航无所复用六度四行亦复如
是爲诸衆生未能体了无生道岸是故假借
六度安慰其心令得调伏即了无身得致道
地六度诸行无所复用度命又言大德天尊
所说譬喻要妙深逺一切衆生所修衆行以
求度世旣得度已无所复行如是一切成眞
得道无所行邪旣无所行应失大悲云何大
道於诸衆生常行四弘以度衆苦
天尊答曰度命眞士天尊大圣济生度苦无
彼此故无爱憎故无成坏故无得失故譬如
桥船无心度物不拣净秽是人非人牛马骡
驴皆悉通过天尊大圣无心大度亦复如是
虽度衆生无彼此相无爱憎相无成坏相无
得失相犹如大海容纳百川无增无减无秽
无净无心拣择含容一切金银珠玉水晶琉
璃砗磲码碯珊瑚琥珀一切珍宝无不包藏
眞道大藏亦复如是大罗三清四梵三界天
人五道仙眞大圣无不容纳以是之故无心
常足不修诸行无去来相度命眞人於是叹
言大德天尊所说微妙不可思议我所闻法
踊跃欢喜无量无边非是二乘所得闻见於
是眞人同时稽首而说偈言
善巧奇特无上尊所说微妙大乘经
能爲时衆演斯义一切性空不生灭
道性衆生本无二不假修因自然得
法性幻性有异名清净寂灭无殊致
昔来我等实忧悲不断烦恼非眞性
始於今座得未曾闻斯大乘?妙法
乃知衆生本空寂常乐自於无量劫
起有欲心修衆行不知行空本无修
大圣方便说修行譬如幻师设戏时
木牛木马自愁人人愁木马俱虚妄
知妄本无顚倒有即有顚倒不思议
所说三清?妙土方便引接使归眞
了达无因无我相即我本土是三清
能知我身是幻梦六度四等并虚陈
假使能修无漏失终是虚妄有心爲
譬如重病迎医药络非药具悦人心
一见未能齐无相假使舟航渡险流
得道成眞心行灭忘心度物谅无涯
大海怀含无量宝眞道容藏一切珍
我等闻今无上法欣斯三界是道场
尔时大衆说斯偈巳不思议城无量大衆一
时欢喜各还本座
净慧品第九
尔时正见童子白眞人言度命眞人云何说
言眞人所行於爱欲中心无所染不染无欲
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是名眞人观诸法性得决定心眞人见诸爱
欲有所见邪有所行邪眞人答言正见童子
善哉斯问眞人所见诸有爲法譬如智人见
热时炎如大幻师见所幻事知非眞故心无
所望眞人所见诸有爲法亦复如是眞人所
见同衆生见衆生所见异眞人见云何爲同
眞人所行同衆生行衆生所行即是十方天
尊得道成眞之所知见云何大道同衆生行
衆生所行即是空义眞人所行行道行处是
故眞人所行同衆生行云何衆生所见异眞
人见衆生所行有所行故有所分别虚妄见
故以虚妄故心有所着有所着故所见不同
是故衆生所见异眞人见童子又问大德眞
士眞人所见当见何法而得决定眞人答曰
正见童子眞人所见不见有爲不见无爲诸
有爲法皆悉虚妄知虚妄空无所分别是名
眞见无爲法者本来清净无所有故亦无所
见能了二见是名净慧观诸法性一切皆空
是名眞见眞见明净是名净慧是故眞人於
诸法中得决定心无所见故童子又问大德
眞士如是说者一切衆生有所修习无所得
耶眞人答曰正见童子何言此耶一切衆生
若有能知无因无果无行无得是名因果是
名行得若起诸见有所得心是名邪见不可
亲近无行无得是名正行眞人所行无所得
故譬如明镜照衆色像了了明净无所障蔽
而此明镜终不自言我能明照妙林净慧宝
城集会诸微尘土一切衆眞心镜明净无所
得故照一切法了了明净无有障碍而诸眞
人终不自言我能明照如彼明镜等无有异
又如清水照百千月性俱明故眞人所见亦
复如是观诸世间所有物处无非清净性俱
空故童子又问大德眞士一切世间旣无所
有天尊出世无利益耶
眞人答曰正见童子何於无法中而有利耶
汝今所见十方天尊有生相耶童子答曰大
德眞士我今所见无有生相知诸法空本来
清净是故天尊出现於世而无生相眞人又
言正见童子十方天尊出现於世爲欲断诸
衆生虚妄说此妙经深邃之法令诸衆生各
得净慧明了法性无所障翳知诸法空本无
虚妄虚妄旣空心性清净乃知十方一切天
尊无出没相以是之故十方天尊出现於世
得大利益一切衆生皆得正见泰然安乐譬
如夜梦见诸毒蛇开张牙齿近来逼身拟欲
吞噬心神惶惧东西驰走呌声烈天迷闷躃地
床边觉人咄哉睡梦何所呌耶而其梦人忽然