二圣之宿有贵而不富之宿有富而不贵之

宿有兼富贵之宿有先富後贫之宿有先贵

後贱之宿有兼贫贱之宿有富贵不终之宿

有忠孝之宿有凶恶之宿如此不可具载其

较略如此爲人生本有定命张车子之说是

也苟不受神仙之命则必无好仙之心未有

心不好之而求其事者也未有不求而得之

者也自古至今有高才明达而不信有仙者

有平平许人学而得仙者甲虽多所鉴识而

或蔽於仙乙则多所不通而偏达其理此岂

非天命之所使然乎夫道家寳秘仙术弟子

之中尤尚简择至精弥久然後告之以要诀

况於世人幸自不信不求何爲当强以语之

邪既不能化令信之又将招嗤速谤故得道

之士所以与世人异路而行异处而止言不

欲与之交身不欲与之杂隔千里犹恐不足

以远烦劳之攻絶轨迹犹恐不足以免毁辱

之丑贵不足以诱之富不足以移之何肯当

自衒於俗士言我有仙法乎此盖周孔所以

无縁而知仙道也且夫周孔盖是高才大学

之深远者耳小小之伎犹多不闲使之跳丸

弄劒踰锋投狭履絙登幢擿盘縁案跟挂万

仞之峻峭游泳吕梁之不测手扛千钧足蹑

惊飈暴虎槛豹揽飞捷矢凡人爲之而周孔

不能以过於此者乎他人之所念虑蚤虱之

所首向隔墙之朱紫林下之草芥匣匮之书

籍地中之寳藏丰林邃薮之鸟兽重渊洪潭

之鱼鳖令周孔委曲其采色分别其物名经

列其多少审实其有无未必能尽知况於逹

此者乎圣人不食则饥不饮则渴灼之则热

冻之则寒挞之则痛刃之则伤岁久则老矣

损伤则病矣气絶则死矣此是其所与凡人

无异者甚多而其所以不同者至少矣所以

过絶人者唯在於才长思远口给笔高德全

行洁强训博闻之事耳亦安能无事不兼邪

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既已着作典谟安上治民复欲使之两知仙

道长生不死以此责圣人何其多乎吾闻至

言道俗耳眞语必违衆儒士卒览吾此书者

必爲吾非毁圣人吾岂然哉但欲尽物理耳

理尽事穷则似於谤讪周孔矣世人谓圣人

从天而坠神灵之物无所不知无所不能其

於服畏其名不敢复料之以事谓爲圣人所

不能则人无复能知者也圣人所不知则人

无复知之者不亦笑哉今具以近事校之想

可以悟也完山之鸟賫生送死之声孔子不

知之便可复谓顔回只可偏解之乎闻太山

妇人之哭问之乃知虎食其家三人又不知

此妇人何以不徙去之意须答乃悟见罗雀

者纯得黄口不辨其意问之乃觉及欲葬母

不知父墓所在须人语之既定墓崩又不知

之弟子诰之乃泫然流涕又疑顔渊之盗食

乃假言欲祭仙人卜掇尘之虚僞廐焚又不

知伤人马否顔渊後便谓之已死又周流七

十余国而不能逆知人之必不用之也而恓